少數民族傳統(tǒng)服飾文化與時尚服裝設計

前言

　　少數民族美術是我國民族藝術非常重要的組成部分，在藝術學與民族學學科的建設中始終占有著十分重要的地位，也是高等美術教育中一個非常重要的專門領域。我國少數民族高等美術教育的發(fā)展水平直接影響著我國當代藝術、少數民族文化藝術、少數民族原生態(tài)藝術保護等眾多領域的建設發(fā)展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關鍵性環(huán)節(jié)?！　‘斍?，新中國少數民族高等美術教育已經經歷了50年的發(fā)展歷史，50年來，不僅為我國少數民族美術事業(yè)輸送了大量的優(yōu)秀人才，全國各民族高校美術院系和各民族地區(qū)藝術院校，都在教學實踐當中積累了寶貴的教學經驗和教學成果，從而形成了我們最為重要的辦學特色。雖然各民族院校、美術院系，在成立以來一直為發(fā)揮少數民族美術特色做著不懈的努力。但從教學現狀來看，我們所擁有的少數民族文化藝術資源優(yōu)勢還沒有得到充分的發(fā)揮，我們的辦學特色還未能以體制創(chuàng)新的新模式體現出來。尤其是現今，還沒有完成一部系統(tǒng)完備、學術與教學水平一流的民族美術教育系列教材。鑒于此，在2007年1月，由中央民族大學美術學院發(fā)起，聯合河北美術出版社、中國美術館共同主辦，在北京召開了“首屆民族美術教育發(fā)展論壇”，會議集中了全國各民族高校美術院系、民族地區(qū)美術院校30多家單位的領導和專家，共同就民族美術教育的發(fā)展、民族美術教育系列教材的建設等問題展開研討，最終確定了全國少數民族高等美術教育單位聯合編寫、出版這套系列教材，以創(chuàng)舉共襄盛典?！　∩贁得褡迕佬g學科包括三大范疇。一是少數民族傳統(tǒng)美術；二是少數民族題材美術創(chuàng)作；三是少數民族地區(qū)當代美術實踐。在當代中國美術創(chuàng)作、美術教育領域中都占有著非常重要的地位。本次出版的系列教材共11部，全部涵蓋了上述三個學科分支，涉及少數民族主題繪畫、少數民族建筑、服飾和少數民族傳統(tǒng)工藝的各個領域。其中有些是老教授在多年教學經驗基礎上的總結，有些是作者最近幾年最重要的研究成果。他們以直接的少數民族美術實踐為引導，探索適合于我國少數民族文化多元性特征的民族藝術教育規(guī)律，從而促進當代少數民族高等美術教育的發(fā)展和創(chuàng)作的繁榮。　　當代民族美術教育，如何更好地在新的歷史時期持續(xù)為我國民族地區(qū)的發(fā)展建設輸送高級專業(yè)人才？如何通過教育保持在全球經濟、文化一體化的時代背景下可持續(xù)自我發(fā)展的特色？這將是全國少數民族高等美術教育工作者一個持久面對的重大課題。這套系列教材的出版，僅僅標志著我們?yōu)榇诉~出的第一步。

內容概要

　　《少數民族高等美術教育系列教材：少數民族傳統(tǒng)服飾文化》少數民族美術是我國民族藝術非常重要的組成部分，在藝術學與民族學學科的建設中始終占有著十分重要的地位，也是高等美術教育中一個非常重要的專門領域。我國少數民族高等美術教育的發(fā)展水平直接影響著我國當代藝術、少數民族文化藝術、少數民族原生態(tài)藝術保護等眾多領域的建設發(fā)展，其教學與科研成果也是支撐國家整體文化發(fā)展戰(zhàn)略的一個關鍵性環(huán)節(jié)。

作者簡介

　　周夢，1977年出生，祖籍河北省保定市。1988年在中國美術館舉辦個人畫展。1998年畢業(yè)于北京服裝學院服裝設計專業(yè)，2005年畢業(yè)于北京服裝學院設計藝術學專業(yè)，獲碩士學位?！　?005年入中央民族大學美術學院服裝系任教。主要講授中外服裝史、中國少數民族服飾文化、傳統(tǒng)服裝設計、服裝概論等課程。2007年于中央民族大學攻讀民族學專業(yè)中國民族傳統(tǒng)文化方向博士學位，現為在讀博士生。　　近年發(fā)表論文有《淺議民族傳統(tǒng)服飾與時尚服飾的關系》、《少數民族服飾色彩的審美解讀和設計應用》、《黑色小禮服80年》、《“傳統(tǒng)服裝設計”課程的思考與實踐》、《論時裝流變的規(guī)則》、《時尚百年》等十余篇?！　〗瓿霭嬗小?1世紀國際頂級時尚品牌——鞋帽》、國家“十一五”規(guī)劃重點教材《服裝概論》等書。

書籍目錄

第一章 少數民族傳統(tǒng)服飾文化與時尚服裝設計概論第一節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾文化的概念第二節(jié) 時尚服裝設計的概念、范圍與特點第三節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾的時尚化設計架構第二章 少數民族傳統(tǒng)服飾現象與時尚服裝現象第一節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾現象第二節(jié) 時尚服裝現象第三章 少數民族傳統(tǒng)服飾文化與時尚服飾文化第一節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾文化第二節(jié) 時尚服裝文化第四章 少數民族傳統(tǒng)服飾與時尚服裝的比較及相瓦影響第一節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾與時尚服裝的比較第二節(jié) 典型案例解讀第五章 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計方法第一節(jié) 西方設計師的中國少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計分析第二節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計方法第六章 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計實例第一節(jié) 國際設計舞臺的民族傳統(tǒng)服飾設計實例第二節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計類型第七章 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計的教學應用第一節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計的教學原則與教學方法第二節(jié) 少數民族傳統(tǒng)服飾時尚化設計的教學實踐

章節(jié)摘錄

　　國外對“民族”一詞也有許多解釋，比較著名的有斯大林1929年在《民族問題和列寧主義》一文中對其的定義：“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同的民族文化特點上的共同的心理素質這四個基本特征的、穩(wěn)定的共同體”。這里的“民族”定義主要包括了語言、地域、經濟生活和心理素質這四個方面。二、傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)文化　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)　　《現代漢語詞典》對“傳統(tǒng)”的定義為：“世代相傳具有特點的社會因素，如，風俗、道德、思想作風、藝術、制度等?！薄掇o海》中對“傳統(tǒng)”的定義如下：“歷史沿革下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等。對人們的社會行為有形的影響和控制作用?！畟鹘y(tǒng)’是歷史發(fā)展繼承性的表現，在有階級的社會里，‘傳統(tǒng)’具有階級性和民族性。積極的傳統(tǒng)對社會發(fā)展起促進作用，保守和落后的傳統(tǒng)對社會的進步和變革起阻礙作用?！薄　。ǘ┪幕　　兑住は缔o下》載：“物相雜，故日文?！庇纱搜苌鰜淼囊炅x有三層：一是“包括語言文字內的各種象征符號，進而具體化為文物典籍、禮樂翩度；二是“由倫理之說導出彩畫、裝飾、人為修養(yǎng)之義，與‘質’‘實’對稱”；三是“在前兩層意義之上，更導出美、善、德行之義”。而“化”的本義為生成、造化之意，是事物經過某些過程發(fā)生量變或質變，進而引申為教化之意。在漢代以后，“文”與“化”合為一詞，指經過陶鑄后人脫離自然狀態(tài)的“人化”。從狹義的層面來看，“文化”是“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質和精神財富的總和，特指精神財富?！薄吨袊贁得褡逦幕ㄕ摗芬粫袑ξ幕囊话闾卣髯隽巳缦露x：一、文化必須在人類的進化過程中衍生出來或是創(chuàng)造出來；二、文化是后天學習取得的經驗和知識；三、文化具有公有性；四、文化具有傳承陛，是一個接連不斷的動態(tài)過程；五、文化具有民族性和特定的階級性。少數民族傳統(tǒng)服飾文化完全符合文化的這五點特征?！　。ㄈ﹤鹘y(tǒng)文化　　傳統(tǒng)文化，既是一個歷史范疇上的概念，又是一個社會學的概念。世界上，唯有人類才具備語言，有意識地進行勞動和創(chuàng)造出繪畫、音樂、雕刻、文字等諸多記載文化的形式。而糅合了人類的創(chuàng)作激情與沖動的傳統(tǒng)文化，在表達感情的同時也記載了歷史，它是社會發(fā)展的一面鏡子，從中可以認識和考察特定歷史時期的生產、生活等諸方面的情況。　　……

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