影響-女性藝術家創(chuàng)作實錄·天津篇

前言

　　女性藝術作為一個藝術問題愛到關注，是近50年以來的事情?！　‰m然歷史上不乏優(yōu)秀女藝術家的涌現，但是女藝術家的身份問題并沒有得到特別的重視和關注。女藝術家本身也大多只是希望能在藝術創(chuàng)作和展覽以及其他的公開社會場合中獲得與男性藝術家同樣的地位，明顯的女性藝術家的出場身份似乎并不重要。她們希望自己的作品能夠以和男性藝術家作品同樣的認可和評價標準被接受，而不是以特別對待的女性性別方式。她們自視為藝術家，而非女性藝術家。這種堅持表象的背后，其實正反映出強大的男性藝術機制的存在及其歷史慣性的影響，令女性藝術家對自身存在的認識處于無意識的真空狀態(tài)。20世紀60年代，隨著西方激進女性運動的開展，女性藝術家的身份意識覺醒，她們開始強調自己的身份差異，爭取女性藝術家和女性藝術的地位和權利，并且針對由男性標準支配和統(tǒng)治的霸權揭露現存藝術世界結構的不公正。20世紀70年代以來，女性主義藝術，尤其是美國的女性主義藝術，在女性藝術創(chuàng)造和女性主義理論思潮的影響下，已經成為當代藝術創(chuàng)作實踐和理論研究的最重要的推動力量之一。在中國，對女性藝術的關注是從20世紀90年代開始的。雖然新中國建立以來，女性的社會地位得到了前所未有的改變，但在適用標準的制定和操控方面女性依然很被動，尤其在藝術領域，政治統(tǒng)帥一切，對女性意識甚至最基本的人性意識的強調在“文革”結束之前基本上都是一種奢談。20世紀90年代以后，女性藝術的意識逐漸覺醒。近20年來，在中國藝術界已經涌現出一批優(yōu)秀的女性藝術家和從事女性藝術研究的批評家。女性藝術的發(fā)展受女性主義思潮的影響，經歷了兩個階段。第一階段關注的是性別問題，以及由此產生的審美差異的強調。第二階段則超越單純的性別和審美范疇進入到更為廣泛和深刻的社會和文化體制領域，力圖揭示視覺表現所隱含的權力結構，突出強調藝術的意識形態(tài)問題，而不是前者的性別經驗和女性審美的問題。中國藝術界的情況要相對復雜，當代藝術在快速和粗糙中行進，難免消化不良，對藝術就存在各種混雜的理解，因此中國女性藝術的表現也隨之呈現出兩個階段并存的狀態(tài)。

內容概要

　　天津女性藝術家一直以來不乏其人，杰出者如蔡錦已經是著名的當代藝術家，在國內女藝術家陣營中占有重要的一席。但她們多屬單槍匹馬的孤膽巾幗，很少有機會能組織在一起，展示整體的力量。正逢2008之際，河北美術出版社在出版《影響——河北女性藝術家創(chuàng)作實錄》之后，把目光對準天津，這樣就有了一次難得的天津女性藝術家整體形象亮相的契機。我在天津美術學院學報《北方美術》做編輯工作多年，對天津藝術界的情況相對熟悉，就冒昧接受了委托，擔當了《影響——女性藝術家創(chuàng)作實錄·天津篇》的主編之責?！　”緯x擇藝術家的標準相對苛刻，不僅需要符合“天津”和“女性藝術家”這兩個關鍵詞，更重要的是在藝術觀念上要體現當代意識，打破巢臼，表現出對藝術新的理解。最后選擇了16位藝術家，大多在天津的各所高校中任教，如天津美術學院的蔡錦、張莞、寧彬彬、韓淑英、范曉楠、趙素梅、李馨同、許琦，南開大學的周青，河北工業(yè)大學的李靜，天津城市建設學院的盧繼芳，還有天津美術學院剛畢業(yè)或在讀的碩士研究生河路羅、牛敏、趙一囡，天津美術中學教師劉鑫，職業(yè)藝術家寧丹丹?！　∪缟衔乃?，這些藝術家的作品也呈現出對女性藝術幾個階段理解并存的狀態(tài)，但是她們在整體上表現出一種生機勃勃的藝術活力，每個人都是把藝術與生命視為一體，當作畢生的事業(yè)去努力。她們有著共同的追求新藝術的強烈欲望，對自己的付出無怨無悔。因此，對她們的未來，我給以更高更遠的期待?！　”緯惨虼藢⒊蔀橛涗洰敶旖蚺运囆g發(fā)展的重要文獻。

章節(jié)摘錄

　　在人們還在沉睡的時間翠，我又想起了在敦煌石窟感受過的真正藝術價值的重要性。如今，雖然變化的現實就如多元主義價值觀要打破傳統(tǒng)價值的生活方式與形式一樣，但真正藝術的本質一點也沒變?？墒强次覀儸F在的藝術品，除了運用模仿、再現、觀念表現等手段，以及更多樣更復雜的樣式來表現之外，很少見到能夠給我們的內心帶來感動的作品，這是為什么呢？安靜地細細想想，會不會是因為現在所有的東西都能被藝術所接受，藝術又如隨時變化的游戲一樣隨時需要變化，而持這種社會立場的人實在是太多了。在古代東方的藝術論中，人們追求的是隱藏在內心深處的激動。這就是畫家生動的“氣”的精神，而不是表象般的形式。我認為追求藝術的人應從自身與自身、自身與自然、自身與宇宙之中不斷地尋找、發(fā)現和體會藝術的真諦，因為生動的“氣”的精神是人心靈的窗戶，是人精神的深度。在那經驗的深處，也許存在著滲透衣角的孤獨，也許凝聚著不時而來的痛苦、悄悄浸透的寂寞和因它而迫切渴望著的掙扎，也許凝聚著撫摸無法形容的空虛的胸懷而悄悄流下的淚水的痕跡。這些積蓄的情感，也許就散發(fā)著豐富生動的表現原動力吧。多元主義價值觀以否定傳統(tǒng)生活的方式、打破傳統(tǒng)形式來擴大藝術的領域，但不能成為藝術的核心力量。再說，我們在生活中通過內心的變化、認識和思考而得到情感，這種豐富的情感才能成為藝術的功能的前提。我認為在我們的內心之中擁有“天心”，就是說，我們具有著與自然、與宇宙相通的某種力量。莊子在藝術感情中提過“大情”?！按笄椤笔怯钪嫒f物十能使畫家喚起想象力，依靠審美經驗來完成作品的一種精神因素。他指出，如果能超越人生的.般感情，能與天地萬物相通，能做看不見、聽不到的“對話”，就能感受“大情”。這不是因為在我們心里沒有這些因素的存在所以才談到它，而只是為了讓我們被喚醒。而兄在我們本能的深處，的確存在著沒有消失的希望和燃燒其希望的強烈的熱情，以及期待永遠擁有價值的心靈。我在研究生二年級的時候在敦煌上過一個月的壁畫課。

編輯推薦

　　《影響：女性藝術家創(chuàng)作實錄·天津篇》將成為記錄當代天津女性藝術發(fā)展的重要文獻。

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