藝術(shù)實錄叢書（第1輯）

前言

　　河北省美術(shù)研究所成立時，就決定出版一本正規(guī)的公開發(fā)行的美術(shù)大型叢書，取名《藝術(shù)實錄》，并定好宗旨，“實而錄之，不講假話，不寫諛詞，不欺無名，針砭時弊，表揚優(yōu)秀，鼓勵后進，推動藝術(shù)發(fā)展?！辈贿^，研究的范圍和重點又略有改變，因為時下美術(shù)刊物最多，而且?guī)缀趺恳槐究锒际墙榻B全國的，世界的。所以，河北省的刊物，還是：立足河北，面向全國，旁及世界。河北古今名家太多，河北的刊物有責(zé)任加以研究和介紹?，F(xiàn)在地球都變得十分小了，信息的傳播，一分鐘可以遍及全球，若在一千年前，或幾百年前，在一個村莊內(nèi)傳播信息，都要花上幾百分鐘時間，所以說地球已變?yōu)橐粋€村莊了，其實還不到一個村莊呢！所以，全國的畫家，全世界的畫家和河北的畫家間互相影響，是當(dāng)然的事，所以，河北人不可不知全國和全世界，反之亦然?！　∷囆g(shù)，學(xué)術(shù)皆天下之公器，所以，我們也必須介紹國內(nèi)和國外的藝術(shù)家、學(xué)者及有關(guān)人事?！　‘?dāng)然，文責(zé)自負(fù)，這是辦刊物的原則，作者的觀點不代表編輯部的觀點，更不代表主編和執(zhí)行主編的觀點?！　∷形恼碌挠^點必須鮮明，文筆尖銳，犀利更好。如果是批評文章，更不必隱諱。當(dāng)年魯迅批評梁實秋，說梁是“喪家的”“資本家的乏走狗”，并說他“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠……無人豢養(yǎng)，餓得精瘦，變成野狗了……也就更下賤了。”（見《魯迅全集》第四卷第246頁）文章不但全文發(fā)表，至今也無人刪改。如果在今天，沒有任何刊物敢發(fā)表，如果發(fā)表了，被批評者也會馬上起訴到法院。梁實秋在被批評后，不但沒有起訴，也沒有大發(fā)牢騷，更沒有因為魯迅說他是“狗”而真的變?yōu)椤肮贰绷?，相反他過得很好，知名度更高了，后來到了臺灣，當(dāng)了教授，年老時還娶了一位美女作太太，生活很滋潤。我認(rèn)為，現(xiàn)在的批評家要學(xué)學(xué)魯迅，被批評的人要學(xué)學(xué)梁實秋。當(dāng)然，如果你對于批評忍受不了，也可寫文章反駁。只要言之有理，持之有據(jù)，《藝術(shù)實錄》都予以支持?！　　端囆g(shù)實錄》還負(fù)有培養(yǎng)新作者的義務(wù)，因此，你的文章如果寫得好，我們可以連續(xù)刊載?！　∫话銇碚f，我們會有計劃有步驟地推出藝術(shù)家。但也可以根據(jù)來稿，靈活處置。甚至可以發(fā)表一些和美術(shù)有關(guān)的散文、詩詞，但必須寫得好?！　」苤儆醒裕骸盁o翼而飛者聲也，無根而固者情也?！逼鋵崳端囆g(shù)實錄》也可以使你名聲無翼而飛，傳遍全國、全世界；也可以使你的地位無根而固，永遠(yuǎn)留在歷史上。那么，讓我們大家一起努力，把它辦好。

內(nèi)容概要

　　大型美術(shù)叢書《藝術(shù)實錄》其宗旨是要“實而錄之，不講假話，不寫諛詞，不欺無名，針砭時弊，表揚優(yōu)秀，鼓勵后進，推動藝術(shù)發(fā)展?！痹搮矔⒆愫颖?、面向全國、旁及世界，將河北古今美術(shù)名家及他們的藝術(shù)風(fēng)格加以研究和介紹，《藝術(shù)實錄叢書（第1輯）》是第一輯。

書籍目錄

歷代河北美術(shù)家（北齊、隋、唐、南唐、北宋、南宋、遼、元、明、清、現(xiàn)當(dāng)代）河北行政區(qū)劃小考劉貫道的《消夏圖》父親陳半丁——對陳半丁子女的采訪河北大家白壽章六十年代記事：親歷戰(zhàn)火《雷鋒日記》為媒——對夾皮溝“難民”黃永玉的回憶鐵揚唯我的鐵揚鐵揚：中國代表性藝術(shù)家我與繪畫李壯閣李壯閣：化鑿痕為筆痕我的藝術(shù)觀黃耿辛耿辛畫說張靜伯從“我味二象”到“徐黃一體”——論張靜伯繪畫的哲學(xué)命題與文人情懷境遇·境界——我的藝術(shù)行旅王國斌繪事·家事王繼平“另起鍋灶”——我的藝術(shù)轉(zhuǎn)型繼平的“心畫”畫馬之歷史沿革陳傳席老甲認(rèn)識老甲李在興（韓）譯趙貴德畫馬非畫馬趙貴德越是當(dāng)代越需要傳統(tǒng)——曹寶泉訪談魏廣君不要冷落燕山孫小東“畫價”與“宮位”我看河北美術(shù)李明久拾墨樓藏畫欣賞黃冑精品人物小品梅墨生雅逸的黃賓虹梅墨生祁海峰梳理，人生的藝術(shù)的——與祁海峰對話冀少峰河北大學(xué)工藝美院劉耕濤、唐新一、謝崇禮、劉宏偉、陸成剛、張國利、邱玉祥王立明、張國興、翟建平、崔志凌、黃志林、楊松霖名家蹤跡

章節(jié)摘錄

　　這個欄目，將介紹古代河北的藝術(shù)家與作品。欄頭之“美術(shù)”的“美”，不是就創(chuàng)作的動機說的，而指創(chuàng)作的“后果”。中山國的藝匠造燈具，原是照明的，響堂山的藝匠雕佛像，是供禮拜的，其創(chuàng)作的動機，皆不為“美”或給人們欣賞。但由于“后果”是“美”的，故也在我們的介紹之列。至于專為欣賞、把玩而作的繪畫，自然也不漏?！　∵@個欄目，并不是為河北的美術(shù)做總結(jié)。古代的傳統(tǒng)，其實依然還活著。如今的畫家，不從古代——尤其宋以后的藝術(shù)中汲取靈感者，實在是太少。因此這傳統(tǒng)，仍活在我們的筆下；它的面貌，會因我們今天的創(chuàng)作而改變的。這就好比一個舊家族，其已確立的家聲，會因后代的賢與不肖而增美或貶值一樣。從這個角度講，如今來總結(jié)河北的美術(shù)之傳統(tǒng)，就好比1340年的畫評家，在總結(jié)黃公望的創(chuàng)作生涯一樣。這太早了。殊不知最好的（富春山居圖）還在后頭。　　因此這欄目里的文章，不是系統(tǒng)的總結(jié)，不是拜祖廟用的祭辭。只是隨著機緣，去某先祖的面前，聽聽他的經(jīng)驗與教誨，以利于自己的行事，持家聲于不墜。故本欄目的文章，并不依時代的次序或藝術(shù)的類別。它們是隨性的。只要我們肯聽，每個先祖都有好的經(jīng)驗，隨便去哪兒聽，都是“正經(jīng)”?！　∪藗冋勛约旱募亦l(xiāng)，總愛說她有“悠久的歷史”。這話我們河北人說出口來，會尤感到心安，不惶愧。遠(yuǎn)在有文字的記載前，先民的口碑里，就有“黃帝邑于涿鹿”、黃帝與蚩尤“戰(zhàn)于阪泉之野”的傳說了。涿鹿與阪泉，皆指張家口地區(qū)的涿鹿。這些故事，自遠(yuǎn)古以來，口口傳到了西漢，司馬遷作《史記》，又見錄于正史。那么河北的歷史，用古人的話講，“亦尚矣”?！　↑S帝與其后四個華夏先祖，合稱“五帝”。五帝后，為夏、商、周，即史稱的“三代”。三代之首的夏，開國者為“大禹”。禹為天下做行政的區(qū)劃，析之為九州；略與今河北相當(dāng)?shù)摹凹健?，?dāng)九者之首。我們今天汽車牌照的首字，即河北的簡稱，正是禹的遺產(chǎn)?！　∩讨衅冢P庚王遷都于今天的安陽，去河北的南部，僅一日之遙。冀南成了國都的郊甸，文化隨之而勃興。河北博物館陳列的青銅器中，即多有出土于冀南者。器形之渾樸，花紋之精致，頗見我河北先民的巧慧。觀賞者于自豪之余，也應(yīng)有“不忝吾祖”的志氣才好?！　∩毯鬄橹?。周的歷史，分“西——東”兩段，以平王遷都洛邑（今洛陽）為分界。西周的封國，有“邢”位子冀南，冀北的地區(qū)，似有北方的少數(shù)民族遷入，為華夏的禮樂不及。到了東周，周王的權(quán)力，就被諸侯們分割了。戰(zhàn)國的“七雄”中，有“燕”據(jù)于冀北，有“趙”據(jù)于冀南。兩者一加，就約相當(dāng)今天的河北。故后來的河北，又有“燕趙”之名。　　但其實兩者之間，還有一中山國，為北方少數(shù)民族狄人所建。這狄人的先輩，或來自更遠(yuǎn)的北方。河北博物館陳列的中山國金銀器中，古希臘和南俄草原斯基泰（Scythian）人的圖案，時或一見。河北與西方自古有交通，此為雪泥之鴻爪?！　∏卮妨朔鈬?，行郡縣，是中央集權(quán)的國家。秦有郡三十六，河北有其八，即上谷、漁陽、右北平、廣陽、邯鄲、巨鹿、代與恒山。倘四分秦的天下，則河北是居其一的。　　漢代的行政區(qū)劃，也以郡縣為基本的單位。但郡之上，還有監(jiān)察郡縣的機構(gòu)，類如解放初的“中南局”“西北局”等。這部門的首腦，時稱為“刺史”。今天的河北，當(dāng)日受轄于兩刺史：北為“幽州刺史”，中南為“冀州刺史”。最北的張家口等地，則由“南下牧馬”的匈奴、烏桓盤踞。滿城漢墓的出土品，如“金縷玉衣”等，就是這時期的先祖留給我們的遺產(chǎn)。但據(jù)巫鴻的說法，它不是“玉衣”，而是“玉人”。古人以玉為不朽，周身裹以玉片，是期望他成仙的。先民的想象之豐富，亦甚也?！　|漢河北的區(qū)劃，與西漢無大異。值得一提的是南北朝至隋唐的門閥，這時漸漸地萌芽。博陵（今安平縣）崔家等家族，如小荷之新角，漸露于東漢的河北，以守儒家的禮教自伐。他們把家鄉(xiāng)與自己的身份等同，自稱其名號，必冠“郡望”，如“我是博陵崔××”，是最早以家鄉(xiāng)自豪的人。　　三國至“五胡亂華”以前，我們家鄉(xiāng)是魏國與西晉的心腹地。魏國初，曾短暫地建都于冀南。西晉亡后，北方的少數(shù)民族，如決堤的洪水，先后涌入河北，自為國主，相互攻伐。先后或同時，有前趙、后趙、前燕、后燕等國。后經(jīng)北魏短暫的統(tǒng)一，北方再一次分裂，渤海高洋家族占據(jù)了河北，史稱北齊。論禍民之深，為害之久，這個時期，可稱河北歷史最黑暗的一頁，河北的文明之燈，也漸漸地暗了：賴有佛教的傳入，才維持于不熄。南、北響堂的石窟，曲陽的漢白玉造像等，是這明滅的燈火映出的光?！　『颖痹獨獾脑倩謴?fù)，在隋唐兩朝。唐開國初，便依山河的大勢，分國土為13道。今天的河北，略相應(yīng)于當(dāng)時的“河北道”。這里的“河”，是指黃河。這以前，“河北”是地理的概念，這以后才為行政區(qū)劃的概念。它的意義之深遠(yuǎn)，體現(xiàn)在一個唐山人，一個邢臺人，如今相逢于異鄉(xiāng)時，會兩眼汪汪，如見親人一樣溫暖。而這個行政區(qū)出現(xiàn)以前，這感受是沒有的?！笆∶瘛钡纳矸莞?，與國民的身份感一樣，不是地理，是共同的歸屬造成的?！　∵@個時期，我國畫史上第一次記載了河北畫家的名字：展子虔。這位生于今滄州的（時稱渤海）隋代畫家，工人物與山水。他的，是我國現(xiàn)存最早的畫跡之一。歷經(jīng)1400余年，地上的宮殿已朽塌，石頭風(fēng)化為塵土，它仍無恙，靜靜地躺在北京故宮的展柜里，為家鄉(xiāng)光榮的見證?！　√茰绾?，河北又陷入黑暗，梁、唐、晉、漢、周五國，先后立國子河北。立君如弈棋，置國如傳舍。所幸這黑暗的一頁，為時甚短。50年后，河北涿縣人趙匡胤奪周而自立，是為北宋。宋代河北的區(qū)劃，與唐無大異，原稱“河北道”的，改稱為“河北路”：南部近北宋的畿輔，北部為邊疆，今定州的寶塔，時稱“瞭敵塔”，可為證據(jù)。至于最北部，則為金人所據(jù)了?！　≮w家自稱“天水人”（甘肅），但“天水”是郡望，是八輩子前的事。論籍貫，還應(yīng)是河北的涿縣。趙家多有擅畫者，北宋的徽宗，南宋的高宗，都是流芳畫史的人。除親操筆翰外，兩人又提倡風(fēng)雅，設(shè)畫院子宮廷，故宋朝的畫風(fēng)之盛，為歷代罕有。宋畫的成就，也巍然為高峰，人嘆為不可即。徽宗、高宗之外，宋代河北的畫家，就有作品傳世的人而言，又有許道寧、朱銳、張勘等?！　≡胤叫姓膮^(qū)劃，改稱為“行省”。今河北的大部，則不在行省之列，而稱“腹里”，即明、清“直隸”的意思，居“首善”之位。但南宋之后，我國文化、經(jīng)濟的中心，已潛移于江南。北方的民風(fēng)，變得質(zhì)樸而少文，然燕趙的雄氣，畢竟是不可掩的。文學(xué)有關(guān)漢卿外，繪畫則有劉貫道和毗盧寺的杰作，前者有宋風(fēng)，后者有唐氣。在元代的畫史上，雖不足以雄，亦足以豪了?！　∶鞔暮颖保蟛糠Q“北順天府”，為朝廷的直轄區(qū)，清代亦因之，稱“直隸”。河北現(xiàn)今的區(qū)劃，大約就是這時期固定的。大規(guī)模的移民與遷移，除了明初和清初外，這兩代也很少。人口的成分，大體也固定了下來。但自宋朝南渡后，河北迭遭戰(zhàn)亂的蹂躪，元氣已破。故河北的繪畫，在明清兩代的畫史上，殊無足觀。清代的鄉(xiāng)賢中，有一位著名的書畫收藏家，即正定的梁清標(biāo)。他原是明代的世家子，后為清初的顯宦，自號“蕉林”，晚年筑“蕉林書屋”子家鄉(xiāng)，儲藏搜羅名字畫，如《游春圖》、《照夜白》、《校書圖》、《搗練圖》、《平復(fù)帖>等。藏品之宏富、精貴，皇帝以外，天下莫有敵者。但隨著清初梁家的敗落，這一批名品就流出家鄉(xiāng)，先是大部入了乾隆的宮廷，民國間，又散落世界各地了。　　通觀河北的歷史沿革，則知它是由地理的概念，逐步演為政區(qū)概念的過程。在這過程里，相同的工風(fēng)，相同的語言，使居住這里的人們，有了相同的性格。相同的政府之管理與教化，又使他們把這自己的性格，與一政區(qū)的身份等同，這樣慢慢的，就產(chǎn)生了“河北人”的概念。它自異于別省人的特征是民風(fēng)淳厚、雄強；勤勞而耐苦，唯稍欠雄心；有安身立命的大智慧，缺世俗成功的小聰明；持重、不輕浮，但性子太慢。不過好與壞，都是我們自家的，都可愛。 　　……

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