迷失的中國(guó)本土設(shè)計(jì)師

內(nèi)容概要

　　我們對(duì)環(huán)境的感受來自我們對(duì)自身存在的意識(shí)，當(dāng)我們根據(jù)這種意識(shí)去安排周邊事物的秩序時(shí)，這些事物的秩序和這些事物與我們的關(guān)系就成了觀照的對(duì)象——環(huán)境，而我們要將環(huán)境以某種既定的美學(xué)秩序來安排時(shí)，這種行為被稱之為環(huán)境藝術(shù)?！　…h(huán)境藝術(shù)的起源與人類史一樣悠久，我們今天所講述的環(huán)境藝術(shù)則是工業(yè)時(shí)代以后的事，在人工環(huán)境的大規(guī)模擴(kuò)張和自然環(huán)境的急劇萎縮之后，環(huán)境藝術(shù)開始扮演了一個(gè)協(xié)調(diào)的角色。自20世紀(jì)以來，有關(guān)環(huán)境的藝術(shù)大概有兩種類型：一種是藝術(shù)家通過構(gòu)筑一定的物體樣式來表述觀念的藝術(shù)，如大地藝術(shù)、公共藝術(shù)等。另一種則是直接對(duì)環(huán)境的問題、提供某種解決方案的藝術(shù)，如景觀設(shè)計(jì)、園林設(shè)計(jì)、建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、公共設(shè)施設(shè)計(jì)等。前者將環(huán)境當(dāng)作藝術(shù)家個(gè)體對(duì)社會(huì)和自然的觀念表述或呈現(xiàn)的舞臺(tái)；后者則作為設(shè)計(jì)師的群體，試圖在人工與自然、秩序和雜亂、觀念與現(xiàn)實(shí)、科技與文化之間的種種矛盾中做出協(xié)調(diào)，有點(diǎn)像社會(huì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)實(shí)可行的方式去平衡和解決關(guān)于我們?nèi)绾巍霸?shī)意地棲居大地”的問題?！　∵@套叢書所介紹的是后一類型的環(huán)境藝術(shù)，通過對(duì)清華、北大部分設(shè)計(jì)師群體的作品．我們得以了解他們?cè)谧魇裁?，想什么，在他們看來．藝術(shù)還不僅僅是反思和否定性的工具，它更多地是一種創(chuàng)新之法和解決問題之道。當(dāng)然，不管怎樣分類，各類環(huán)境藝術(shù)的共同魅力主要在于它對(duì)四維的構(gòu)想，它除了對(duì)我們環(huán)境中的各種構(gòu)筑物提供合目的性的秩序安排，同時(shí)還要對(duì)在這一環(huán)境中的各種未來所發(fā)生事件的預(yù)設(shè)，包括環(huán)境在未來的生成變異，以及人在環(huán)境中的自然歸屬等等．這應(yīng)該是一切稱之為“環(huán)境藝術(shù)”的出發(fā)點(diǎn)?！　∵@幾本小冊(cè)子為我們提供的，不僅僅是一組組設(shè)計(jì)師們的作品，他們的工作空間或他們的謙虛務(wù)實(shí)態(tài)度，更重要的是他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)時(shí)代和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知力，從而使我們產(chǎn)生了有益的思想碰撞、交流和借鑒。

作者簡(jiǎn)介

　　馬怡西，1953年11月生，1994.1-1976.7重慶市第二輕工業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)班上學(xué)；1976.7-1978.8重慶市工藝美術(shù)研究所設(shè)計(jì)師；1978.9-1982.7中央工藝美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系學(xué)士學(xué)位；1982.8-1984.6成都市建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)師；1984.6-1986.8解放軍后勤工程學(xué)院助教；1986.9-1989.1重慶建筑大學(xué)建筑學(xué)院碩士學(xué)位；1989.2-1993.5中國(guó)建筑藝術(shù)發(fā)展公司設(shè)計(jì)部、主任建筑師、高級(jí)建筑師；1997.2-至今清華工美環(huán)境藝術(shù)研究設(shè)計(jì)所總設(shè)計(jì)師。

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