藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

前言

　　我們對(duì)環(huán)境的感受來(lái)自我們對(duì)自身存在的意識(shí)，當(dāng)我們根據(jù)這種意識(shí)去安排周邊事物的秩序時(shí)，這些事物的秩序和這些事物與我們的關(guān)系就成了觀照的對(duì)象——環(huán)境，而我們要將環(huán)境以某種既定的美學(xué)秩序來(lái)安排時(shí)，這種行為被稱之為環(huán)境藝術(shù)?！　…h(huán)境藝術(shù)的起源與人類史一樣悠久，我們今天所講述的環(huán)境藝術(shù)則是工業(yè)時(shí)代以后的事，在人工環(huán)境的大規(guī)模擴(kuò)張和自然環(huán)境的急劇萎縮之后，環(huán)境藝術(shù)開始扮演了一個(gè)協(xié)調(diào)的角色。 自20世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)環(huán)境的藝術(shù)大概有兩種類型：一種是藝術(shù)家通過構(gòu)筑一定的物體樣式來(lái)表述觀念的藝術(shù)，如大地藝術(shù)、公共藝術(shù)等。另一種則是直接對(duì)環(huán)境的問題、提供某種解決方案的藝術(shù)，如景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等。前者將環(huán)境當(dāng)作藝術(shù)家個(gè)體對(duì)社會(huì)和自然的觀念表述或呈現(xiàn)的舞臺(tái)；后者則作為設(shè)計(jì)師的群體，試圖在人工與自然、秩序和雜亂、觀念與現(xiàn)實(shí)、科技與文化之間的種種矛盾中做出協(xié)調(diào)，有點(diǎn)像社會(huì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)實(shí)可行的方式去平衡和解決關(guān)于我們?nèi)绾?ldquo;詩(shī)意地棲居大地”的問題?！　∵@套叢書所介紹的是后一類型的環(huán)境藝術(shù)，通過對(duì)清華、北大部分設(shè)計(jì)師群體的作品．我們得以了解他們?cè)谧魇裁?，想什么，在他們看?lái)．藝術(shù)還不僅僅是反思和否定性的工具，它更多地是一種創(chuàng)新之法和解決問題之道。當(dāng)然，不管怎樣分類，各類環(huán)境藝術(shù)的共同魅力主要在于它對(duì)四維的構(gòu)想，它除了對(duì)我們環(huán)境中的各種構(gòu)筑物提供合目的性的秩序安排，同時(shí)還要對(duì)在這一環(huán)境中的各種未來(lái)所發(fā)生事件的預(yù)設(shè)，包括環(huán)境在未來(lái)的生成變異，以及人在環(huán)境中的自然歸屬等等．這應(yīng)該是一切稱之為“環(huán)境藝術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)?！　∵@幾本小冊(cè)子為我們提供的，不僅僅是一組組設(shè)計(jì)師們的作品，他們的工作空間或他們的謙虛務(wù)實(shí)態(tài)度，更重要的是他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)時(shí)代和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知力，從而使我們產(chǎn)生了有益的思想碰撞、交流和借鑒?！　∏迦A大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師 包林

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)時(shí)代國(guó)內(nèi)著名藝術(shù)設(shè)計(jì)工作室創(chuàng)意報(bào)告·設(shè)計(jì)時(shí)代：藝術(shù)的轉(zhuǎn)向（環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)類）》是作者對(duì)《北京“儷城”住宅樓設(shè)計(jì)》、《北京和平新城環(huán)境設(shè)計(jì)》、《青島維多利亞大樓建筑設(shè)計(jì)》、《北京國(guó)賓酒店大堂設(shè)計(jì)》等作品的評(píng)論。

作者簡(jiǎn)介

包林，1956年10月出生，1978-1982年就讀于中央工藝美術(shù)學(xué)院；1986-1988年公派留學(xué)，研修于法國(guó)國(guó)立高等工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院；1987-1989年就讀于法國(guó)巴黎第一大學(xué)，獲碩士學(xué)位；1989-1991年研修于法國(guó)巴黎高等美術(shù)學(xué)院及國(guó)立高等裝飾藝術(shù)學(xué)院；991-1994年就讀于法國(guó)巴黎第一大學(xué)，獲博士學(xué)位；1995-1999年任教于中央工藝美術(shù)學(xué)院，副教授，北京市人民政府專家顧問2000-至今，清公款大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所所教授，博士生導(dǎo)師。

章節(jié)摘錄

書摘

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言我們對(duì)環(huán)境的感受來(lái)自我們對(duì)自身存在的意識(shí)，當(dāng)我們根據(jù)這種意識(shí)去安排周邊事物的秩序時(shí)，這些事物的秩序和這些事物與我們的關(guān)系就成了觀照的對(duì)象——環(huán)境，而我們要將環(huán)境以某種既定的美學(xué)秩序來(lái)安排時(shí)，這種行為被稱之為環(huán)境藝術(shù)。    環(huán)境藝術(shù)的起源與人類史一樣悠久，我們今天所講述的環(huán)境藝術(shù)則是工業(yè)時(shí)代以后的事，在人工環(huán)境的大規(guī)模擴(kuò)張和自然環(huán)境的急劇萎縮之后，環(huán)境藝術(shù)開始扮演了一個(gè)協(xié)調(diào)的角色。     自20世紀(jì)以來(lái)，有關(guān)環(huán)境的藝術(shù)大概有兩種類型：一種是藝術(shù)家通過構(gòu)筑一定的物體樣式來(lái)表述觀念的藝術(shù)，如大地藝術(shù)、公共藝術(shù)等。另一種則是直接對(duì)環(huán)境的問題、提供某種解決方案的藝術(shù)，如景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等。前者將環(huán)境當(dāng)作藝術(shù)家個(gè)體對(duì)社會(huì)和自然的觀念表述或呈現(xiàn)的舞臺(tái)；后者則作為設(shè)計(jì)師的群體，試圖在人工與自然、秩序和雜亂、觀念與現(xiàn)實(shí)、科技與文化之間的種種矛盾中做出協(xié)調(diào)，有點(diǎn)像社會(huì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)實(shí)可行的方式去平衡和解決關(guān)于我們?nèi)绾巍霸?shī)意地棲居大地”的問題。    這套叢書所介紹的是后一類型的環(huán)境藝術(shù)，通過對(duì)清華、北大部分設(shè)計(jì)師群體的作品．我們得以了解他們?cè)谧魇裁?，想什么，在他們看?lái)．藝術(shù)還不僅僅是反思和否定性的工具，它更多地是一種創(chuàng)新之法和解決問題之道。當(dāng)然，不管怎樣分類，各類環(huán)境藝術(shù)的共同魅力主要在于它對(duì)四維的構(gòu)想，它除了對(duì)我們環(huán)境中的各種構(gòu)筑物提供合目的性的秩序安排，同時(shí)還要對(duì)在這一環(huán)境中的各種未來(lái)所發(fā)生事件的預(yù)設(shè)，包括環(huán)境在未來(lái)的生成變異，以及人在環(huán)境中的自然歸屬等等．這應(yīng)該是一切稱之為“環(huán)境藝術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)。    這幾本小冊(cè)子為我們提供的，不僅僅是一組組設(shè)計(jì)師們的作品，他們的工作空間或他們的謙虛務(wù)實(shí)態(tài)度，更重要的是他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)時(shí)代和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知力，從而使我們產(chǎn)生了有益的思想碰撞、交流和借鑒。    清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究所所長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師    包林

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