猶太人為什么成功

內(nèi)容概要

猶太人一直以來(lái)被公認(rèn)為是一個(gè)非常聰明、才華橫溢如星輝般閃耀著光芒的民族，他們幾千年來(lái)總是備受到世界矚目，如今仍是如此。猶太人只占世界人口的0.23%，但他們?cè)谑澜绺鞯囟紦碛蟹欠驳挠绊懥?。他們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、娛樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域都有著突出的貢獻(xiàn)。
本書(shū)由一位猶太世界受人尊重的拉比撰寫(xiě)，他從猶太世界的視角，探討了幾個(gè)重要的問(wèn)題，為什么猶太人在世界中有這么重要的地位？這么多年來(lái)，猶太人到底是真的成功，還是只是自認(rèn)為成功？他們的秘訣究竟是什么？

作者簡(jiǎn)介

尼凱米亞?羅森伯格（Nechemia Rotenberg）出生在以色列耶路撒冷，目前住在維也納。在以色列文化部考取到教育學(xué)位，是一位受人尊重的拉比。他誓為幫助年輕一代的猶太人更加了解本民族的歷史以及文化奉獻(xiàn)自己的一生。

書(shū)籍目錄

什么是猶太人 猶太歷史的奇妙巧合 成 就　 世界矚目　 猶太天才　領(lǐng)導(dǎo)者　 以?huà)吆扪鸥?弱者的生存　 猶太的火光 為什么我不是一個(gè)異教徒 

章節(jié)摘錄

猶太歷史的奇妙巧合猶太民族的身份檔案我們來(lái)自何方，又將去往何處？猶太歷史——我們?yōu)槭裁磳?duì)此感興趣？乍看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題似乎并不需要回答。每個(gè)人都會(huì)對(duì)自己家族的起點(diǎn)、歷史和淵源充滿(mǎn)興趣。但是，由于猶太歷史巨大的時(shí)間和文化跨度，導(dǎo)致它與大多數(shù)猶太人并非息息相關(guān)。如果是這樣，那為什么無(wú)論如何都應(yīng)該深入了解猶太民族的歷史，而不是匆匆?guī)н^(guò)呢？一位猶太歷史學(xué)家和導(dǎo)游，肯?斯皮羅（Ken Spiro）拉比，在一篇名為《為什么學(xué)習(xí)歷史》的有趣文章（登載于A(yíng)ish HaTorah網(wǎng)站）中回答了這個(gè)問(wèn)題。首先，讓我們先引用他的另一篇著作中的一段文字。在這段文字中，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)猶太歷史的困難所在。我們不能忘記，猶太民族毫無(wú)疑問(wèn)是這個(gè)星球上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，最古老的民族。但由于猶太人民分散于世界各地，所以當(dāng)我們研究猶太歷史時(shí)，我們有責(zé)任涉及世界歷史上的所有事件，因此我們所討論的是一個(gè)非常廣泛的命題。要想理解猶太歷史，我們必須對(duì)世界史具有非常深入和廣泛的了解。所以，如果不能理解猶太歷史（或其他民族的歷史）所發(fā)生的背景，我們就無(wú)法理解猶太歷史的性質(zhì)。猶太歷史是一部文明史，講述了整個(gè)人類(lèi)文化的故事。正如我們所知道的，猶太民族的歷史與世界文化史相互交織在一起，在文化史的背景上，對(duì)猶太歷史的任何探究都能夠賦予我們驚人的全新歷史視角。這就是斯皮羅拉比對(duì)于“為什么學(xué)習(xí)歷史”這個(gè)問(wèn)題的回答。當(dāng)我們聽(tīng)到“歷史”這個(gè)字眼時(shí)，大多數(shù)人常常會(huì)驚出一身冷汗。像是在記憶深處，看到了“在學(xué)校的日子”，并把這個(gè)字眼同苦苦背誦人名、時(shí)間、地點(diǎn)和事件聯(lián)系在一起?？墒?，這些歷史知識(shí)的重要性?xún)H僅維持到歷史考試為止。等考試一結(jié)束，這些學(xué)過(guò)的知識(shí)就會(huì)陷入遺忘的深淵。這也許就是為什么馬克?吐溫會(huì)說(shuō)：“我從來(lái)不允許學(xué)校打擾我的學(xué)習(xí)?！蓖ǔ?，研究歷史的根本原因在于人類(lèi)之間的互動(dòng)總是完全相似的。技術(shù)也許會(huì)變革，世界上的地理政治關(guān)系也許會(huì)變革，但人們卻總是會(huì)一次又一次地做出相同的蠢事。所以，要是我們不從歷史中學(xué)習(xí)，牢記歷史，并把其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)應(yīng)用于未來(lái)，我們就必然會(huì)在父輩們?cè)?jīng)摔倒的地方再次摔倒，并一次次地重復(fù)相同的錯(cuò)誤。猶太歷史的主題，無(wú)疑是約書(shū)《申命記》（32:7）中對(duì)我們的教導(dǎo)：“你當(dāng)追想上古之日，思念歷代之年。問(wèn)你的父親，他必指示你。問(wèn)你的長(zhǎng)者，他必告訴你。”但對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，這句話(huà)還有更深刻的含意。如果我們從思想的角度去看待歷史，我們會(huì)用一種完全不同的方式去看待事物。歷史事件是無(wú)法改變的，但這改變了我們看待歷史事件的方式。在接下來(lái)的一系列課程中，記住這一點(diǎn)是至關(guān)重要的。我們將要討論的是在表面現(xiàn)象之下的最終因果關(guān)系。正是這些無(wú)形的線(xiàn)，牽動(dòng)著歷史舞臺(tái)上的一幕幕事件的發(fā)生。在不涉及對(duì)日期或具體細(xì)節(jié)的爭(zhēng)論的前提下，猶太歷史進(jìn)程中似乎應(yīng)包括以下要點(diǎn)：? 先祖時(shí)代：亞伯拉罕、以撒和雅各? 遷移到埃及? 出埃及記，神賜十誡，以及在曠野中流浪的歲月? 進(jìn)入迦南地及隨后的歲月? 第一圣殿時(shí)期? 亞述和巴比倫的流放? 第二圣殿時(shí)期? 希臘戰(zhàn)爭(zhēng)? 羅馬統(tǒng)治時(shí)期及第二圣殿的毀滅? 巴比倫成為猶太律法的中心? 天主教和伊斯蘭教的出現(xiàn)? 十字軍東征? 西班牙驅(qū)逐猶太人? 暴亂和法令? 血祭誹謗? 猶太復(fù)國(guó)主義? 大屠殺? 以色列建國(guó)? 以色列戰(zhàn)爭(zhēng)***本書(shū)并不是一本學(xué)術(shù)性或爭(zhēng)議性的作品，因此我們不會(huì)討論任何有爭(zhēng)議或需要裁定的命題。本書(shū)將嘗試從國(guó)際的、歷史的和現(xiàn)代的角度，通過(guò)不同視角去展現(xiàn)猶太歷史。盡管在今天，猶太民族分散在世界各地、各行各業(yè)，但人們都承認(rèn)應(yīng)該把猶太民族的存在視為一種特例。這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)。雖然也有少部分人認(rèn)為，猶太教與其它所有宗教并沒(méi)有什么區(qū)別——人們當(dāng)然也能在這些人中找到一個(gè)代言人。正因?yàn)楠q太人自視與眾不同，所以猶太民族才成為一個(gè)與眾不同的民族。無(wú)論是那些最正統(tǒng)的猶太教徒，還是那些世俗的猶太人都承認(rèn)，他們所屬的民族不僅僅是一個(gè)普通的民族。在絕大多數(shù)猶太人的個(gè)人和家族認(rèn)同感中，猶太傳統(tǒng)占據(jù)著極為重要的地位。猶太人出了名的自負(fù)正是來(lái)自于這種與眾不同的感覺(jué)。即使猶太人意識(shí)到他的民族身份讓他身處危險(xiǎn)或?qū)擂蔚木车兀匀粫?huì)用一種頑固的自負(fù)來(lái)維護(hù)他作為猶太人的民族身份，因?yàn)樗械缴頌楠q太民族的一員，這個(gè)事實(shí)是無(wú)比重要的。綜上所述，本書(shū)不會(huì)涉及到經(jīng)常讓神學(xué)家頭疼的那些不變的問(wèn)題。也不會(huì)涉及到猶太信徒與無(wú)神論者之間的爭(zhēng)論和政治話(huà)題。相反，本書(shū)重在討論猶太民族的獨(dú)特性。而這種獨(dú)特性正是當(dāng)今全世界所有猶太人群的一種共性。

編輯推薦

《猶太人為什么成功》從猶太人的角度親自剖析猶太人成功的原因，向非猶太讀者們展現(xiàn)猶太教和猶太世界中令人著迷的特征和閃光點(diǎn)，探討?yīng)q太民族杰出的智慧以及造就他們民族的獨(dú)特條件，最終從一位猶太世界導(dǎo)師的角度向非猶太讀者們解開(kāi)這樣一個(gè)問(wèn)題——猶太人為什么成功。

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