中國收藏指南（全12卷）

內(nèi)容概要

璽印是我國豐富的歷史文物中的一個門類，它沒有青銅器的雄奇詭異，沒有陶瓷器的玲瓏多姿，沒有金銀寶玉的雍容華貴，也沒有書法繪畫的飛揚神采，但是，在璽印的方寸之中，卻自有一番天地。    古璽印的起源可追溯到商周時期，那時，我國先民已經(jīng)使用類似后世印章的器物，以作為抑印文字或花紋圖案的工具，曾著錄于《雙劍誃古器物圖錄》著名的“商代三璽”，是此類器物的最早遺存。故宮博物院藏有三方肖形印，一方龍紋，兩方鳥紋，從印紋圖像考察，其時代當屬西周時期，最遲也不會晚于春秋早期。此三方肖形印有一共同特征：均鼻鈕，印面均略突呈弧面，而不作平面。大量考古資料證明，古代鑄造青銅器的陶范之紋飾圖案多數(shù)是用一個刻有該種圖案的模子抑壓而成的，而鑄造青銅器腹部等弧面的陶范均作凹面。壓印凹面陶范圖案的工具必須凸面。故宮博物院藏的三方最早的肖形印印面微凸，其背有鈕，可穿帶，連續(xù)使用十分方便，正符合作為壓印青銅器陶范紋飾圖案工具的特征。所以，它們是西周或春秋早期抑壓圖紋的器物是沒有問題的。    璽印，作為國家最高統(tǒng)治者維權(quán)的象征，是中華先民的又一首創(chuàng)，是對人類文明的又一貢獻。從秦王贏政二十六年（公元前221年）統(tǒng)一中國，“振長策而御宇內(nèi)”始稱皇帝，初制寶璽，到清末溥儀在“辛亥革命”的炮聲中下詔書退位，歷經(jīng)2132年，494位皇帝。這些頭上籠罩著神圣光環(huán)的獨裁者，都曾擁有過至高無上的權(quán)力，以九五之尊的淫威，享真龍?zhí)熳拥纳袷ィ鷼⒂鑺Z，富貴至極，歷代正史也往往是“為尊者諱、為親者諱”。統(tǒng)治者為維護其統(tǒng)治的需要，強調(diào)其“君權(quán)神授”“受命于天”及披上龍袍、君臨天下的合理合法性，依靠的就是這一方方沾滿無盡血淚的寶璽。在舊時代數(shù)千年皇權(quán)至尊的玄妙光環(huán)中，它們時刻顯示出所謂的皇恩浩蕩，足以讓天下臣民頂禮膜拜不已。神圣而神秘的皇帝寶璽，真正見到過的人寥若星辰。而歷代有關(guān)這方面的記述和史料也幾乎是空白。今天我們從歷史檔案的浩卷中，發(fā)現(xiàn)了這一令人抱憾的空缺。在昔日被歲月的沙塵湮沒的史實里，積淀著幾千年封建帝制的精華和糟粕，在華夏民族皇牘文明的藝術(shù)瑰寶中始終凝聚延續(xù)著無比光輝燦爛的中華璽印文化。    千百年來，多少人為了得到它，擁有它，發(fā)生了多少可歌、可泣、可悲、可笑、可嘆、可恨的故事。逝者如流水，一去不復(fù)還。歷史長河沉淀下來的是文物，我們認識了它們，讀懂了它們蘊藏的內(nèi)涵，我們就懂得了歷史。      中國古代印章有實用印章和藝術(shù)印章兩個系列。實用印章從它產(chǎn)生的時候起，就一直把實用性放在第一位，時至今日，我們在許多場合需要信用憑證時，依然還在使用。從歷史研究的角度看，這類實用印章含有多方面的史料信息和藝術(shù)內(nèi)涵，如歷代官制、地理、印刷、文字史料以及篆刻藝術(shù)的承傳、流派和表現(xiàn)技法等，具有補史、糾史、證史的功能。所以早在宋代，就已有人開始收藏和研究古代印章，并將其匯集成譜傳世。欣賞古代實用印章，除了它那符合藝術(shù)形式規(guī)律而產(chǎn)生的美感之外，同時也可從它那彌漫著遠古氣氛的小小空間中，感受到那已經(jīng)逝去的悠長的時間的足音，領(lǐng)略沉淀其中的文化背景和歷史的質(zhì)感。

書籍目錄

第一篇　古璽控源　第一章　印章傳說　　　第二章　古印源流　　（一）古印起源　?。ǘ┟Q沿革　?。ㄈ┉t印種類　?。ㄋ模┯∥淖煮w　?。ㄎ澹┬问解o制　　（六）印文布局排列　?。ㄆ撸?quán)力的象征　　（八）璽印的用途第二篇　中國歷代璽印　第一章　先秦璽印　?。ㄒ唬┣囟▽毉t制　?。ǘ┗庸庞　〉诙隆∏爻t印　第三章　西漢璽印　第四章　新莽璽印　第五章　東漢璽印　第六章　三國兩晉南北朝印　第七章　隋唐五代璽印　　五代十國官印變化　第八章　宋、遼、全、西夏璽印　?。ㄒ唬┧苇t印　?。ǘ┻|璽印　?。ㄈ┙瓠t印　?。ㄋ模┪飨沫t印　第九章　元璽印　第十章　明清璽印　?。ㄒ唬┟鲗毘醵ā　。ǘ┝钆平鹩　　。ㄈ┟髑鍖毉t鑄造與管理制同異　?。ㄋ模┗实劢H封印　?。ㄎ澹┣灏俟儆≈贫取〉谑徽隆∶駠　〉谑隆√?、宋、遼、金、元私印　?。ㄒ唬┨莆宕接　　。ǘ┧嗡接　　谌…t印發(fā)展史上的高潮第四篇　各種不同種類的印章第五篇　中國歷代印章名家及書畫藝術(shù)第六篇　印章鑒別第七篇　璽印的收藏與名家作品欣賞第八篇　璽印收藏名詞釋義第九篇　璽印收藏知識問答　第十篇　名人、名家軼聞趣事附錄　中國歷代紀元表

章節(jié)摘錄

第一篇 錢幣發(fā)展篇第二章 錢幣文化一 功成祿來中國是世界文明古國，悠久的錢幣文化是其重要組成部分，錢幣藝術(shù)與文化是勞動人民智慧的結(jié)晶，是中國古代文化史上的珍品。追溯商代，中國就出現(xiàn)了實物貨幣——“貝”，其后各種不同的仿“貝”類錢幣陸續(xù)出現(xiàn)，錢文化亦應(yīng)運而生。在這一歷史時期，人們開始對錢幣本身作系統(tǒng)的研究，出現(xiàn)了第一批錢幣學(xué)方面的著作，見于記載者有《劉氏錢志》和《顧桓錢譜》。但是，這兩部書現(xiàn)在都佚失了。對于“錢幣文化”這一用語，有人提出異議，此處并不想討論這一用語是否科學(xué)，只想借用這一用語代指與錢幣相聯(lián)系的文化形態(tài)的事物。與某種事物聯(lián)系的文化形態(tài)通常總是比這一事物自身的發(fā)展滯后，錢幣和與錢幣聯(lián)系的那些意識形態(tài)情況也不例外。當錢幣和貨幣經(jīng)濟呈現(xiàn)出某種衰落趨勢時，貨幣拜物教卻頗流行，有關(guān)錢幣的藝文、傳說及與錢幣聯(lián)系的一些民俗活動也出現(xiàn)了。關(guān)于戰(zhàn)國時某些人對金錢的崇拜，有一個極生動的例證，那就是蘇秦家人在蘇秦發(fā)跡前后對蘇秦態(tài)度的轉(zhuǎn)變，充分說明了時人對金錢的崇拜。但是如果我們仔細品味這段故事，就會體會到蘇秦家人崇拜的不僅僅是他的金錢，還有他的權(quán)勢（位尊）?！?/pre>








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