蒙古族祖先崇拜的固有特征及其文化蘊(yùn)涵

前言

與世界上任何一種文化同樣，在蒙古族文化的發(fā)展歷史中，異文化對其產(chǎn)生了很大的影響。結(jié)果使得這一游牧民族文化具有了鮮明的復(fù)合性、多樣性和變異性以及由此產(chǎn)生的復(fù)雜性，處于民族文化基盤的民間信仰也表現(xiàn)出了這些特點(diǎn)。眾所周知，這些異文化中，尤其是漢族農(nóng)耕文化和藏傳佛教所產(chǎn)生的影響絕不可低估，而這也正是學(xué)者們常常論及的問題。但是，既然異文化的影響使得蒙古族文化發(fā)生了巨大的變化，那么蒙古族文化特質(zhì)（這里指固有的特質(zhì)以區(qū)別于傳統(tǒng)的文化特征）的問題則應(yīng)該是理解這一民族文化的基礎(chǔ)。毋庸贅言，迄今為止，關(guān)于蒙古族文化的研究取得了不少令人矚目的成果，并且在近年西方學(xué)術(shù)思想的影響下，已開始走出傳統(tǒng)的研究方法與領(lǐng)域的模式，正在拓展新的方向與視野。但是，亟待探討的問題還非常多。就本論著將討論的蒙古族祖先崇拜來講，主要傾向于對成吉思汗及其黃金家族的祭奠、對于各地習(xí)俗的介紹以及《蒙古秘史》等古典文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容的研究等，而對于文化固有特質(zhì)的論述尚不多見。而這正是在與異文化的比較中對于本文化的反思和認(rèn)識所不可缺少的。因?yàn)橹挥邪盐毡久褡逦幕奶刭|(zhì)才有可能與異文化進(jìn)行比較研究。在游牧文化即將全面轉(zhuǎn)入定居文化的時代，做挽救性的調(diào)查和考察，發(fā)掘蒙古族固有的潛在的文化要素，留下寶貴的、即將消失的信息和資料是一項(xiàng)迫不及待的工作。

內(nèi)容概要

本書是揭示蒙古族祖先崇拜所體現(xiàn)的文化特質(zhì)的一本論著。分七個部分探討勒埋葬地、祭祀、禁忌等蒙古族祖先崇拜的主要內(nèi)容，在展示其變遷的同時，重點(diǎn)揭示根源于游牧經(jīng)濟(jì)、受藏傳佛教與漢族農(nóng)耕文化滲透之前的固有特征及其文化蘊(yùn)涵。

作者簡介

娜仁格日勒，蒙古族，1966年11月出生于科爾沁左翼中旗。1987年于內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1997年赴日本京都府立大學(xué)留學(xué)，2003年獲得日本國立大阪外國語大學(xué)語言文化學(xué)博士學(xué)位，2003年至2004年被聘為日本桃山學(xué)院大學(xué)客座教授，現(xiàn)任教于內(nèi)蒙古大學(xué)外國語學(xué)院，從事文化人類學(xué)研究與教學(xué)，主攻方向?yàn)槿毡疚幕瑑?nèi)蒙古與日本文化比較研究。

書籍目錄

內(nèi)容提要英文提要日文提要總序問題與視角為什么要研究祖先崇拜祖先崇拜在薩滿教中所處的地位以及祖先崇拜的復(fù)合性前沿研究研究史的整理以及問題所在日本關(guān)于蒙古文化習(xí)俗研究的狀況歐美研究概況蒙古國的研究狀況中國關(guān)于蒙古文化習(xí)俗的研究分析的視角本論著的目的主要文獻(xiàn)資料第一章 翁袞的含義序第一節(jié) 有關(guān)翁袞的文獻(xiàn)記載蒙古文文獻(xiàn)中翁袞的主要記載拉施特《史集》關(guān)于翁袞的論述第二節(jié) 作為圖騰以及守護(hù)靈的翁袞圖騰守護(hù)靈小結(jié)第二章 表示祖先埋葬地的翁袞序第一節(jié) 關(guān)于祖先埋葬地翁袞的信仰祖靈的居住地具有巫力的場所埋葬地的各種名稱第二節(jié) 埋葬地形態(tài)的現(xiàn)狀：地域差異明顯中國境內(nèi)蒙古族主要居住區(qū)埋葬地的形態(tài)蒙古國的埋葬地形態(tài)的現(xiàn)狀土冢的分布現(xiàn)狀及特點(diǎn)第三節(jié) 土冢的大量出現(xiàn)及其時期13世紀(jì)——18世紀(jì)前半葉埋葬地的形態(tài)埋葬地形態(tài)的重大變遷——土冢的明顯增加和大量出現(xiàn)第四節(jié) 土冢大量出現(xiàn)的主要原因前沿研究土冢大量出現(xiàn)的主要原因小結(jié)第三章 祖靈的祭祀序第一節(jié) 關(guān)于圖勒希的前沿研究《蒙古秘史》中與tulesi相關(guān)問題的諸研究圖勒希的文化人類學(xué)研究以及存在的問題第二節(jié) 圖勒希的分布現(xiàn)狀及其要因歷史上與圖勒希相似的習(xí)俗蒙古地區(qū)圖勒希的分布現(xiàn)狀圖勒希分布特征及其主要原因第三節(jié) 圖勒希的時期、規(guī)定以及圖勒希中火要素的文化象征意義進(jìn)行圖勒希祭祀的時期圖勒希的規(guī)定圖勒希中火所具有的文化象征意義小結(jié)第四章 祖先崇拜中的女性禁忌序第一節(jié) 關(guān)于女性禁忌的研究概況關(guān)于《蒙古秘史》中inaru研究的整理女性禁忌的研究概況第二節(jié) 蒙古族習(xí)俗中女性禁忌的表現(xiàn)祖先崇拜中女性禁忌的表現(xiàn)與薩滿相關(guān)的領(lǐng)域中的女性禁忌第三節(jié) 女性禁忌的原因關(guān)于女性禁忌原因的前沿研究蒙古族祖先崇拜中女性禁忌的原因小結(jié)第五章 祖先崇拜與騰格里崇拜的共通性序第一節(jié) 主格黎的研究概況《蒙古秘史》中關(guān)于主格黎的記述主格黎的研究概況第二節(jié) 懸掛于樹木的祭品祖先祭祀中以毛皮作祭品的狀況祭祀祖先的其它祭品騰格里祭祀中懸掛犧牲動物毛皮的習(xí)俗動物的頭部、蹄子、毛皮的特殊性主格黎的祭品第三節(jié) 關(guān)于懸掛于樹木的習(xí)俗懸掛在樹上的相關(guān)習(xí)俗祭品懸掛在樹上的原因小結(jié)附：祖先崇拜在蒙古薩滿教中的功能前沿研究祖先崇拜在蒙古薩滿教中的功能祖先崇拜觀念與蒙古薩滿教的產(chǎn)生第六章 日本與蒙古文化特質(zhì)的差異序祭祀對象祭祀場所祭祀者祭祀時期小結(jié)附圖主要參考文獻(xiàn)日文文獻(xiàn)蒙文文獻(xiàn)漢文文獻(xiàn)歐文文獻(xiàn)蒙古語詞典后記

章節(jié)摘錄

第一章　翁袞的含義探討祖先崇拜首先遇到的問題是祖靈的住處即所在地。根據(jù)蒙古人的固有信仰，祖先的埋葬地即為祖靈的住處。本章討論表示祖先的埋葬地點(diǎn)的概念-翁袞（ongyon）的有關(guān)問題。關(guān)于祖先的埋葬地，眾所周知，在《秘史》第70節(jié)中有yekes-e yajaru的表述，其詞根yeke Yajar可直譯為“祖先之地”。而現(xiàn)在，很多地方將祖先的埋葬地稱為翁袞（ongyon），呈現(xiàn)出普遍性（參見第二章第一節(jié)）。本文在表示祖先的埋葬地時采用翁袞這個概念。然而，翁袞的含義不僅僅限于此，在蒙古人的信仰中，翁袞通常擁有兩種基本的含義，即祖先的埋葬地——墳?zāi)挂约八_滿的守護(hù)靈。毋庸贅言，表示薩滿的守護(hù)靈時，更為常見的是使用其復(fù)數(shù)形式即ongyod。翁袞作為祖先的埋葬地是祖先崇拜的重要內(nèi)容，并且與薩滿教密切相關(guān)。薩滿教被定義為“它是以處于出神恍惚（trance）的異常心理狀態(tài)，與超自然的存在（神靈、精靈、亡靈等）直接接觸·交流，這期間進(jìn)行預(yù)言、天啟、神托、占卜、治病、祭祀儀式等的人物為中心的巫術(shù)·宗教形態(tài)”。這里所指的神靈、精靈、亡靈等這些所有超自然的存在都可以用翁袞來表現(xiàn)。作為薩滿教的承擔(dān)者和表現(xiàn)者的薩滿的所有功能都與翁袞有關(guān)。正因如此，薩滿教還被稱為ongyod—un situgen，即意為翁袞的信仰。翁袞在祖先崇拜和薩滿教的研究中占有重要的地位。雖然關(guān)于翁袞的研究也是長期以來引起學(xué)者關(guān)注的一個內(nèi)容，并取得了很多成果，但有待商榷的問題應(yīng)該說還不少。迄今為止的很多研究探討了作為薩滿守護(hù)靈的翁袞，根據(jù)各種田野調(diào)查所得到的這方面的報(bào)告非常多，為相關(guān)的研究提供了不可缺少的第一手資料。在這里僅列舉代表性的研究成果。海西希在蒙古人中問搜集了關(guān)于翁袞的傳說、神偶并主要從薩滿教與藏傳佛教斗爭的角度進(jìn)行了論述。闡述了由于藏傳佛教的影響，翁袞的神偶、傳說以及有關(guān)咒語等的變化。日本學(xué)者村上正二從族祖?zhèn)鞒械囊暯?，探討了《史集》中兩處出現(xiàn)的翁袞的記載，考察了其意義，并主張它們分別表示祖靈與圖騰的含義。

后記

作者于2004年4月回到內(nèi)蒙古大學(xué)后，在完成繁重的教學(xué)任務(wù)的同時堅(jiān)持科研工作.承擔(dān)了若干個科研項(xiàng)目，本書是其中的一個成果。該著述旨在蒙古族文化發(fā)生巨大變遷的現(xiàn)實(shí)中，如何把握其固有的特質(zhì)，以便與異文化特別是漢族農(nóng)耕文化相區(qū)別。由于作者的留學(xué)經(jīng)歷，所以在進(jìn)行比較研究時，選擇了日本文化，當(dāng)然，也不僅僅是因?yàn)檫@一點(diǎn)，近些年關(guān)于蒙古地區(qū)的移民問題以及由此導(dǎo)致的各種社會文化變遷的研究（這些研究中論述了蒙古族與漢族文化的相互影響等問題）、日本學(xué)界關(guān)于日本文化的系統(tǒng)論所屬問題的探討等也是選擇日本文化的重要理由。由于祖先崇拜涉及的內(nèi)容比較廣泛以及本書的宗旨在于展示蒙古族祖先崇拜的固有特征，所以將跨文化比較研究的內(nèi)容限定在了祭祀這一側(cè)面。在本書的寫作過程中，遇到過不少困難，最重要的是非常切實(shí)地感到了建立蒙古族民族志的迫切性和重要性。應(yīng)該說，目前還沒有文化人類學(xué)（民族學(xué)）所說的真正嚴(yán)格意義上的民族志。

編輯推薦

《蒙古族祖先崇拜的固有特征及其文化蘊(yùn)涵:兼與日本文化的比較》由內(nèi)蒙古教育出版社出版。

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