王華祥與飛地藝術(shù)坊

內(nèi)容概要

　　飛地創(chuàng)辦于2000年，但是，其實在1999年我就帶著央美的幾個進(jìn)修生，在機場路旁邊的北皋村租了一間房畫素描了。房子是由幾個學(xué)生自己租的，他們覺得央美安排的素描時間不夠用，因此，租了畫室請我繼續(xù)教他們。我受到了啟發(fā)，接著在昌平、順義和懷柔三縣的交界處，一個叫“連山石”的地方租了一個小旅館，將這批人帶到那里。我像孫悟空一樣帶著這批赤身露體的“猴子”（只穿短褲不穿衣服），用“將錯就錯”的方法教他們畫畫，用猴子的姿勢爬山上樹摘果子，用豬羊的胃口吃飯。這些人當(dāng)中有幾個后來已有了相當(dāng)?shù)某删停┤纾涸S向東、衛(wèi)保剛、關(guān)矢、夏星和顧永奎等。有的人回到了地方，也很有能力，如東北的樸正世等。當(dāng)時我給這個班取了個名字，好像叫“將錯就錯素描營”。

作者簡介

　　王華祥（1962.2—），彝族，生于貴州清鎮(zhèn)，擅長版畫。1981畢業(yè)于貴州省藝術(shù)學(xué)校，后任貴州大學(xué)附中教師，1988畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，后留校任教，中央美術(shù)學(xué)院版畫系師。

書籍目錄

序言向真理投降之反向教學(xué)系統(tǒng)王華祥首屆弟子班造型的真理首屆大弟子——余接彬簡介余接彬作品展示王華祥首屆弟子班訪談錄首屆大弟子——劉洋簡介劉洋作品展示首屆大弟子——孫以偉簡介孫以偉作品展示“王華祥首屆弟子班素描展”研討會我的教學(xué)觀＆素描教學(xué)在古典、現(xiàn)代和未來之間架一座橋教學(xué)三論用4個月解決你40年的問題觸摸現(xiàn)實進(jìn)修生類作業(yè)對比看法篇——寫實素描想法篇——將錯就錯再識大師素描論最近產(chǎn)生的幾個重要概念關(guān)于常規(guī)素描的非常規(guī)思考丟勒的素描使我受益匪淺重結(jié)構(gòu)，輕比例；重形體，輕明暗明暗觀察的第一道大門——抽象明暗觀察石膏像抽象明暗訓(xùn)練人像抽象明暗四步訓(xùn)練明暗觀察的第二道大門——形體明暗觀察人像八開訓(xùn)練-形體明暗明暗觀察的第三道大門——空間明暗觀察明暗觀察的第四道大門——結(jié)構(gòu)明暗觀察交界線、投影線、邊緣線——結(jié)構(gòu)明暗明暗觀察的第五道大門——細(xì)節(jié)明暗觀察細(xì)節(jié)明暗石膏分面訓(xùn)練石膏分面八開訓(xùn)練線造型訓(xùn)練重回繪畫的永生之道素描賞析色彩教學(xué)音階與色階色彩變調(diào)練習(xí)——三原色變調(diào)色彩變調(diào)練習(xí)——灰色變調(diào)色彩變調(diào)練習(xí)——平面變調(diào)色彩變調(diào)練習(xí)——立體變調(diào)色彩變調(diào)練習(xí)——大色塊寫生練習(xí)色彩變調(diào)練習(xí)——常規(guī)寫生飛地高考班訪談錄色彩靜物賞析王華祥驚語集眼睛是鏡頭，直覺是快門厲害的人畫為什么生動登山不如再造一座山忘記技法它才成功速寫感懷速寫論事情的背景視而不見光線論思想與直覺繪畫語言扮演什么角色技術(shù)就像磚石評論家談王華祥飛地生活飛地藝術(shù)坊名揚海外飛地藝術(shù)坊威震宇內(nèi)飛地藝術(shù)坊的校園生活

章節(jié)摘錄

　　一、2000年～2002年，從現(xiàn)代主義到文藝復(fù)興　　1.將錯就錯法　　飛地創(chuàng)辦于2000年，但是，其實在1999年我就帶著央美的幾個進(jìn)修生，在機場路旁邊的北皋村租了一間房畫素描了。房子是由幾個學(xué)生自己租的，他們覺得央美安排的素描時間不夠用，因此，租了畫室請我繼續(xù)教他們。我受到了啟發(fā)，接著在昌平、順義和懷柔三縣的交界處，一個叫“連山石”的地方租了一個小旅館，將這批人帶到那里。我像孫悟空一樣帶著這批赤身露體的“猴子”（只穿短褲不穿衣服），用“將錯就錯”的方法教他們畫畫，用猴子的姿勢爬山上樹摘果子，用豬羊的胃口吃飯。這些人當(dāng)中有幾個后來已有了相當(dāng)?shù)某删?，譬如：許向東、衛(wèi)保剛、關(guān)矢、夏星和顧永奎等。有的人回到了地方，也很有能力，如東北的樸正世等。當(dāng)時我給這個班取了個名字，好像叫“將錯就錯素描營”。今天的年輕人也許不知道何為“將錯就錯”，為什么錯的東西反而會有那么多的人追隨。話得從20世紀(jì)90年代的背景說起。那時，中國的美術(shù)教育正處在“蘇派”教學(xué)統(tǒng)治的末期，反映在藝術(shù)實踐和藝術(shù)教育中的情況則是學(xué)生厭學(xué)，教師厭教，創(chuàng)作上的反蘇反現(xiàn)實主義與教育上的寫實教學(xué)形成了巨大的矛盾。更早一些，從“八五（1985）”到“八九（1989）”，中國掀起一個新藝術(shù)的浪潮，史稱“八五·八九藝術(shù)新潮”。盡管它比西方晚了近一百年，但畢竟是開始了這場晚到的變革。但是，這場運動并未真正地撼動學(xué)院教育，因為學(xué)院教育的歷史根基是非常牢固且有合理性的，而”新潮美術(shù)”基本上是西方現(xiàn)代藝術(shù)的表面翻版。因此，除了情緒上的合理和自由訴求的合理，而其作品和理論是無多少文化價值的?！　　?/pre>








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