戲曲鑒賞

內(nèi)容概要

　　《戲曲鑒賞（附光盤1張）》根據(jù)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的指導(dǎo)而編寫，作為普通高等學(xué)校非藝術(shù)婁專業(yè)的藝術(shù)教育公共課教材，涉及到藝術(shù)的基礎(chǔ)理論和藝術(shù)的主要門類，它將使學(xué)生在課程的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，通過鑒賞藝術(shù)作品、學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、參加藝術(shù)活動(dòng)，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；使學(xué)生了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展學(xué)生的形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面和諧發(fā)展，從而契合科教興國(guó)戰(zhàn)略的目標(biāo)要求。

作者簡(jiǎn)介

　　謝美生　　河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)戲劇文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員河北省戲劇家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)關(guān)漢卿研究會(huì)副秘書長(zhǎng)河北省《三國(guó)演義》研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)代表作品，戲曲電影《忠烈千秋》（西安電影制片廠拍攝），劇本《百花山》獲中國(guó)人口文化獎(jiǎng)，《廠長(zhǎng)馬恩華》獲文化部文華獎(jiǎng)，《我們和你在一》獲中國(guó)廣播劇專家獎(jiǎng)，《清風(fēng)吏》、《敲響阿韶規(guī)秀喪鐘的人》獲河北省五個(gè)一工程獎(jiǎng)，出版戲劇專著《悠悠寫戲情——關(guān)漢卿傳》（人民出版社），《武生泰斗蓋叫天》（河北人民出版杜），《代名旦尚小云》（花山文藝出版社），戲劇戲曲作品賞析》（方圓電子音像出版社）等?！　≈旖　?003年畢業(yè)于中國(guó)戲曲學(xué)院戲劇影視文學(xué)系，現(xiàn)為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師，河北省戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員。已發(fā)表多篇論文，出版教材兩部。主要從事戲劇戲曲影視方面的創(chuàng)作、科研與教學(xué)。

書籍目錄

第一講 優(yōu)孟衣冠——戲曲的歷史沿革一、巫覡與優(yōu)伶（戲曲的起源）二、參軍戲與踏搖娘（戲曲的發(fā)展）三、元雜劇與明傳奇（戲曲的成熟）第二講 大象無(wú)形——戲曲的獨(dú)特之美一、詩(shī)歌舞樂投二、虛之美情真三、時(shí)空無(wú)定性第三講 國(guó)粹神韻——戲曲的興與衰一、曾經(jīng)的輝煌二、時(shí)代的趨勢(shì)三、永遠(yuǎn)的戲曲第四講 感天動(dòng)地——《竇娥冤》（評(píng)劇）一、評(píng)古論今——評(píng)劇二、青春和生命交織出的驚天動(dòng)地的大悲劇三、激情和正義的狂呼與吶喊第五講 倫理悲劇——《琵琶記》（越?。┮?、委婉綽約——越?。ㄉ希┒⑷宋锶合袢?、批判的鋒芒與“忠孝”烙印第六講 化蝶雙飛——《梁山伯與祝英臺(tái)》（越劇）一、委婉綽約——越?。ㄏ拢┒?、東方的《羅密歐與朱麗葉》二、執(zhí)著的愛，永恒的愛第七講 生死之戀——《牡丹亭》（昆曲）第八講 兩情相悅——《抬玉鐲》（秦腔折子戲）第九講 懲惡揚(yáng)善——《鐘馗》（河北梆子）第十講 國(guó)破家亡——《帝女花》（粵?。┑谑恢v 官小品正——《七品芝麻官》（豫?。┑谑v 形神兼?zhèn)?mdash;—《金子》（川劇）第十三講 宅門少婦——《徽州女人》（黃梅戲）第十四講 濃濃悲憫——《曹操與楊修》（京?。┑谑逯v 平民情結(jié)——《宰相劉羅鍋》（京劇連臺(tái)本戲）第十六講 西風(fēng)東漸——《王子復(fù)仇記》（京劇·移植莎士比亞話?。┑谑咧v 蘆蕩火種——《沙家浜》（京劇現(xiàn)代戲）附錄：中國(guó)戲曲劇目介紹后記

章節(jié)摘錄

　　二、東方的《羅密歐與朱麗葉》　　《梁山伯與祝英臺(tái)》、《盂姜女哭長(zhǎng)城》、《牛郎織女》、《白蛇傳》是我罔四大著名民間傳說戲。這四大傳說多少年來在流傳中不斷變異，以其豐厚的文化內(nèi)涵久演不衰，廣受人們歡迎，可謂家喻戶曉、婦孺皆知?！　　读簧讲c祝英臺(tái)》敘述祝英臺(tái)女扮男裝與粱山伯同窗共讀三年，結(jié)下深厚友誼。祝英臺(tái)的父親催女兒歸家，梁山伯送祝英臺(tái)回家。在送別途中，祝英臺(tái)多次暗示梁山伯向自己求婚，憨實(shí)的梁山伯毫不理解。祝英臺(tái)無(wú)奈托言為妹做媒，向梁山伯自許終身。祝英臺(tái)的父親強(qiáng)行將祝英臺(tái)許配給太守之子馬文才。梁山伯聞?dòng)嵄床灰眩城槎?。太守家迎親之日，花轎途經(jīng)梁山伯墳?zāi)?。祝英臺(tái)哭奠，墓裂，祝英臺(tái)躍入墓穴，與粱山伯雙雙化為彩蝶，比翼齊飛?！　×荷讲c祝英臺(tái)的故事根植民間，流轉(zhuǎn)時(shí)間悠久，形成時(shí)間大約有1600余年，主要靠人們以民間傳說方式口頭傳錄而保留下來。目前，國(guó)內(nèi)最早的關(guān)于粱山伯與祝英臺(tái)的文字記載，見于初唐時(shí)期。晚唐的傳奇小說《宣室志》中的梁山伯與祝英臺(tái)的故事，是至今我們看到的較早的《梁山伯與祝英臺(tái)》的文藝作品。故事初具規(guī)模。宋元時(shí)期被搬上戲曲舞臺(tái)被稱為“元曲四大家”之一的白樸寫成《祝英臺(tái)死嫁粱山伯》。為民間戲曲表現(xiàn)梁山伯與祝英臺(tái)故事的先河。明代戲劇家朱少齋著有《英臺(tái)記》，還有無(wú)名氏寫的《同窗記》。遺憾的是沒有傳本。據(jù)僅傳下來的明代《群青類選》、《纏頭百練》等戲曲選集收錄的散出。清朝初年，浙江曾有敘事性民歌《梁山伯歌》。有關(guān)粱山伯與祝英臺(tái)的戲大致分兩類：一類文詞質(zhì)樸，比喻生動(dòng)，近似民歌；再一類曲詞典雅無(wú)論哪一類，寫梁山伯與祝英臺(tái)相愛而不能愛、在憤恨和難分難舍相別時(shí)，藝術(shù)處理都相當(dāng)出色，歌頌了粱山伯與祝英臺(tái)這一對(duì)執(zhí)意追求純潔愛情，并不惜為此殉情的有情人?！　×荷讲c祝英臺(tái)的傳說足我國(guó)四大民間傳說中在世界產(chǎn)生廣泛影響的民間傳說。據(jù)有關(guān)專家考證，梁山伯原為浙江寧波鄞縣縣令，清正廉潔，辛勞過度，病死任上?，F(xiàn)在較早也較完整的宋明州（今寧波）知府李義誠(chéng)的《義忠王廟記》中，還明確記載了梁山伯的生卒年月和立廟時(shí)　　間，說梁山伯終年21歲，尚未婚配。現(xiàn)在浙江省寧波鄞縣高橋鎮(zhèn)有梁山伯廟，每年來這里的人們不斷。　　……

圖書封面

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