傳播文化與信息社會

內(nèi)容概要

　　本書從傳播文化社會學(xué)的理論基礎(chǔ)入手，論述了文化傳播與傳播文化，傳播文化的功能與效果，以及傳播文化和擴張及其判斷等內(nèi)容。

書籍目錄

一　傳播文化社會學(xué)理論基礎(chǔ)  1.文化社會學(xué)緣由    （1）文化人類學(xué)涵義    （2）社會學(xué)視野的大文化    （3）文化諸現(xiàn)象    （4）從文化概念到文化學(xué)    （5）文化人類學(xué)與社會學(xué)  2.文化社會學(xué)構(gòu)建    （1）文化社會學(xué)研究對象    （2）文化社會學(xué)研究的理論和方法    （3）文化社會學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系    （4）文化社會學(xué)研究的意義  3.傳播文化社會學(xué)研究    （1）社會共識與闡釋焦慮    （2）新思路    （3）承上啟下的理論闡釋    （4）邊緣思維對中心思維的超越  4.威廉斯的傳播文化社會學(xué)    （1）整體、歷史和動態(tài)的觀點看待文化社會現(xiàn)象.    （2）傳播文化過程的復(fù)雜社會性    （3）面向未來的批判性研究取向  5.麥克魯漢和梅羅維茨的媒介文化社會學(xué)    （1）麥克魯漢的開拓性研究    （2）梅羅維茨媒介與環(huán)境社會學(xué)視角二　文化傳播與傳播文化  1.文化傳播    （1）文化傳播的概念    （2）文化傳播的社會過程    （3）文化的共享性    （4）傳播關(guān)系與媒介文化    （5）文化傳播模式    （6）文化增殖    （7）文化流　2.文化與傳播的互動    （1）文化對傳播的影響    （2）傳播對文化的影響  3.大眾媒介    （1）關(guān)于大眾文化的解釋    （2）通俗暢銷書    （3）電影    （4）廣播和電視  4.大眾文化的導(dǎo)引    （1）歷史的躁動    （2）南北差異    （3）文化的改造與重建    （4）大眾文化的引導(dǎo)    （5）時代的呼喚  5.傳媒文化的神化與大眾化    （1）傳媒文化的神話    （2）傳媒文化的大眾化    （3）文化產(chǎn)品的生產(chǎn)方式  6.傳媒文化模式批判    （1）表述模式批判    （2）傳送模式　?。?）交往模式三　傳播文化的功能與效果四　傳播文化行為和擴張及其判斷五　全球文化與國際傳播六　傳播文化革命與社會現(xiàn)代化參考書目

章節(jié)摘錄

　　（3）承上啟下的理論闡釋　　文化社會學(xué)研究理論除了來自英國的源頭之外，它的思想資源也主要有兩個方面：一是后結(jié)構(gòu)主義的理論。如?？?、德里達、利奧塔、布爾迪厄、博德里亞等的思想均對“文化研究”有著深刻的影響。德里達有關(guān)“解構(gòu)”的論述，福柯有關(guān)知識和權(quán)力的關(guān)系的思考及他對于“空間”的關(guān)注，利奧塔對于“后現(xiàn)代”的分析，布爾迪厄有關(guān)“象征性資本”及文化品味的深入研究和博德里亞的“超真實”的媒體論等都被運用于文化研究的領(lǐng)域之中。這就使文化社會學(xué)研究不局限于傳統(tǒng)文人的鄉(xiāng)愁式的對“后現(xiàn)代”文化的簡單的抗拒或?qū)τ凇案哐盼幕钡暮唵蔚馁濏?，而是力求達到一種對于“文化”的理論化的分析。法國理論的分析的力度及創(chuàng)造性為文化研究提供了不斷更新與創(chuàng)造的能力。二是馬克思主義在20世紀發(fā)展中的兩位巨匠——阿爾杜塞和葛蘭西的思想對于文化社會學(xué)研究也有強烈的影響。阿爾杜塞的“意識形態(tài)與意識形態(tài)國家機器”的理論也有相當(dāng)?shù)挠绊?。在阿爾杜塞這里，國家意識形態(tài)機器的巨大作用所造成的支配關(guān)系構(gòu)成了文化想像的虛幻意識的存在。而葛蘭西這位意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人、在監(jiān)獄中從事理論創(chuàng)造的思想家更是近年文化社會學(xué)研究理論發(fā)展中最負影響力的人物。他的《獄中札記》所涉及的問題很多，但近年來最引人注目的就是有關(guān)“霸權(quán)”（hegemony），尤其是有關(guān)“文化霸權(quán)”的探討。這一概念無疑是葛蘭西的主要遺產(chǎn)，也折射出西方馬克思主義發(fā)展的主要思想的資料。所謂“文化霸權(quán)”，也就是由“支配與從屬”的角度展開文化與權(quán)力、文化與階級等方面的探討。資本主義的“文化霸權(quán)”必須通過對“文化”的話語性和歷史性的遺忘，取得人們的認同。霸權(quán)不僅僅是一個階級或群體的強制力，而且顯示一個社會是如何形成某種價值共識的。在這里，葛蘭西的立場與阿爾杜塞有著微妙的差異。在阿爾杜塞那里，意識形態(tài)乃是一種絕對的控制，它使人進入一種想像的機制之中而無力掙扎。但在葛蘭西這里，“霸權(quán)”被理解為在一個特定語境中的某種“社會共識”的生成，因此霸權(quán)雖然由統(tǒng)治階層所主導(dǎo)，卻有可能在斗爭、談判之中被改變或重構(gòu)?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(27)
勉強可看(196)
一般般(335)
內(nèi)容豐富(1390)
強力推薦(114)


 


    傳播文化與信息社會 PDF格式下載