這個(gè)世界會(huì)好嗎？

用戶評(píng)論 (總計(jì)159條)

•   梁漱溟說：人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制于他自己（制與受制是一）。渺小是最錯(cuò)誤的見解。幾時(shí)你超脫了自私，幾時(shí)你超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰(shuí)？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是特質(zhì)。生命是心，是心表見在物上的，是心物之爭(zhēng)。歷史（宇宙史）一直是心對(duì)物之爭(zhēng)，一次一次無數(shù)次，一步一步無數(shù)步，征服了物，憑藉物，利用物，表演出來的。深深地進(jìn)入了解自己，而對(duì)自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等?！@是最深淵的學(xué)問，最高明最偉大的能力或本領(lǐng)。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學(xué)家之所知矣。經(jīng)濟(jì)生活分散了人心，而組聯(lián)了人身。政治形成集團(tuán)對(duì)抗，劃時(shí)分比疆彼界。今日世界總是之形成由于西方文化。要避免人糲之毀滅只有轉(zhuǎn)向中國(guó)文化。中國(guó)問題之陷于今日局面正為盲目學(xué)西洋之結(jié)果。欲把僵局化歸緩和而達(dá)于統(tǒng)一必須矯正劃界限與用武力之兩點(diǎn)錯(cuò)誤，而超脫于世界兩大壁壘則為其入手。著急貪求，表見了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人類的場(chǎng)丑陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無用。學(xué)問是解決問題的，而且真的學(xué)問是解決自己的問題。
•   　　作為一位文化名人，梁漱溟有十分廣泛的社會(huì)關(guān)系。他曾與中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的許多政要（包括國(guó)共兩黨的最高層領(lǐng)袖）交往密切，并對(duì)其中一些人產(chǎn)生了影響。從《梁漱溟晚年口述》（下稱《口述》）中，我們既可以看出梁漱溟超然于權(quán)勢(shì)的獨(dú)立人格，也可看出不同時(shí)代里中國(guó)知識(shí)分子不同的社會(huì)地位和作用。梁漱溟對(duì)學(xué)界、政界一些人物的臧否也很值得品味，他講到很多人的逸事，對(duì)我們了解這些人的人品，研究這些人的思想，是不無補(bǔ)益的。
  　　梁漱溟與毛澤東的特殊關(guān)系恐怕是最令世人矚目的。多年的親密朋友突然間勢(shì)同水火，隨后又形同路人，這種強(qiáng)烈的反差實(shí)在讓人印象深刻。
  　　梁漱溟與毛澤東早在1918年就相識(shí)了。那時(shí)，梁是北京大學(xué)哲學(xué)系講師，毛是北京大學(xué)圖書館的管理員，當(dāng)時(shí)他們兩人只是點(diǎn)頭之交。20年后，梁漱溟到延安，在16天里與毛澤東有過8次交談，有兩次是通宵達(dá)旦。他回憶說“彼此交談都很有興趣”。1950年梁漱溟到北京，毛澤東提出要梁漱溟參加政府，梁漱溟未同意。梁漱溟說：“他想拉我拉近一點(diǎn)，可我不想靠近?！北M管不太高興，毛澤東仍時(shí)常派車接梁漱溟到中南海去漫無邊際地聊天，有時(shí)候還留他吃便飯，席間有江青和秘書作陪。自從1953年9月那次激烈的沖突之后，毛澤東就不再派車接他了，兩個(gè)人的私人關(guān)系自然就中斷了。那以后，在公開場(chǎng)合見面時(shí)，毛澤東只是像接待其他人一樣，匆匆地與梁漱溟握一下手，說一兩句話，“沒有請(qǐng)到家里來坐下來談話”。從這些回憶中可以看出，梁漱溟對(duì)毛澤東單方面中止兩人的友誼深感遺憾。
  　　梁漱溟在《口述》中多次客觀地評(píng)價(jià)毛澤東，總是說毛澤東很了不起，只是到晚年因糊涂而犯錯(cuò)誤。認(rèn)為“文化大革命”以及“批林批孔”都是毛糊涂時(shí)候的“亂來”。
  　　對(duì)于蔣介石其人，梁漱溟從未有過好印象。蔣介石在武漢做“剿匪”總司令時(shí)，讓人給梁漱溟傳話：“希望梁到武漢來跟我見面?！绷菏榛卮鹫f，“好，我知道了”，卻沒有應(yīng)召前往。梁漱溟認(rèn)為，蔣介石這個(gè)人基本的問題是太自私，不信任人，而且從來說話都不算話。他自以為怎樣最得計(jì)，其實(shí)是弄得眾叛親離。艾愷問：“您覺得蔣介石對(duì)中國(guó)，對(duì)中國(guó)革命有沒有什么貢獻(xiàn)呢？”梁漱溟回答說：“他最大的貢獻(xiàn)哪，（笑）最大的貢獻(xiàn)是造成了共產(chǎn)黨的成功?！?
  　　梁漱溟與一些軍閥的關(guān)系比他與蔣介石的關(guān)系要密切得多。在人們眼里，軍閥大都是粗魯不堪、沒有文化的人，《口述》中的軍閥卻是另一種形象。他們樂于和學(xué)者、文化名人交往，不僅請(qǐng)他們到軍隊(duì)里傳播知識(shí)，還請(qǐng)知識(shí)分子當(dāng)顧問，尊為座上客，禮遇有加，并且盡力支持他們的事業(yè)。無論是附庸風(fēng)雅，還是政治上有所企圖，都顯示出當(dāng)時(shí)崇文的社會(huì)風(fēng)氣和知識(shí)分子的社會(huì)地位較高。
  　　據(jù)梁漱溟說，行伍出身的馮玉祥的確行為粗魯，甚至將他的手下韓復(fù)榘罰跪、打耳光，氣得韓復(fù)榘背棄他而去，投奔了蔣介石。但是馮玉祥卻表現(xiàn)出很尊重文化。1924年，駐扎在北京南苑的馮玉祥托人請(qǐng)梁漱溟為其軍隊(duì)作演講，共講了五次。每次，馮都到場(chǎng)陪著聽。被馮請(qǐng)去做講演的人很多，其中有著名的軍事學(xué)家蔣方震。馮玉祥給他的軍官每人發(fā)一個(gè)小本子，記載蔣方震的語(yǔ)錄，上書“蔣方震曰”，有三五句，讓軍官們牢記。馮玉祥自己也注重文化學(xué)習(xí)，曾請(qǐng)兩位老先生（其中一位在清朝做過巡撫）給他講《左傳》。馮玉祥支持梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，也支持陶行知的教育事業(yè)。
  　　被人們認(rèn)為是最為粗魯，乃至“丑態(tài)百出”的軍閥韓復(fù)榘對(duì)梁漱溟畢恭畢敬，兩人一見如故。韓復(fù)榘大力支持梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”，把他管轄的山東鄒平縣交給梁做實(shí)驗(yàn)區(qū)。艾愷提到有關(guān)韓復(fù)榘的種種傳聞、笑料，梁漱溟說，那都是笑話，不真實(shí)。
  　　李宗仁與梁漱溟算是同鄉(xiāng)，都是廣西桂林人。李宗仁在廣西搞“自治”，與蔣介石分庭抗禮，便招攬一些文人做顧問。1935年李宗仁請(qǐng)梁漱溟回廣西，讓他講演、出謀劃策。抗戰(zhàn)時(shí)期，李宗仁任第五戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官，駐徐州，又請(qǐng)梁漱溟去徐州。梁漱溟在徐州逗留一個(gè)月，每天都由李宗仁招待吃午飯，每次都交談，關(guān)系極為密切。解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，蔣介石下野后，李宗仁任代總統(tǒng)，請(qǐng)梁漱溟出面為他做事，被梁漱溟拒絕。
  　　閻錫山也曾請(qǐng)梁漱溟去山西作講演，講了一個(gè)月。1930年，閻錫山聘請(qǐng)梁漱溟為高級(jí)顧問，月薪500元。因閻錫山未采納其關(guān)于裁軍和停止內(nèi)戰(zhàn)的建議，梁漱溟辭去顧問的職務(wù)。
  　　《口述》中有不少對(duì)學(xué)界名人的評(píng)價(jià)。梁漱溟看重人品和道德，極力稱贊好人品，諷刺和批評(píng)壞人品。
  　　20世紀(jì)初期“康梁”并稱。在《口述》中，梁漱溟多次說他佩服梁?jiǎn)⒊?，喜歡梁?jiǎn)⒊?。梁漱溟說，梁?jiǎn)⒊鳛橐粋€(gè)老前輩，一位名人，卻毫無架子，十分虛心。梁?jiǎn)⒊觊L(zhǎng)于梁漱溟20歲，因?qū)Ψ饘W(xué)感興趣，知道梁漱溟對(duì)佛學(xué)有研究，居然親自到梁漱溟家中去討論。后來兩人經(jīng)常往來。
  　　梁漱溟在盛贊梁?jiǎn)⒊耐瑫r(shí)，又多次說他很不喜歡康有為。梁漱溟披露了兩件事：一件是，康有為在陜西西安的臥龍寺參觀時(shí)，將寺中多卷珍貴的古版佛經(jīng)裝到他的騾車上試圖盜走，后被人發(fā)現(xiàn)并追回。還有一次，康有為向一個(gè)銀行家余凡澄“借”一幅十分名貴的字畫，試圖據(jù)為己有；余凡澄多次討要不得，便不得不派許多人到康家強(qiáng)行索回。
  　　梁漱溟曾經(jīng)一度很佩服章士釗，說他對(duì)章寫的討論中國(guó)如何學(xué)習(xí)外國(guó)政治的文章都很愛讀?？墒窃诮Y(jié)識(shí)章士釗后，即對(duì)他感到十分失望，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)章“生活很腐爛——吃鴉片、賭博、賭錢、嫖妓女，娶姨太、娶妾，一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)，我很失望，我很不喜歡”。
  　　梁漱溟盛贊教育家陶行知的人品，說：“陶先生這個(gè)人好得很啊，好得很，了不起?！绷菏檎f，一般留洋的學(xué)生都是西裝革履，而陶行知卻穿農(nóng)民的衣服，穿草鞋，在農(nóng)村帶領(lǐng)一幫人，自己蓋房子，創(chuàng)辦學(xué)校，實(shí)行平民教育，“在留洋學(xué)生中沒有看見那樣的人”。
  　　艾愷說，梁漱溟最偉大之處是有著“表里如一的人格”。從梁漱溟對(duì)他人的評(píng)論就可充分證實(shí)這一點(diǎn)。
•   美國(guó)芝加哥大學(xué)教授艾愷著有《最后的儒家——粱漱溟與中國(guó)現(xiàn)代化的兩難》一書。艾氏為印證事實(shí)，訂正該書未盡正確、周詳之處，1980年8月特來華專訪粱漱溟先生，長(zhǎng)談十余次。談話中，梁氏論述了儒家、佛家、道家的文化特點(diǎn)及代表人物，涉及諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭，等等，回顧了他一生的重要活動(dòng)——任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建民主同盟……書中內(nèi)容豐富，因此可作為了解與研究梁漱溟思想與活動(dòng)及近代中國(guó)社會(huì)生活的重要參考。
•   梁漱溟，無疑是中國(guó)20世紀(jì)文化史中的重要人物。
  他一生未入大學(xué)之門，卻成大學(xué)之師，未出中國(guó)之門，卻薈中西之學(xué)，加上蔡元培的三顧茅廬以及建國(guó)后他對(duì)主席的直諫，等等，終于成就了他作為一個(gè)文化人的大名。
  縱觀他的一生，可以說前半段是佛，后半段是儒。民國(guó)時(shí)期，他學(xué)術(shù)的重心在佛，無論是開展鄉(xiāng)村建設(shè)，還是講授印度哲學(xué)，都是在傳播著佛家的濟(jì)世閔人之心。而到了后期，確切說，應(yīng)該是在抗戰(zhàn)勝利之后，他則更像一個(gè)儒者。佛，是神，不在三界之內(nèi)，不在五行之中，因此，也無需經(jīng)歷世事的艱苦與磨難。而儒是人，是不一般的人，所以他要嘗試著人間不一般的痛苦與歷練，無論是發(fā)起民盟，還是創(chuàng)辦刊物，都更像是一個(gè)儒者在社會(huì)中奮力掙扎，尋求救國(guó)救民的道路與曙光。
  而現(xiàn)在，在這本書中，我感覺他更像一個(gè)人，一個(gè)老人，沒有了佛者的刻意苦行，沒有儒者的沉于俗世。而只是用自己的年齡、學(xué)識(shí)、胸懷在默默地思考、祈禱，既不激進(jìn)，也不消沉。封面那張充滿了倔強(qiáng)的面龐中，是深邃的目光和堅(jiān)毅的表情，而這正是他飽受中華文化千年滋養(yǎng)，而面對(duì)當(dāng)下中國(guó)的困境與出路，深刻思索和堅(jiān)定守望的真實(shí)而生動(dòng)的寫照。
  “口述體”是較為通俗易懂的，沒有其他哲學(xué)專著的深?yuàn)W晦澀，而是以梁老的大智慧把一個(gè)個(gè)小問題娓娓道來。有過太多的思考、太多的經(jīng)歷、太多的磨難，在暮年回首時(shí)，雖不是對(duì)一生的總結(jié)，但卻把此生中較的重要的經(jīng)歷、思想都有所述及。這完完全全的“白話體”是我們感悟國(guó)學(xué)大師的絕佳方式。
  因人愛其言，更因言愛其人。一本好書就是我們最好的靈魂之師，也是我們親近大師的一個(gè)途徑。
  在深邃思想的浸潤(rùn)中，我們也忍不住在想：這個(gè)世界會(huì)好嗎？
  這本書，值得一讀，但讀的不是咨詢，不是情感，是境界。
•   看完梁漱溟的《這個(gè)世界會(huì)好嗎》和《人生的藝術(shù)》兩書，多少寫點(diǎn)感想吧。
  現(xiàn)在我的心態(tài)，用梁漱溟的話來說就是“得到做不到”，盡管我所說的程度比起他來說是差得遠(yuǎn)?？偸歉杏X能得到一些啟示，有一些感悟，但文采所限，不能用文字表達(dá)，或不能表達(dá)的很確切。可仍要竭盡所能，勉力為之。沒有開始，怎有發(fā)展呢？從他的身上，我感覺到了事一個(gè)大成的儒者，而結(jié)合他所致力的農(nóng)村發(fā)展工作以及謀求新中國(guó)的建立的事業(yè)上，他絕對(duì)算得上是一個(gè)圣者。還是用他的話來說，人生是為了創(chuàng)造，可他的境界已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出常人的所謂創(chuàng)造，他是為中華民族創(chuàng)造一個(gè)未來，甚至為天下人創(chuàng)造一個(gè)根本的生存價(jià)值觀。而他所用的方法就是從最基本的用心思開始的，最初要發(fā)現(xiàn)問題，然后一步步堅(jiān)定不移的徹底解決問題，決不放棄。他最大的問題也就是國(guó)家的命運(yùn)問題、中華民族的振興問題，其一生孜孜以求的不外乎這一點(diǎn)。至于老來，他的感悟就是教導(dǎo)人生，希望能用他的所學(xué)喚醒全天下的人形成一種價(jià)值觀念。人生的根本目的就是實(shí)現(xiàn)作為“人”的價(jià)值，而這種價(jià)值決不僅僅是物欲的滿足，而是精神的舒暢。由認(rèn)識(shí)自我開始，慢慢了解人群、社會(huì)、人類，最終達(dá)到“廓然大公，物來順應(yīng)”，而又“從心所欲不逾矩”?？上簧母形蚨傻摹度诵呐c人生》我還沒能拜讀，我相信他的思想，所以我相信《人心與人生》我將會(huì)受益終生，所以迫不及待了。
  由于水平所限，表達(dá)很淺薄，但我能保證，這些都是我的真情實(shí)感。不當(dāng)之處，請(qǐng)寬容，且指正。
•   梁漱溟，無疑是中國(guó)20世紀(jì)文化史中的重要人物。他一生未入大學(xué)之門，卻成大學(xué)之師，未出中國(guó)之門，卻薈中西之學(xué)，加上蔡元培的三顧茅廬以及建國(guó)后他對(duì)主席的直諫，等等，終于成就了他作為一個(gè)文化人的大名。縱觀他的一生，可以說前半段是佛，后半段是儒。民國(guó)時(shí)期，他學(xué)術(shù)的重心在佛，無論是開展鄉(xiāng)村建設(shè)，還是講授印度哲學(xué)，都是在傳播著佛家的濟(jì)世閔人之心。而到了后期，確切說，應(yīng)該是在抗戰(zhàn)勝利之后，他則更像一個(gè)儒者。佛，是神，不在三界之內(nèi)，不在五行之中，因此，也無需經(jīng)歷世事的艱苦與磨難。而儒是人，是不一般的人，所以他要嘗試著人間不一般的痛苦與歷練，無論是發(fā)起民盟，還是創(chuàng)辦刊物，都更像是一個(gè)儒者在社會(huì)中奮力掙扎，尋求救國(guó)救民的道路與曙光。而現(xiàn)在，在這本書中，我感覺他更像一個(gè)人，一個(gè)老人，沒有了佛者的刻意苦行，沒有儒者的沉于俗世。而只是用自己的年齡、學(xué)識(shí)、胸懷在默默地思考、祈禱，既不激進(jìn)，也不消沉。封面那張充滿了倔強(qiáng)的面龐中，是深邃的目光和堅(jiān)毅的表情，而這正是他飽受中華文化千年滋養(yǎng)，而面對(duì)當(dāng)下中國(guó)的困境與出路，深刻思索和堅(jiān)定守望的真實(shí)而生動(dòng)的寫照。這本書，值得一讀，但讀的不是咨詢，不是情感，是境界。
•   因?yàn)槭且槐緦?duì)談錄，內(nèi)容不夠系統(tǒng)，不夠全面，但因訪問者艾愷是一名哲學(xué)方面的專家，也曾寫過關(guān)于梁的傳記，對(duì)中國(guó)問題、世界問題頗有研究，所以不但可以讓梁闡述已有觀點(diǎn)，對(duì)于一些新問題，也有收獲。此外，這本書看起來很像據(jù)錄音字句整理的，不免出現(xiàn)語(yǔ)義重復(fù)的句段，但某些涉及關(guān)鍵的地方卻又以省略號(hào)帶過，不知是否錄音年久模糊之故。這本書沒有什么高深之處，讀起來更能體會(huì)民國(guó)學(xué)者梁漱溟實(shí)事求是的態(tài)度和寬厚平淡的品格。
•   中國(guó)的社會(huì)是以社會(huì)本位為第一位的，人際關(guān)系中互以對(duì)方為前提，彼此相互尊重，不同于西方以個(gè)人主義為本位，這很符合未來社會(huì)發(fā)展的方向，世界也會(huì)如此趨同。梁漱溟先生說當(dāng)初他從佛入儒是因?yàn)橛X得當(dāng)時(shí)的社會(huì)，佛家往往比較發(fā)揮消極作用的那一面，不利于拯救災(zāi)難深重的中國(guó)社會(huì)，但是他也認(rèn)為個(gè)人從事于佛家是沒有問題的。他在這本書中主要是回顧了與其相交往的人，社會(huì)方方面面的人士，以及他主要從事的事業(yè)，鄉(xiāng)村建設(shè)社會(huì)實(shí)踐。特別提到他與毛主席的交往，并反省1953年9月與毛的因思想的分歧而導(dǎo)致的分裂，認(rèn)為當(dāng)初是太過硬氣。。。。。。
•   梁漱溟老先生被譽(yù)為“中國(guó)最后一位儒家”，足見他在近代中國(guó)文化思想界的位置舉足輕重。
  老人年輕時(shí)一腔熱血為中國(guó)需求出路四方奔波，晚年時(shí)著書立說躬身反省中國(guó)未來之出路時(shí)心懷理性光輝。一生堅(jiān)持自己的信仰，一生踐行自己的理想，一生在對(duì)人生問題和社會(huì)問題的探索中風(fēng)雨兼程。有思想、有學(xué)養(yǎng)、有氣度、有風(fēng)骨，這樣一個(gè)老人終生感懷一顆赤子之心，于國(guó)家是祥瑞，于人民是楷模。
  斯人如此，其著作必染其遺風(fēng)，讓我們卸下浮躁一起靜靜的聽大師聊聊這個(gè)世界會(huì)好嗎？
•   梁先生論述了儒家、佛家、道家的文化特點(diǎn)及代表人物，涉及諸多政治文化名人，包括李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東、周恩來、蔣介石、康有為、章太炎、胡適、馮友蘭，等等，回顧了他一生的重要活動(dòng)——任教北大、從事鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)建民主同盟……
  書中內(nèi)容豐富，因此可作為了解與研究梁漱溟思想與活動(dòng)及近代中國(guó)社會(huì)生活的重要參考。
•   1918年11月7日，快要過60歲生日的清末四品內(nèi)閣中書、民政部員外郎梁濟(jì)問兒子梁漱溟：“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”,梁漱溟回答說：“我相信世界是一天一天往好里去的?！薄澳芎镁秃冒?！”梁濟(jì)說罷離開了家。三天之后，梁濟(jì)在北京積水潭投水自盡，留萬(wàn)言遺書說：“國(guó)性不存，國(guó)將不國(guó)。必自我一人殉之，而后讓國(guó)人共知國(guó)性乃立國(guó)之必要……我之死，非僅眷戀舊也，并將喚起新也。”
  　　梁?jiǎn)⒊瑢懙溃骸白韵壬彻?jié)后，啟超在報(bào)中讀遺言，感涕至不可仰，深自懊悔并世有此人，在我乃不獲一見……《伏卵錄》中相教之語(yǔ)雖不多，正如晦翁所謂一棒一條痕，一摑一掌血，其所以嘉惠啟超者實(shí)在大?！蓖瑫r(shí)他還叮矚梁漱溟在“春秋祀典時(shí)，得間為我昭告；為言：?jiǎn)⒊潺X不感忘先生之教，力求以先生之精神拯救天下溺……”“此種俊佛堅(jiān)卓的人格感化，吾敢信其片紙只字皆關(guān)世道，其效力即不見于今，亦必見于后……繼述而光之大，責(zé)先生故不死矣”。
•   我們每個(gè)人都生存在這個(gè)世界之中，世界是我們每天都接觸的東西，梁漱溟先生的這本書給了我很大的啟示，也許在世界中我們很渺小，但其實(shí)是悲慘
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？（現(xiàn)代思想大家梁漱溟晚年口述全文發(fā)表）了解一下梁漱溟
•   梁漱溟先生為農(nóng)民直言，一生為中國(guó)而思考，非為學(xué)問中人，實(shí)是問題中人，這個(gè)世界會(huì)好嗎？不僅過去要思考，現(xiàn)在也要思考！
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？（現(xiàn)代思想大家梁漱溟晚年口述全文發(fā)表）
•   這本書不論是內(nèi)容還是版本我都非常滿意。梁漱溟老先生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是中國(guó)最后一個(gè)“大儒”。他的許多思想觀點(diǎn)是經(jīng)過歷史的積淀厚重而深邃!現(xiàn)在被炒起來的許多所謂“國(guó)學(xué)大師”與其是無法比擬的！好書?。?！
•   現(xiàn)代思想大家梁漱溟晚年口述全文發(fā)表
•   梁漱溟先生的問題，涉及方方面面，我們簡(jiǎn)單歸結(jié)可以放之個(gè)人身上，我們自己會(huì)好嗎??？尤其是作為青年，青春期的我們的風(fēng)格最求以及堅(jiān)持最終會(huì)早就日后的我們，當(dāng)我們問這個(gè)世界會(huì)好嗎，先范文我們自己是好的嗎？是服膺在世俗的腳下還是堅(jiān)持一種積極向上，敢為天下先的高尚追求。 一本好書值得看，思考人生。 書質(zhì)量很好?？爝f很給力。
•   現(xiàn)代思想大家梁漱溟晚年口述對(duì)不了解這段歷史的青年人有教育意義！
•   前已當(dāng)當(dāng)了《梁漱溟全集》，然而第八卷中的對(duì)話是摘錄，有點(diǎn)缺憾?，F(xiàn)在沒有了，真正擁有了大儒的全套著作，剩下的事，就是認(rèn)真閱讀了。
•   挺喜歡這本書的，感覺梁老先生，還是屬于直言不諱的人，對(duì)于許多人物的評(píng)價(jià)，不講它是否客觀，只從個(gè)人的感受感悟來說，還是對(duì)于我們對(duì)于相關(guān)人物的了解，有一定的參考作用。最有感觸的是關(guān)于毛選第五卷《批判梁漱溟的反動(dòng)思想》，特別找來讀了，思想的斗爭(zhēng)，勝于硝煙，對(duì)于書讀的不多，又不系統(tǒng)的我來說，有很多的新發(fā)現(xiàn)。
•   純粹的知識(shí)分子總是有些理想主義，梁漱溟也不例外。這本書的題目可能有些“大”，買的時(shí)候感覺到很強(qiáng)的危機(jī)感，但主要內(nèi)容其實(shí)是通過訪談的形式，表面上是作者本人的經(jīng)歷，實(shí)際上對(duì)國(guó)學(xué)與西學(xué)進(jìn)行了比較，作者本人當(dāng)然是傾向于國(guó)學(xué)的。讀完全書，仍然不知道這個(gè)世界會(huì)不會(huì)好，但至少了解了一位知識(shí)分子的心路歷程。
•   知識(shí)分子是一個(gè)國(guó)家，社會(huì)和民族的良心，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，心懷安危，用自己的一腔熱血傳達(dá)一個(gè)獨(dú)立個(gè)體應(yīng)有的良知，梁漱溟亦如此書中以對(duì)話的方式再現(xiàn)過往的歷史，人物與事件，讓讀者深切感知逝去年代的輪廓和一個(gè)大師的內(nèi)心世界，亦如梁漱溟言：獨(dú)立人格，表里如一。
•   梁老先生是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的代表，有儒家的錚氣和佛家的大度。這本書的內(nèi)容是采訪梁先生錄音的整理，提到了中國(guó)、世界等許多問題。因?yàn)椴稍L時(shí)間是上世紀(jì)80年代，所以一些內(nèi)容顯得有些滯后了，中國(guó)的形勢(shì)發(fā)展已經(jīng)大大超乎了梁先生當(dāng)年的預(yù)料。梁先生對(duì)世界與人類未來思索的更多是東方式的，如果硬用西方的學(xué)理模式推斷會(huì)覺得邏輯性不強(qiáng)，但這種方式也許恰恰彌補(bǔ)了西方式思維的弊端。
•   梁漱溟是我所喜歡的大師，風(fēng)趣而不失深度，客觀而積極入世。
  這個(gè)世界到底會(huì)好嗎？這也是打動(dòng)我的問題。尤其是面對(duì)太多人生的灰暗現(xiàn)實(shí)，經(jīng)歷了90多個(gè)春秋洗禮后，大師還能維持這份樂觀豁達(dá)嗎。如果是，他是如何說服自己信任未來的？
  還在讀。與大師一起思考。
•   了解傳統(tǒng)文化的一個(gè)途徑 了解梁漱溟 最好不過。他是過來人，他經(jīng)歷的時(shí)期影響著他的思想。而他又一直影響著我們。 能理解陳坤喜歡看他的書了
•   原先有英文版的，買中文版的作對(duì)照，也是對(duì)梁漱溟全集的補(bǔ)充
•   更深入了解梁漱溟的生平，也更了解梁漱溟對(duì)中國(guó)文化的理解，值得一看
•   梁漱溟是絕對(duì)的大師，他的書，我已閱百萬(wàn)字，仍然感到不足，我看的多半都是他的生平、思想，而不是學(xué)術(shù)專著，自學(xué)成才，思想獨(dú)立，此乃梁老也。
•   梁漱溟先生的口述就如在耳畔，很好很好！
•   梁漱溟對(duì)中國(guó)的分析相當(dāng)?shù)轿?。原先一直以為中?guó)人是集體主義，而西方人是個(gè)人主義，其實(shí)正好相反。正是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙偌w的概念，才會(huì)宣傳集體主義。
•   并不是全紀(jì)錄，可能因?yàn)槊舾袉栴}吧，很多都以聲音模糊為理由省略了。讀了關(guān)于梁漱溟的書覺得以前讀的書弱爆了。
•   有位俄羅斯老人被稱為俄羅斯的良心，中國(guó)知識(shí)分子有幾位可以接受這樣的贊譽(yù)呢？天生的反對(duì)派魯可以嗎？恐怕還差那么一點(diǎn)！死了的老舍可以是吧，可惜了。活著的后來又懺悔了的XX恐怕他自己也不敢接受，梁漱溟老先生可以嗎？是的，至少我這樣認(rèn)為。
•   梁漱溟的晚年口述，有一些看法，指導(dǎo)意義不大，不過書很好
•   這本書不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦梁漱溟的書，很有內(nèi)涵，他是中國(guó)近現(xiàn)代史上為數(shù)不多的有良心的知識(shí)分子~
•   崇拜梁漱溟先生很久了，這本書很好！
•   從大學(xué)時(shí)就看了關(guān)于梁漱溟老先生的很多著作，比較欽佩他，這本書是關(guān)于他的一個(gè)傳記，還挺好的，感覺資料比較真實(shí)，挺好。
•   梁漱溟先生是個(gè)令人尊敬的大家，無論是學(xué)識(shí)還是個(gè)人的精神。要多學(xué)習(xí)！
•   梁漱溟先生的代表作，值得品讀
•   沖著這個(gè)書名買的這本書，擱置了1年多一直沒看，這個(gè)春節(jié)看了，才發(fā)現(xiàn)，梁漱溟真是值得尊敬的人，學(xué)到了做人處事的方法。
•   梁漱溟老先生不愧是大師，好多事情都能淡定下來，好多預(yù)言已成真。
  書的質(zhì)量很好，旅行中背著去，雖是重了些，但還是覺得好值！推薦！
•   找了很多梁漱溟的書，大部分都是很精深的專業(yè)著作。了解梁漱溟，這本書應(yīng)該是最好的開始。
•   旅行時(shí)候看的，梁漱溟大師的思想深度書中略見一二！
•   從本書中我們能看出梁漱溟作為 人 的樣子
•   梁漱溟老先生的晚年談話錄，值得一讀
•   梁漱溟晚年的陳述，值得閱讀！
•   這本書買來后發(fā)現(xiàn)是以對(duì)話的形式來呈現(xiàn)梁漱溟大師的觀點(diǎn)，其中讓我明白了些許佛教禪宗的知識(shí)和他與許多名人的交往，是一本很有味道的書。
•   梁漱溟是我喜歡思想家
•   因?yàn)槭菍?duì)話記述，讀的時(shí)候，著實(shí)費(fèi)了些精力，但很喜歡梁漱溟的思想，是那種經(jīng)歷過世事的透徹！
•   看了一半了，感覺作者梁漱溟實(shí)在是懂得太多了，對(duì)人生很有好處。
•   周作人說：壽則多辱。文人、伶人、詩(shī)人、女人，多此言論。更有詩(shī)人如戈麥、海子，伶人如阮玲玉、張國(guó)榮，文人如王國(guó)維，女人如史上諸多才女——秦淮意味的才女們，干脆望壽而畏。
  
  對(duì)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初出生的許多文人而言，1966年依然在世真是件哭笑不得的事。那像是追求“人人平等，打倒權(quán)威”的最惡劣的一種案例。越是因文化而權(quán)貴過的，越是年老而資深知名的，辱甚矣！
  
  又是人世間殘酷的規(guī)律。但凡熬過此劫，能夠在80年代依然健在的，則幾近佛光閃耀，壽者拈花笑。
  
  這就是20世紀(jì)，20世紀(jì)的中國(guó)，像20世紀(jì)的世界一樣，過于復(fù)雜和豐富了。
  
  一個(gè)個(gè)世紀(jì)老人，都值得我們?nèi)フJ(rèn)真解讀。他們用他們的一生，詮釋著人性的主動(dòng)和被動(dòng)的種種不公，客觀和主觀的種種不平。而后歸于平靜。
  
  人，對(duì)人世，要有敬畏心。
•   我心中二十世紀(jì)儒者之代表，當(dāng)是梁漱溟。守護(hù)正道，知行合一，與公與私，都?xì)夤?jié)凜然。1985年底，馮友蘭九十華誕，邀梁漱溟出席，梁以“天氣不好，不宜出門”為由拒絕，事后致信馮，稱拒絕的原因是“實(shí)以足下曾謅媚江青”，并稱“如到我處來談，則當(dāng)以禮相待”。有理有節(jié)有度，令后世仰止。
•   梁漱溟是值得我們拜讀的，而現(xiàn)代人只拿他與毛公在政協(xié)會(huì)議上的沖突談?wù)搮s遺忘了他是一代大師。
•   梁漱溟的書很不錯(cuò)，值得一看
•   還沒仔細(xì)看，梁漱溟是個(gè)有骨氣的文人
•   梁漱溟是個(gè)大文豪，殷切期望國(guó)家可以更好，值得一讀，
•   人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制于他自己
•   中國(guó)上下5000文化，雖然在各個(gè)朝代的變革中，大多文化被破壞，能夠剩下下也寥寥無幾。但，通過作者的所讀所學(xué)，包括儒家的，古代的四書五經(jīng)等，讓我們?nèi)ダ斫馍斫馊松?。并告訴我們一些平時(shí)大家不會(huì)、更確切地說是不想去談?wù)摰脑掝}，因?yàn)檫@個(gè)話題大家都懼怕，想不通，不想去思考和深究，閱讀此書，確實(shí)是一種心靈上的盛宴，值得推薦。
•   現(xiàn)代新儒家開山者的歷史展望，研究中國(guó)文化的重要參考書。
•   沒有宏觀的角度，沒有大氣的語(yǔ)言，不管是說歷史，還是評(píng)人物了，仿佛眼前坐著一位慈祥的老者，關(guān)于歷史，關(guān)于自己的人生態(tài)度，關(guān)于儒學(xué)，佛學(xué)。。。讀這本書的時(shí)候去體會(huì)一位老人歷經(jīng)滄桑對(duì)一位后來人的講述，真實(shí)感很強(qiáng)，讓你能靜下心來。第一遍先讀一讀，我覺得再讀也會(huì)有新的思考和感悟吧。
•   書很厚,每天都只是拿起來隨手翻到某一頁(yè)就看,每一頁(yè)都能看到新鮮的內(nèi)容,一些自己想過沒想明白的事,可以聽聽梁先生怎么說;一些自己沒想到的事,更可以聽聽先生的想法.也喜歡這書名,這世界會(huì)好嗎?梁先生的回答是:我相信世界是一天一天往好里去的.
•   這本書是作者通過訪談引出自己的思想，能更直接的感受到作者的思想魅力。訪談?wù)邔?duì)作者十分了解，在訪談前做了大量前期的準(zhǔn)備，才能在訪談中不漏痕跡地將梁先生引入訪談的境地。作為一名外國(guó)訪談?wù)吲c本土大儒，思想上在文化背景上也產(chǎn)生了交鋒。
•   正在閱讀中。發(fā)現(xiàn)思想家的魅力在于他總是實(shí)事求是的思考，對(duì)災(zāi)難和變更的從容淡定。“.......不少的慘事,我們所不原意看見的事情,它還是要來,還是要有.不過就我自己說,我是認(rèn)為人類歷史都是在不斷發(fā)展,它自然要發(fā)展,不會(huì)停步的”。樂天派
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？當(dāng)然希望會(huì)好，人生不如意事兒十之七八。蕓蕓眾生是這個(gè)世界的主體，那么這個(gè)世界不如意事不會(huì)少于十之八九。希望是美好的，失望是過去的、現(xiàn)實(shí)的、乃至未來的。如此而已，豈有它哉！讀先生的書在不致于徹底失望。
•   大師晚年訪談，一生的感悟所得，令我等仰望，體會(huì)，得一生的從容明白，這個(gè)世界會(huì)好的，中國(guó)會(huì)好的
•   當(dāng)之無愧的儒家大師，現(xiàn)在的人們逐漸又開始去了解學(xué)習(xí)偉大的國(guó)學(xué)精髓，中國(guó)人的文化在民眾的學(xué)習(xí)中將永遠(yuǎn)得到傳承。思想和價(jià)值觀是一個(gè)民族的靈魂。
•   很大程度上因?yàn)檫@門書名買的這本書。這個(gè)世界會(huì)好嗎？總會(huì)好的。印象最深的一句話是，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志。
•   在這個(gè)時(shí)代，我們的世界又站在比較明顯的十字路口，這個(gè)世界會(huì)好嗎？不僅是老人對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)的一些感想，放在如今的我們也同樣適合。
•   心儀已久，終于買到了，物超所值，感謝當(dāng)當(dāng)
•   因著此書名和梁先生嚴(yán)謹(jǐn)卻意外親切的的神態(tài)而相遇的書，只看了些許片段便決定一睹全書風(fēng)貌，期待一聞先生晚年人生思想之慧光
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？我買了很多他的書，中國(guó)最后一個(gè)儒學(xué)大師，深刻，相信中華還是有前途的
•   中國(guó)最后的大師，有中國(guó)甘地之稱，修行一生，修內(nèi)有空，修外有無，堪稱大儒。如今的人是否該對(duì)照反省呢?!真是悟道不行道，行道不悟道，十個(gè)行道的只有一個(gè)悟道的，十個(gè)悟道的只有一個(gè)行道的!
•   梁先生是圣人。圣人不憂不懼，走過文革，走到現(xiàn)代，為未來啟迪中國(guó)。圣人??！
•   外國(guó)人采訪梁先生的談話集
  老外都在重視儒釋道，也開始逐漸開始去了解，因?yàn)楝F(xiàn)在地球出現(xiàn)如此多的問題，大家其實(shí) 都在思考 。此書也許對(duì)大家有大的幫助
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎，梁先生有答案！
•   文化大家的書，在物質(zhì)和享樂主義至上的今天，讀點(diǎn)中國(guó)文化，多點(diǎn)對(duì)世界的反思很有必要，推薦！
•   這本書是老師推薦的，大概翻看了兩頁(yè)，應(yīng)該會(huì)對(duì)我對(duì)佛學(xué)、儒家思想有所啟發(fā)··書質(zhì)量很好，應(yīng)該是正品，內(nèi)容也蠻好的~~
•   內(nèi)容是以對(duì)話的形式出現(xiàn)的，我一天就讀完了。里面的一些思想很值得我們學(xué)習(xí)，思考。對(duì)我的人生價(jià)值觀的影響可以說很大的。
•   靜下心來慢慢的品大師的書，前幾天又買了一本人生三路向，和這一本一樣，要多讀幾遍才能有所收獲的
•   現(xiàn)代思想大家晚年的一生回顧，受益匪淺
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？我相信這個(gè)世界會(huì)一天天往好里去的！
•   一邊看書一邊下載當(dāng)年梁老的口述音頻聽！很多的困惑都得以解決！梁老不僅僅是大儒家也是大居士！獲益匪淺！獲益匪淺！
•   梁先生口述，挺厚一本，通俗易懂，娓娓道來，對(duì)現(xiàn)世的理解很有幫助
•   在這個(gè)紛繁的世界，聽聽這個(gè)睿智的老人晚年的話，還是非常值得花這個(gè)時(shí)間的。
•   此書是我看的梁老的第一本書 感覺還不錯(cuò) 談話的問答形勢(shì) 很容易讓人接受不過此書中 參雜一些他的個(gè)人生活經(jīng)歷 和軌跡一味的想追求他的思想的我 稍微顯得不過癮
•   版面格式都不錯(cuò)，內(nèi)容更沒的說，全面了解梁先生的必讀書
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？一直很好
•   快遞速度很快,時(shí)隔一天就收到貨了,這本書是復(fù)旦的一個(gè)教授推薦的,正在拜讀中.
•   我們需要靜下心來讀一讀這類書。正版，裝幀好，給好評(píng)
•   要沉下心來好好看的書啊
•   要靜下心讀
•   仔細(xì)一讀,有些失望.不如梁先生的作品好.
•   好書，真實(shí)地反映了那個(gè)年代，那個(gè)匹夫不可奪志的人。再次購(gòu)買專門贈(zèng)送給老朋友享受！
•   看看大師的思想，的確會(huì)振聾發(fā)聵！可太苦了，誰(shuí)又能堅(jiān)持去做呢？堅(jiān)持的人，就會(huì)成為大師！
•   最后一個(gè)儒家，閱讀中
•   還沒有看完，因?yàn)槭窃L談實(shí)錄的原因，內(nèi)容有點(diǎn)凌亂，想要抓住作者的思想，恐怕要費(fèi)點(diǎn)勁，但文字很流暢，每篇文章的長(zhǎng)度也不長(zhǎng)。
•   全是對(duì)話，雖然讀起來，費(fèi)事，卻教人容易理解，傳統(tǒng)文化復(fù)興在即
•   這個(gè)世界會(huì)好嗎？很經(jīng)典
•   我也經(jīng)常會(huì)問自己這個(gè)世界會(huì)好嗎
•   “這個(gè)世界會(huì)好嗎”這值得所有人去深思

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