中華文化大系比較研究（全二冊）

前言

進入21世紀，無論是在國際還是在國內(nèi)，文化的戰(zhàn)略地位日益顯著提升.其作為重要社會資源的價值愈來愈被人們所認識。通過文化的視角、手段和途徑來審視、處理和協(xié)調(diào)轉(zhuǎn)型時期的社會矛盾問題和各種復(fù)雜關(guān)系，提升我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的水平和質(zhì)量，充分發(fā)揮先進文化的引領(lǐng)作用、優(yōu)秀民族文化的傳承作用，以及文化的審美、娛樂、教育和對社會群體的凝聚作用，已成為社會主義和諧社會建設(shè)的普遍共識。正是因為文化的力量，已深深熔鑄于民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中，胡錦濤同志在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話中向我們提出了一個重大的現(xiàn)實課題。他指出：“面對當(dāng)今世界各種思想文化相互激蕩的大潮，面對國家發(fā)展和人民生活改善對文化發(fā)展的要求，面對社會文化生活多樣活躍的態(tài)勢，如何找準我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大現(xiàn)實課題?！碑?dāng)前，深入研究這一重大課題，是思想理論文化領(lǐng)域面臨的一項重大戰(zhàn)略使命和長期任務(wù)。中華文化的歷史長河，源遠流長，絢麗多姿，輝煌燦爛。她是由中華民族56個民族共同組成、創(chuàng)造和發(fā)展，由特色鮮明的地域文化共同構(gòu)筑的。顯然，中國北方草原文化對于中華文化的形成和發(fā)展，有著特殊的重要性。

內(nèi)容概要

關(guān)于草原文化的研究，我認為有三個方面的·重大問題，需要把握并不斷深化。    一、關(guān)于草原文化的豐富內(nèi)涵與特質(zhì)    草原文化的內(nèi)涵和特質(zhì)問題，是目前學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注和積極討論的熱門話題，也是在草原文化研究領(lǐng)域需要重點研究的中心內(nèi)容。綜合目前的研究，對于草原文化的內(nèi)涵與特質(zhì)，我們是否可以從以下幾個方面加以認識和把握。    第一，要弄清什么是草原文化，即草原文化的界說問題。我們認為，所謂的草原文化就是世代生息在草原地區(qū)的先民、部落、民族共同創(chuàng)造的一種與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化，這種文化包括草原人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)等，其中價值體系是其核心內(nèi)容。作為一種歷史過程，草原文化在早期經(jīng)歷細石器文化之后，前后演繹為以西遼河流域為代表的早期農(nóng)耕文化和聚落文化，以朱開溝文化為肇始的游牧文化以及中古時期逐步興起的游牧和農(nóng)耕文化交錯發(fā)展的現(xiàn)象，到近現(xiàn)代后，工業(yè)化、城市化的進程又為草原文化增添了新的內(nèi)容，使草原文化呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、地域與民族相統(tǒng)一、多種經(jīng)濟類型并存的復(fù)合型文化形態(tài)。    第二，草原文化的類型問題。從文化學(xué)上分類，在一定意義上可以將草原文化視為一種以崇尚自然為根本特質(zhì)的生態(tài)型文化。這種文化從生活方式到生產(chǎn)方式，從觀念領(lǐng)域到實踐過程都同天地自然生態(tài)息息相關(guān)，融為一體，將人與自然和諧相處當(dāng)做一種重要行為準則和價值尺度，一以貫之，使之能夠在知、行統(tǒng)一上得到升華，甚至以敬畏和珍惜的心情對待自然，保護自然。這也是草原文化不同于倫理類型的中原文化的主要標志之一。    第三，草原文化的基本特征問題。這是目前草原文化研究領(lǐng)域的一個重要話題，有許多觀點正在熱烈討論之中。

書籍目錄

緒論第一章　中華文明的起源及其三大主源（上）　第一節(jié)  舊時器時代早期的中華先民及其文化遺存　第二節(jié)  舊石器時代中期的中華先民及其文化遺存　第三節(jié)  舊石器時代晚期的中華先民及其文化遺存第二章　中華文明的起源及其三大主源（下）　第一節(jié)  黃河文化區(qū)　第二節(jié)  長江文化區(qū)　第三節(jié)  草原文化區(qū)　第四節(jié)  中華文明雛形初現(xiàn)第三章　早期中華文明的形成　第一節(jié)  黃河流域的文化發(fā)展　第二節(jié)  長江流域的文化發(fā)展　第三節(jié)  草原地區(qū)的文化發(fā)展　第四節(jié)  多源匯聚形成中華文明第四章　奴隸社會早期中華文化大系的發(fā)展　第一節(jié)  夏王朝的建立與華夏族群的壯大　第二節(jié)  夏代經(jīng)濟與文化的發(fā)展　第三節(jié)  北方草原的文化發(fā)展第五章　奴隸制社會中期中華文化大系的發(fā)展　第一節(jié)  商朝的建立與華夏文化的發(fā)展　第二節(jié)  商朝的政治制度　第三節(jié)  商代的經(jīng)濟發(fā)展　第四節(jié)  商代的文化　第五節(jié)  長江文化的發(fā)展　第六節(jié)  草原文化的發(fā)展第六章　奴隸制社會晚期中華文化大系的發(fā)展　第一節(jié)  周文化的發(fā)展及其特點　第二節(jié)  西周至戰(zhàn)國的政治發(fā)展　第三節(jié)  經(jīng)濟發(fā)展　第四節(jié)  文化發(fā)展　第五節(jié)  長江文化發(fā)展　第六節(jié)  草原文化發(fā)展第七章　封建社會早期中華文化大系的發(fā)展　第一節(jié)  封建王朝的建立與文化的沖突和交流　第二節(jié)  封建政治制發(fā)展　第三節(jié)  王朝更替與政治更新　第四節(jié)  經(jīng)濟發(fā)展　第五節(jié)  文化發(fā)展　第六節(jié)  科學(xué)技術(shù)發(fā)展　第七節(jié)  長江文化的發(fā)展特點　第八節(jié)  草原民族的發(fā)展　第九節(jié)  草原文化的發(fā)展與特點第八章　封建社會中期中華文化大系的發(fā)展第九章　封建社會晚期中華文化大系的發(fā)展第十章　中華文化大系的地域特色第十一章　政治文化第十二章　軍事文化　第十三章　經(jīng)濟文化　第十四章　絲綢之路第十五章　社會生活第十六章　科技教育第十七章　文學(xué)藝術(shù)　圖片來源后記總后記

章節(jié)摘錄

第十一章　政治文化　 政治文明是人類文明的重要組成部分，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。政治文明包括國體——國家體制，體現(xiàn)國家的本質(zhì)，社會各階級在國家中的地位；政體——政治體制，體現(xiàn)政治制度即國家機構(gòu)（政權(quán)）的組織形式與結(jié)構(gòu)形式；法律體系——由國體決定，由政體制定并實施的法律、法令、法規(guī)及政策體系；施政——政體的運行及其應(yīng)用法律體系對社會的管理與成效；政治思想文化——政治理念、政治綱領(lǐng)及其闡述。政治文明的具體范疇，包括領(lǐng)導(dǎo)體制（國家的最高決策系統(tǒng)及其運行機制）、行政管理體制（中央行政體制、地方行政體制）、軍事體制、立法與司法體制、監(jiān)察體制、人事管理體制、財政體制、戶籍管理體制、民族與宗教事務(wù)管理體制、外交事務(wù)管理體制十個方面。中國作為有5000年文明史的統(tǒng)一的多民族國家，政治文明的發(fā)展源遠流長，政治文明的遺產(chǎn)十分豐富。從國家誕生起，中華政治文明即初步形成，并在漫長的歷史年代中不斷發(fā)展，延續(xù)不輟，其體系之完備、經(jīng)驗之豐富、理論之系統(tǒng)、影響之深遠，足以在世界文明發(fā)展歷史中獨步千秋。中華政治文明，是由中華民族的所有成員共同創(chuàng)造的。由于中華地域廣闊，不同地區(qū)自然環(huán)境條件迥異，經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)不同，社會文明各具特色，因而在政治文明的發(fā)展中，也形成了不同的特點。

后記

《中華文化大系比較研究——草原文化對中華文化的歷史貢獻》就要付梓了，我的心情很不平靜。幾年來，在本書的研究、寫作中，得到來自各方面的關(guān)心、支持。在這里，我要特別感謝主持“草原文化研究工程”的內(nèi)蒙古社會科學(xué)院黨委書記吳團英研究員、內(nèi)蒙古社會科學(xué)院副院長馬永貞副研究員，他們在關(guān)鍵時刻的支持使本項研究克服障礙，得以進行。他們最早審閱了書稿，提出了中肯的意見，對本書的完善起到了重要的作用。感謝內(nèi)蒙古教育出版社的編輯同志們，他們付出了大量的心血，精益求精，保證了本書能以圖文并茂的形式呈現(xiàn)給讀者。感謝內(nèi)蒙古中蒙醫(yī)院的肖成大夫和有關(guān)醫(yī)護人員，他們的精心治療和護理使我緩解了病痛，能夠在病榻上完成了本書最后的校訂工作，保證了本書能夠按時出版。因此，我把本書作為獻給所有關(guān)心我、支持我的朋友們的一份誠摯的謝禮！在本書的研究、寫作過程中，我深深地感受到中華文化源遠流長、博大精深，而又充滿生機與活力。中華文化的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律以及黃河文化、長江文化、草原文化各自的發(fā)展特點和對中華文化發(fā)展的推動作用，決定了中華文化具有延續(xù)一更新的特點，不僅能夠在漫長的歷史年代中延續(xù)不輟，而且能夠在波浪式的發(fā)展進程中雖然經(jīng)歷過數(shù)次低谷、衰退期，而皆能夠通過自身的文化更新，迎來新的上升期、繁榮期，創(chuàng)造新的輝煌。21世紀應(yīng)當(dāng)是中華文化再度崛起、再創(chuàng)輝煌的世紀。我們只有深刻、科學(xué)地認識中華民族、中華文化走過的昨天，才能更好地把握今天、創(chuàng)造明天。我愿與志同道合者共勉力。

編輯推薦

《中華文化大系比較研究:草原文化對中華文化的歷史貢獻(套裝上下冊)》是草原文化研究叢書之一。

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