歷史的重構(gòu)

內(nèi)容概要

　　《世界美術(shù)文選：歷史的重構(gòu)》主要展現(xiàn)的是美術(shù)史方法的歷史與現(xiàn)狀。包括：美術(shù)史家的方法論研究、代表作是帕諾夫斯基的《藝術(shù)意志的概念》；美術(shù)史家的美術(shù)史研究與批評(píng)，如琳達(dá)·諾奇林的《為什么沒(méi)有偉大的女藝術(shù)家》；當(dāng)代學(xué)者對(duì)美術(shù)史家的研究，如家德魯·海明威的《夏皮羅與30年代的馬克思主義》和戴維·卡里爾的《美術(shù)史闡釋中的客觀性問(wèn)題》等。國(guó)內(nèi)學(xué)者沈語(yǔ)冰的《哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的剝奪：阿瑟·丹托的藝術(shù)批評(píng)觀》，則對(duì)其“藝術(shù)的終結(jié)”觀進(jìn)行了批判與省思。

書(shū)籍目錄

一 方法與工具——弗西隆藝術(shù)史觀評(píng)述 二 尼古拉·佩夫斯納：“歷史主義”的研究 三 藝術(shù)意志的概念 四 邁耶·夏皮羅：馬克思主義與抽象藝術(shù) 五 邁耶·夏皮羅與30年代馬克思主義 六 歐文·帕諾夫斯基、萊奧·施泰因貝格、戴維·卡里爾：美術(shù)史闡釋中的客觀性問(wèn)題 七 為什么沒(méi)有偉大的女藝術(shù)家 八 法國(guó)新藝術(shù)史的挑戰(zhàn) 九 哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的剝奪：阿瑟·丹托的藝術(shù)批評(píng)觀

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   具有諷刺意味的是，正當(dāng)波普爾以新的更明確的術(shù)語(yǔ)來(lái)界定歷史主義（在我看來(lái)，這一術(shù)語(yǔ)清晰地概括了佩夫斯納的方法）時(shí)，佩夫斯納卻選擇了創(chuàng)造一種對(duì)歷史主義一詞新的解釋。這種解釋既不同于傳統(tǒng)的歷史主義，亦有別于波普爾式的歷史主義，它意味著藝術(shù)或建筑中周期性的模仿。依據(jù)修’訂版（（牛津英語(yǔ)辭典））（第20卷，1989年），可稱之為佩夫斯納式的對(duì)該詞的最初運(yùn)用，出現(xiàn)在1939年8月的《建筑評(píng)論》上的一篇也許是由佩夫斯納所寫的未署名的社論中。這期雜志主要描述了紐約萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的各個(gè)展廳，其中大多數(shù)被批評(píng)為在建筑上缺少勇氣。根據(jù)這篇社論，該展館各部分表明了20世紀(jì)的美國(guó)建筑師們“在從歷史主義轉(zhuǎn)向一種新模仿方面毫無(wú)建樹(shù)”。 歷史主義與帶有否定意味的詞“模仿”的對(duì)應(yīng)，表明了一個(gè)純粹描述性的術(shù)語(yǔ)如何變成具有某種潛在貶義的詞語(yǔ)。在佩夫斯納的著作《歐洲建筑概觀》（1943年）一書(shū)中，這個(gè)詞構(gòu)成了倒數(shù)第二章多少有點(diǎn)使人費(fèi)解的標(biāo)題的一部分，該標(biāo)題為：“浪漫運(yùn)動(dòng)，歷史主義與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端，1870～1914年”。佩夫斯納完全忽略了啟蒙運(yùn)動(dòng)這一概念，因?yàn)檫@一概念在他對(duì)18世紀(jì)的解釋中是無(wú)足輕重的，他把從1760年至1914年這一時(shí)期視作最初的現(xiàn)代主義與“歷史主義”之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，后者即“周期性的模仿”。誠(chéng)如佩夫斯納后來(lái)所解釋的那樣：“歷史主義在某種程度上是對(duì)歷史力量的信念，這一力量扼殺了獨(dú)創(chuàng)性行為，并由于前代先例的感召而取代獨(dú)創(chuàng)性行為……這種歷史主義幾乎可以說(shuō)是（19世紀(jì)）建筑中的普遍傾向，對(duì)此我無(wú)需加以強(qiáng)調(diào)?！保ㄅ宸蛩辜{：《藝術(shù)，建筑和設(shè)計(jì)研究》第二卷，1968年）然而，我們要問(wèn)的是，如果我們把19世紀(jì)的建筑師們抨擊為歷史主義者，那么，我們何以不能把這一帶有貶義的詞語(yǔ)用在諸如布拉曼特或伊利戈·瓊斯這些較早的建筑師身上呢？他們也曾為過(guò)去所感召。 雖然自1936年以來(lái)貢布里希很了解波普爾關(guān)于歷史主義的解釋，然而，佩夫斯納在其以后的歲月里一直把歷史主義一詞用作只具有“周期性模仿”的意義。在1963年慕尼黑的一次會(huì)議上，佩夫斯納仍爭(zhēng)辯說(shuō)，每個(gè)時(shí)期都有一種“合法的”風(fēng)格，每個(gè)設(shè)計(jì)師的作用就是“依據(jù)自己的時(shí)代來(lái)評(píng)判”。（貝塞爾等：《歷史主義與造型藝術(shù)》，1965年）在此之前，他曾不無(wú)遺憾地說(shuō)過(guò)，英國(guó)設(shè)計(jì)師們尚未公正地評(píng)判他視為“合法風(fēng)格”的“現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)”。 1900年后不久，由于多種原因，英國(guó)喪失了其在塑造這一新風(fēng)格運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，即是說(shuō)，正是在這一時(shí)期，所有先驅(qū)者的工作開(kāi)始集中到一種廣瑟的運(yùn)動(dòng)。原因之一是……這種廣泛運(yùn)動(dòng)擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的傾向——一種真正的建筑風(fēng)格就是一種廣泛的運(yùn)動(dòng)——然而這一運(yùn)動(dòng)卻與英國(guó)人的秉性截然相反。與此相似的憎惡防止了各種傳統(tǒng)的嚴(yán)峻沖突，這些傳統(tǒng)對(duì)于某種適合于我們時(shí)代的建筑風(fēng)格來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。

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《世界美術(shù)文選:歷史的重構(gòu)》由河北美術(shù)出版社出版。

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