冥想

前言

幸福、愛(ài)情、健康、財(cái)富以及心靈的平穩(wěn)，這些都是我們?cè)谏钪兴非蟮?。但是，在現(xiàn)代社會(huì)，我們的心靈總是會(huì)感到很沉重。那么，此時(shí)此刻，你的心情又是什么樣的呢？是否感到被一堆亂石擠壓下的氣喘吁吁，或者是在饑餓狀態(tài)下的空虛？本書介紹的所謂“冥想”，是指通過(guò)“心靈的運(yùn)動(dòng)”來(lái)減少內(nèi)心深處的痛苦和不必要的雜念，從而達(dá)到心靈的充實(shí)和均衡。如果說(shuō)物理學(xué)是一門用客觀的眼光去考察和預(yù)測(cè)社會(huì)的學(xué)科，那么，心理學(xué)就是用辯證的角度觀測(cè)人類的活動(dòng)，并從中發(fā)掘出其規(guī)律的學(xué)問(wèn)。這么一來(lái)，用觀察他人的視覺(jué)觀察自己，似乎能夠?qū)ψ约杭由盍私獠⒓右愿倪M(jìn)，但是，學(xué)問(wèn)和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)踐則是一個(gè)不同的側(cè)面。身體的減肥需要肢體動(dòng)作的輔佐，同樣，“冥想”是對(duì)心理的減肥，也需要內(nèi)心變化的牽引。過(guò)去，我的心里總是充滿了痛苦。雖然自己從事心理學(xué)研究工作，但經(jīng)常會(huì)因個(gè)人的理想和現(xiàn)實(shí)的差距而感到郁郁寡歡，生怕夢(mèng)想的崩塌和生活的挫敗。當(dāng)我的熱忱被沮喪和灰心喪氣一次次擊垮，絕望感漸漸占領(lǐng)了心靈的高地，一股純凈自然的冥想在某個(gè)瞬間勢(shì)如井噴般涌入了我的心頭。這讓我下定決心開始反思自己的生活。由此，我也逐漸感覺(jué)到渴望已久的“心靈上的平穩(wěn)”正在緩緩與我接近，并向我伸出熱情的手。因此，在這本書里，我同時(shí)舉出了為“心靈減壓”所需的冥想法和心理學(xué)方法。這是因?yàn)槲叶昧诵睦韺W(xué)提供的是理論上的知識(shí)，冥想則能培養(yǎng)出在生活中實(shí)踐的能力。冥想的出發(fā)點(diǎn)在于深入地對(duì)自我的觀察。比如在煩躁、懊惱的時(shí)候，不應(yīng)怨天尤人，而是要反省自我。這樣，自己也能從多次的反省中逐步找到問(wèn)題的癥結(jié)，做到穩(wěn)扎穩(wěn)打、對(duì)癥下藥。冥想可以使一個(gè)人從灰色的記憶和不良的習(xí)慣中擺脫出來(lái)，從而獲得心靈上的覺(jué)醒，遠(yuǎn)離痛苦。這本書所列舉的十項(xiàng)主題，是人們?cè)谏町?dāng)中經(jīng)常會(huì)遇到的心靈上的苦楚。而這些苦楚并非是忍耐和逃避所能消除的。相信在閱讀這本匯集了多項(xiàng)心理學(xué)理論和心理減壓法的《冥想》時(shí)，你的理性邏輯會(huì)得到充分的開發(fā)，從而使充滿苦難的心靈掙脫禁錮的枷鎖，得到新生兒一般的自由，同時(shí)，也會(huì)給你帶來(lái)一顆“遇事不慌，從容不迫”的堅(jiān)強(qiáng)的心。在冥想中，做心靈的“減肥”，是一個(gè)發(fā)掘自己內(nèi)在美的過(guò)程。消除心靈的累贅，自己的內(nèi)在美就會(huì)自然而然地顯現(xiàn)出來(lái)。希望消除自己的憂慮嗎？希望擺脫憂郁和衰憊嗎？是否覺(jué)得自己很可憐？那么，從現(xiàn)在開始，氣定神閑地做一次 “冥想”吧。

內(nèi)容概要

　　在忙碌與疲憊共存的現(xiàn)代生活中，冥想是一種最好的、必然的放松與解壓的方式。
　　一個(gè)人冥想時(shí)，他會(huì)暫時(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)世界的繁囂，擺脫沉重的心理負(fù)擔(dān)，找回心靈深處的平靜和集中。
　　有關(guān)冥想的10件事
　　◎冥想1 讓心歸于純凈：在憂慮毀了你之前改掉憂慮的習(xí)慣
　　◎冥想2 把對(duì)象放進(jìn)意識(shí)里：要想征服世界，先征服自己的悲觀
　　◎冥想3 把意識(shí)拉回來(lái)：想擁有美好的生活就要消除固定觀念
　　◎冥想4 縮小空隙：釋放那些被壓抑的“憤怒”
　　◎冥想5 不間斷的專注：那些靈魂深處的不安也是力量
　　◎冥想6 掌控全局：切斷腦子里的“憂郁電路”
　　◎冥想7 安靜下來(lái)：拔掉傷人害己的嫉妒刺
　　◎冥想8 完全平靜：利用“正確的想法”控制欲望
　　◎冥想9 單點(diǎn)：看清矛盾的真面目
　　◎冥想10 完美的平衡：為“不滿”找到出口，做個(gè)幸福的人

作者簡(jiǎn)介

　　李恩靜
　　心理學(xué)博士。曾在延世大學(xué)攻讀社會(huì)心理學(xué)的博士，同時(shí)也研究談話心理學(xué)，并在延世大學(xué)和慶熙大學(xué)從事心理學(xué)教學(xué)。
　　2000年開始冥想和心理研究，從改變別人轉(zhuǎn)移到了改變自己，還從多位老師那里學(xué)到了道家思想和金剛乘、仙道。在給現(xiàn)代社會(huì)那些深受身心痛苦的人進(jìn)行過(guò)談話治療的同時(shí)，也圍繞“自我變化”、“心理修養(yǎng)”和“幸福的生活”等問(wèn)題，為一些企業(yè)做專門的講座。
　　專著有《同感》和《冥想時(shí)代》，另外還有《幸?！泛汀肚榫w心理學(xué)》等合著作品。
　　消除心中的憂慮，人生也將隨之變得明朗！
　　千太陽(yáng)
　　國(guó)內(nèi)知名圖書策劃?rùn)C(jī)構(gòu)，韓國(guó)圖書版權(quán)代理和翻譯領(lǐng)域的佼佼者，一直為中韓兩國(guó)的文化交流努力著……

書籍目錄

冥想
　　讓心歸于純凈：在憂慮毀了你之前改掉
　　憂慮的習(xí)慣
一環(huán)扣一環(huán)的惡性循環(huán)
為什么那個(gè)人會(huì)有如此多的憂慮呢？
對(duì)尚未確定的事情戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的我
使心態(tài)平穩(wěn)的集中冥想
利用智慧冥想控制憂慮
將愚蠢的憂慮轉(zhuǎn)換成有用的想法
超越憂慮的樂(lè)觀主義
消除煩惱的宣言
冥想
　　把對(duì)象放進(jìn)意識(shí)里：要想征服世界，
　　先征服自己的悲觀
“我”是認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)
自我預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，“我太差勁了”
天生我材必有用
用集中冥想治愈悲觀的“我”
從悲觀的心態(tài)中解脫出來(lái)——智慧冥想
鼓勵(lì)自己——自言自語(yǔ)
經(jīng)?；貞涀约旱倪^(guò)去
相信自己的能力
冥想
　　把意識(shí)拉回來(lái)：想擁有美好的生活就要
　　消除固定觀念
觀看社會(huì)的窗口
人們?yōu)槭裁磿?huì)持有固定觀念呢？
悲觀固定觀念里的悲觀社會(huì)
利用集中冥想消除悲觀的固定觀念
利用智慧冥想脫離悲觀的固定觀念
一個(gè)人喜歡玩兒，也能獲得快樂(lè)
要培養(yǎng)全面的思維方式
樂(lè)觀的皮格馬利翁
好奇心能創(chuàng)造出嶄新的生活
冥想
　　縮小空隙：釋放那些被壓抑的“憤怒”
燙手的土豆，憤怒
生土豆變成燙手的土豆
怎樣控制“燙手的土豆”？
消除憤怒模式的自閉冥想
排除憤怒的方法
找到引起憤怒的信念
合理表達(dá)自己的憤怒
控制強(qiáng)烈憤怒的幾種“道具”
冥想
　　不間斷的專注：那些靈魂深處的不安
　　也是力量
感情的變色龍——不安
不經(jīng)常洗手，會(huì)感到不安？
“我害怕黑貓”
通過(guò)死亡冥想消除現(xiàn)存的不安
智慧冥想對(duì)不安的收容
緩解不安情緒的兩種方法
每天堅(jiān)持寫30分鐘的“不安日記”
糾正思想的誤區(qū)
冥想
　　掌控全局：切斷腦子里的“憂郁電路”
悲傷使靈魂患上了重感冒
無(wú)助能產(chǎn)生憂郁癥？
憂郁癥的各種表現(xiàn)
用呼吸增加活力，用跳舞增加生命力
我腦子里的“憂郁電路”
尋找生活的意義
每天給自己加“星號(hào)”
逃離憂郁癥的緩沖器
冥想
　　安靜下來(lái)：拔掉傷人害己的嫉妒刺
“不允許你看別人”“討厭你事事順利”
我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生嫉妒心理呢？
嫉妒的心理——幸災(zāi)樂(lè)禍
要放寬心態(tài)
正視，停止自己的嫉妒心
逃離“薩利埃里綜合征”
嫉妒是我的力量
冥想
　　完全平靜：利用“正確的想法”
　　控制欲望
無(wú)法滿足的欲望
欲望和幸福的差距
我心里真正的欲望
利用“正確的想法”控制欲望
健康利用欲望說(shuō)明書
自我調(diào)節(jié)的技巧
冥想
　　單點(diǎn)：看透世界看清自己
矛盾的本來(lái)面目
為什么我的人生充滿了矛盾？
在欲望和選擇之間徘徊的我
喚醒直觀的集中冥想
要看清事情的真面目
要根據(jù)主次目標(biāo)依次決定
要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)
冥想
　　完美的平衡：為“不滿”找到出口，幸福
　　就會(huì)像花兒一樣
不滿的兩種面目
中了獎(jiǎng)的人就一定會(huì)幸福嗎？
為什么總是不能感到滿足呢？
擺脫緊張，縱觀全局
智慧冥想幫助你培養(yǎng)健康的心理
為了圓滿的生活而努力
消除不滿的良藥——感恩之心
失敗和苦難的作用
結(jié)語(yǔ)

章節(jié)摘錄

一環(huán)扣一環(huán)的惡性循環(huán)絕大部分人的腦子里都充滿著憂慮，它們無(wú)孔不入，揮之不去。例如：“考試不能及格該怎么辦呢？”“家里有什么事該怎么辦呢？”“最近胃脹，會(huì)不會(huì)是得了什么不治之癥？”縱觀人類歷史，人們總是會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水、地震等災(zāi)害，或者因帝王、貴族的壓迫和侵害而對(duì)生存的問(wèn)題憂心忡忡，甚至在現(xiàn)代社會(huì)，這些問(wèn)題也依然不可避免。反而，日趨增加的犯罪率、不穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的精神壓力，使我們的憂慮變得日益加深。而且電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體所傳達(dá)給我們的全國(guó)乃至全世界范圍內(nèi)的惡性新聞，更是催化著我們的恐懼和不安，唯恐自己就是下一個(gè)受害者。這種新聞，對(duì)于人類精神上的軟弱，無(wú)疑是在煽風(fēng)點(diǎn)火（先前的事件所留下的印象，會(huì)影響到對(duì)下一個(gè)事件的理解）。那么，我們現(xiàn)在所擔(dān)心的事情到底有沒(méi)有價(jià)值呢？厄尼?J. 澤林斯基在《懶人非常成功》一書中是這樣描述的：我們所擔(dān)心的40%是根本不可能發(fā)生的事情，30%是曾經(jīng)發(fā)生的過(guò)去時(shí)，12%是關(guān)于健康的一些不必要的顧慮，10%是關(guān)于日?，嵥榈膿?dān)心，而剩下的8%中的4%則是我們能力范疇以外的事情。這么說(shuō)來(lái)，我們96%的顧慮都是不必要的，只有4%才具有擔(dān)憂的價(jià)值。那么，我們?yōu)槭裁床荒茌p易從這種精神壓力下擺脫出來(lái)呢？這是因?yàn)閾?dān)憂與顧慮一旦出現(xiàn)，就會(huì)產(chǎn)生一環(huán)扣一環(huán)的惡性循環(huán)鏈條。即由于擔(dān)心而導(dǎo)致了神經(jīng)的緊張，從而致使心靈產(chǎn)生不安和恐懼，而這種狀態(tài)則會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈地、反復(fù)地催生出更多的憂愁。這種擔(dān)憂，會(huì)直接消耗掉生理和心理兩方面的能量。為什么那個(gè)人會(huì)有如此多的憂慮呢？我們的周圍，有些人會(huì)有異常多的憂慮。我們會(huì)習(xí)慣性地將這類人看做是心胸狹窄或者好做消極思考的人。但是，如果你了解了這類人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就會(huì)換一種角度來(lái)看待這個(gè)問(wèn)題。美國(guó)的心理學(xué)家班杜拉表示，人們的行為取決于天生的氣質(zhì)和環(huán)境間的相互作用，除了自己的親身體驗(yàn)所獲得的知識(shí)外，從觀察他人的行為中得到的間接知識(shí)，也是形成一個(gè)人行為的重要條件。父母給了我們遺傳基因，并提供了家庭環(huán)境。因此，不管我們?cè)覆辉敢舛紩?huì)受到父母的影響。根據(jù)班杜拉的理論，父母多慮，孩子就會(huì)隨著父母去模仿。即一對(duì)多慮的父母，他們的孩子多半也將形成惶惶不安的憂患性格。一個(gè)人多慮的另外一個(gè)原因，就是從小形成了對(duì)父母一種不穩(wěn)定的“依賴”。兒童精神分析學(xué)家鮑爾比說(shuō)過(guò)，“依賴對(duì)于一個(gè)人的健康成長(zhǎng)影響很大，從小得到父母充分的關(guān)心和愛(ài)護(hù)的孩子會(huì)形成穩(wěn)定的依賴；相反，在冷漠與訓(xùn)斥中成長(zhǎng)的孩子則會(huì)形成一種不穩(wěn)定依賴。這種人比起前者，對(duì)于他人的依賴性更大，身處同一種環(huán)境下也會(huì)產(chǎn)生更多的憂慮”。或許，每一個(gè)人在幼年時(shí)期都曾受到過(guò)一定程度的傷害。這是因?yàn)槲覀兊母改敢哺覀円粯樱⒎峭耆?。直到現(xiàn)在，這些埋藏在心底的痛楚還在不知不覺(jué)中時(shí)不時(shí)地影響著我們的生活，因此，為了消除這些痛楚，最好的辦法就是不斷地自我反省，當(dāng)然，找一個(gè)專家?guī)兔鉀Q也是值得推薦的選擇。找不到憂慮的根源所在，這種人是永遠(yuǎn)無(wú)法從迷途中走出來(lái)的。因此，為了消除憂慮，首先要知道自己恐懼什么、擔(dān)心什么。如果恐懼占據(jù)著憂慮的絕大比重，就要找到克服的方法；如果是因?yàn)樾r(shí)候的傷處揮之不散，就要治愈它。在這里最為重要的是，此時(shí)此刻，我們對(duì)自己生活的方向，仍然有選擇的余地。對(duì)尚未確定的事情戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的我那么，多慮的人都會(huì)有什么樣的心理特征呢？這類人經(jīng)常會(huì)因尚未發(fā)生的事情而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。面對(duì)“尚未發(fā)生”的事情“缺乏耐性”的這些表現(xiàn)，其實(shí)跟事情本身是無(wú)關(guān)的。這些人往往無(wú)法接受的是不久的將來(lái)有可能在自己身上發(fā)生的一些不好的事情，也會(huì)因無(wú)法預(yù)見(jiàn)的未來(lái)而不能忍受當(dāng)時(shí)的模糊狀況和不確定的因素。因此，在工作中也很難有創(chuàng)造性的發(fā)揮。史登堡和魯巴特說(shuō)過(guò)，“創(chuàng)造性的性格具有創(chuàng)新的思維方式、勇于承擔(dān)危險(xiǎn)的態(tài)度、獨(dú)立的判斷能力以及對(duì)模糊狀況和不確定因素的忍耐力”。同樣，很多學(xué)者都把眾多成功人士所具有的共性概括為“對(duì)不確定因素的忍耐”。擁有這種性格的人不懼怕未來(lái)，他們將不確定的未來(lái)視作一種挑戰(zhàn)。有趣的是，多慮的人也會(huì)從自己的角度出發(fā)，將自己心中的憂慮視作解決問(wèn)題的一個(gè)有利因素。那么，事實(shí)又是什么樣的呢？有關(guān)學(xué)者對(duì)多慮人群的這些想法進(jìn)行了研究，也獲知了這些想法同精神病理之間的關(guān)系。結(jié)果顯然是讓人們大跌眼鏡的。研究表明，從肯定和否定兩方面對(duì)憂慮做全面評(píng)價(jià)的人，在精神病理數(shù)值上比那些完全持有否定態(tài)度的人還要高。這就意味著多慮的人起初會(huì)試圖要解決這些顧慮，但最終卻達(dá)不到目的。即多慮的人，非但沒(méi)有找到解決問(wèn)題的方法，反而會(huì)被這種憂慮所擊敗，并且使自己的精神承受了更多的負(fù)擔(dān)。一味地?fù)?dān)心既不能使股票上漲，也不能讓考試及格。我們要懂得“擔(dān)心”和“解決問(wèn)題”是兩個(gè)不同的行為途徑。使心態(tài)平穩(wěn)的集中冥想去年，美國(guó)知名的經(jīng)濟(jì)類雜志《商業(yè)周刊》曾報(bào)道：“隨著越來(lái)越多的企業(yè)懂得了煩惱是影響業(yè)務(wù)效率的罪魁禍?zhǔn)?，冥想被看做是提高員工士氣的重要因素?！焙髞?lái)，韓國(guó)國(guó)內(nèi)的雅虎、谷歌、蘋果等大型外資企業(yè)也將冥想作為公司內(nèi)重要的教育節(jié)目。但是，每個(gè)公司運(yùn)用冥想教育的方式是各不相同的。AOL時(shí)代華納公司自從大幅度裁員之后，就為了減輕剩余員工的業(yè)務(wù)負(fù)擔(dān)，開始在公司內(nèi)實(shí)行冥想教育。阿斯利康制藥有限公司每當(dāng)組織長(zhǎng)時(shí)間會(huì)議的時(shí)候，為了提高會(huì)議效率，在中間休息時(shí)間會(huì)插進(jìn)冥想教育課堂。美國(guó)企業(yè)在其經(jīng)營(yíng)當(dāng)中積極運(yùn)用冥想教育，是因?yàn)樵摻逃齼?nèi)容能夠有效地消除員工的煩惱，成了提高生產(chǎn)效應(yīng)的重要因素。《商業(yè)周刊》報(bào)道說(shuō)：“通過(guò)冥想教育，許多經(jīng)營(yíng)者都不約而同地察覺(jué)到，公司員工的決斷力和共通能力都大有提高。” 不僅是海外，最近在韓國(guó)國(guó)內(nèi)的很多企業(yè)也開始運(yùn)作起“員工扶助計(jì)劃”，其中的重要一項(xiàng)就是針對(duì)消除員工煩惱的談話或輔導(dǎo)。冥想會(huì)培養(yǎng)出人們安靜而平穩(wěn)的心態(tài)，因此，針對(duì)消除煩惱和解決各種心理疾病，冥想的效果是有目共睹的。冥想的一大優(yōu)點(diǎn)就是不用向別人求助便能自行解決，而且還不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制。往后，相信在韓國(guó)國(guó)內(nèi)也會(huì)有越來(lái)越多的企業(yè)運(yùn)用冥想教育。有很多研究結(jié)果顯示，冥想對(duì)于身體和心理都有著積極的影響。其中，有一項(xiàng)研究是對(duì)癌癥門診病人連續(xù)7周的冥想治療，主要考察治療前后和6個(gè)月以后癌癥門診病人的情緒變化。結(jié)果顯示，經(jīng)過(guò)7周的冥想治療以后，病人的情緒有明顯的好轉(zhuǎn)，而且過(guò)了6個(gè)月之后這種效果仍在持續(xù)。多慮的人主要將自己的能量消耗在擔(dān)心某些事情上，因此，他們經(jīng)常會(huì)感到頭痛或渾身乏力。而且這些心里充滿了憂慮的人，也很難全身心投入到所從事的工作當(dāng)中。既然竭盡所能、耗盡精力也解決不了問(wèn)題，那么，馬上開始冥想吧。下面將要介紹的冥想法和心理調(diào)節(jié)法將會(huì)為你減輕心理上的負(fù)擔(dān)。冥想，主要分為集中冥想和智慧冥想兩種方法。也有種叫法將這兩者稱為“奢摩他”和“內(nèi)觀”。集中冥想是指集中精神、維持平穩(wěn)心態(tài)的方法；智慧冥想則是指通過(guò)感覺(jué)身體和心靈上的變化，最終達(dá)到一種無(wú)常和無(wú)我的超然境地。集中冥想，首先穿著要舒適，需要安靜的環(huán)境。然后，雙目閉合，雙腿盤繞，伸直脊椎，放穩(wěn)心態(tài)，開始感受自己的呼吸。人的身體內(nèi)一共有七種能量通道，稱之為“查克拉”。集中冥想時(shí)，最好將自己的意識(shí)置于鼻尖，或者胸部查克拉（胸部的中間），也可以置于丹田查克拉（肚臍眼下3厘米處）。第一次試圖冥想的人，就要把意識(shí)置于鼻尖。即使突然想起什么事情，也不要接著往下想，要把自己的意識(shí)始終置于鼻尖處，一邊平緩地呼吸一邊集中精神。如果很難集中精神的話，也可以嘗試做一下“數(shù)息觀”。數(shù)息觀是在均勻的呼吸下，利用數(shù)數(shù)來(lái)集中精神的方法。即吸氣數(shù)一、呼氣數(shù)二，以此類推，從一數(shù)到十，然后再回來(lái)重復(fù)數(shù)。假如，中間忘了數(shù)到哪里的話，也可以從頭再數(shù)。另一種方法就是呼吸時(shí)反復(fù)地背著真言（對(duì)神、鬼等所發(fā)之神圣語(yǔ)言）。最有代表性的真言就是唵（ong）、嘛（ma）、尼（ni）、叭（bai）、咪（mi）、吽（hong）。當(dāng)然，也可以背一些自己喜歡的詞語(yǔ)。如，吸氣時(shí)背“愛(ài)情”，呼氣時(shí)背“和平”；也可以是呼氣“幸福”，吸氣“自卑”。像時(shí)間比較緊的早晨，也可以在床上做5~10分鐘短時(shí)間的集中冥想。早晨做冥想，可以很好地給你在這一天里帶來(lái)幽靜而平穩(wěn)的心態(tài)。如果，晚上入睡前做集中冥想，就可以凈化身體和心靈。在辦公室里，面對(duì)堆積如山的工作任務(wù)，你可以用5分鐘左右的集中冥想消除工作負(fù)擔(dān)。哪怕是一小會(huì)兒，集中冥想可以使你的心里變得安靜而平穩(wěn)。這么一來(lái)，你就會(huì)抓住工作的頭緒，也可以提高工作的效率。利用智慧冥想控制憂慮心理學(xué)家一般將信息處理過(guò)程分為“自動(dòng)過(guò)程”和“控制過(guò)程”。自動(dòng)過(guò)程是指無(wú)意識(shí)地信息自動(dòng)被處理，控制過(guò)程是指下意識(shí)地對(duì)信息進(jìn)行處理。這里的下意識(shí)是指自己的話語(yǔ)和行為在意識(shí)的控制之下。很多人想到一件事情的時(shí)候，就會(huì)情不自禁。這樣一來(lái)，腦子里的信息就會(huì)自動(dòng)處理掉。人們產(chǎn)生憂慮，就是因?yàn)檫@種產(chǎn)生憂慮的因素在腦子里被自動(dòng)處理掉了。智慧冥想會(huì)利用控制過(guò)程將憂慮進(jìn)行處理。在智慧冥想里，最重要的便是懂得自己在做什么，但是不要對(duì)自己所做的事情加以判斷或區(qū)分，只需要客觀地理解即可。采取冥想姿勢(shì)以后，我們開始呼吸。有什么樣的感覺(jué)呢？一起來(lái)感覺(jué)一下。同時(shí)，我們也要感覺(jué)一下呼吸時(shí)腹部的變化。通過(guò)這種冥想，我們要在日常生活中培養(yǎng)“下意識(shí)的作用”。吃飯的時(shí)候、走路的時(shí)候、接電話的時(shí)候、和別人談話的時(shí)候，以及開會(huì)的時(shí)候都要下意識(shí)地感覺(jué)一下身體、想法和情感的變化。每當(dāng)有顧慮的時(shí)候，我們也要下意識(shí)地注意一下。有時(shí)候，人們?cè)噲D抑制自己心里的憂慮，但這并不容易。為了理解抑制心里的憂慮有多少效果，威格納讓一部分人在5分鐘以內(nèi)說(shuō)出自己腦子里想起來(lái)的詞語(yǔ)，但不要想起“白熊”這個(gè)詞；另外一部分人則反之。結(jié)果顯示，比起第二部分人，第一部分人的腦子里反而更多地想起了“白熊”這個(gè)詞。威格納將這種抑制和想象之間的反差效果稱作“反彈效果”。同樣，人們每當(dāng)心中有憂慮的時(shí)候，會(huì)下意識(shí)地抑制這種憂慮，但因“反彈效果”而很難達(dá)到目的。這時(shí)，我們與其抑制，還不如做智慧冥想。不要責(zé)備多慮的自己，而是要下意識(shí)地懂得這種憂慮。集中精神投入到自己現(xiàn)在的工作當(dāng)中，先把憂慮放在一旁。這樣一來(lái)，沒(méi)能受到關(guān)注的憂慮就會(huì)自動(dòng)消失掉。將愚蠢的憂慮轉(zhuǎn)換成有用的想法《幸福的停頓》作者喬?維特爾將解決問(wèn)題的方法分成了三個(gè)階段：第一，將自己從問(wèn)題中分離出來(lái)；第二，充分感覺(jué)解決問(wèn)題以后的喜悅；第三，再三表示感謝。2007年夏天，喬?維特爾在仁川機(jī)場(chǎng)的一個(gè)飯店里，向記者介紹了人們心里的“自動(dòng)吸引”這一能量的重要性，并講述了下面這段故事。美國(guó)某一區(qū)域的幾戶人家在數(shù)日內(nèi)連續(xù)被盜，但在鄰居紛紛被盜的情況下，其中有一戶卻始終安然無(wú)恙。這是為什么呢？后來(lái)，研究人員通過(guò)對(duì)這幾戶人家的采訪，下了這樣的結(jié)論。被盜的幾戶人家在那段時(shí)期內(nèi)，普遍都表現(xiàn)出不安或恐懼，反觀沒(méi)有被盜的人家，卻一直保持著平和的情緒。當(dāng)然，也可以說(shuō)被盜的幾戶人家肯定是受到了小偷的影響，但后來(lái)研究人員對(duì)被捕的小偷問(wèn)訊時(shí)，他說(shuō)就連自己都沒(méi)有意識(shí)到那戶沒(méi)有被盜的人家，甚至都沒(méi)有看到那戶人家的存在。這樣，喬?維特爾表示，“自動(dòng)吸引”對(duì)一個(gè)人的行為起到的影響是非常明顯的。持續(xù)的憂慮，只能將這種擔(dān)心變成現(xiàn)實(shí)。換句話說(shuō)，就是使自己不情愿的事情“自動(dòng)發(fā)生”。這就是朗達(dá)拜恩在《秘密》一書里所提到的“自動(dòng)吸引的規(guī)律”。那么，在生活當(dāng)中我們是否可以完全拋去憂慮呢？首先，我希望多慮的人們能夠把愚蠢的憂慮和有用的想法區(qū)別開來(lái)。每當(dāng)產(chǎn)生憂慮的時(shí)候，我們要問(wèn)問(wèn)自己，這種擔(dān)心對(duì)自己是否有用。這種擔(dān)心是愚蠢，還是有用的呢？愚蠢的想法，我們要馬上放棄，轉(zhuǎn)換成有用的想法。這樣才能將憂慮轉(zhuǎn)換成解決問(wèn)題的有效因素。有用的想法從何而來(lái)？1、記錄現(xiàn)在所擔(dān)心的事情。2、計(jì)算現(xiàn)在所擔(dān)心的事情，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中能夠發(fā)生的幾率。3、評(píng)價(jià)擔(dān)心這件事情的必要性。4、評(píng)判這件事情對(duì)解決問(wèn)題能起到多少作用。5、與其擔(dān)心，不如尋找解決問(wèn)題的方法。超越憂慮的樂(lè)觀主義所謂樂(lè)觀主義，就是指不論處在何種狀況下，都相信將來(lái)一定能渡過(guò)難關(guān)的思考方式。在德國(guó)，有句諺語(yǔ)叫做：樂(lè)觀的人是“幸運(yùn)的蘑菇”，悲觀的人是“不幸的鳥”。德國(guó)的一家電視臺(tái)，幾年前曾經(jīng)播放過(guò)如下的研究現(xiàn)狀。研究人員就“是否將自己視為樂(lè)觀的人”這一主題進(jìn)行了調(diào)查，然后將這些人分成了兩類進(jìn)行研究。這些受試者訂的飲料和研究人員給他們送到的并非同一種飲料。樂(lè)觀的人，會(huì)向服務(wù)員要求換飲料或者一聲不吭地喝著飲料。反觀悲觀的人，不但沒(méi)有向服務(wù)員表達(dá)不滿，而且是嘮叨著繼續(xù)喝著送錯(cuò)的飲料。接下來(lái)，研究人員故意在洗手間前面丟下一些硬幣，觀察這兩類人的反應(yīng)。有趣的是，樂(lè)觀的人會(huì)將硬幣撿起來(lái)，但悲觀的人卻視而不見(jiàn)。多慮的人會(huì)對(duì)將來(lái)持有非常悲觀的態(tài)度。上面的研究告訴我們，樂(lè)觀的人，即使自己做錯(cuò)了事情，心里也滿懷著對(duì)未來(lái)的信心；反觀悲觀的人，犯了錯(cuò)誤會(huì)一蹶不振，總覺(jué)得事情的原因在自己。這么看來(lái)，經(jīng)歷同樣的事情，每個(gè)人的想法和態(tài)度是不一樣的。那么，悲觀主義的人就永遠(yuǎn)只能活在悲觀的世界里嗎？難道他們不能擁有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)嗎?在這一問(wèn)題上，我們先來(lái)看看卡茨和愛(ài)博斯坦主張的“建設(shè)性思考”這一概念。所謂建設(shè)性思考，是指遇到問(wèn)題的時(shí)候，要從多方面重新考慮問(wèn)題，將因此收到的煩惱減少到最低限度。例如，某個(gè)人向某公司投了一份簡(jiǎn)歷遭到拒絕，有建設(shè)性思考的人會(huì)認(rèn)為這個(gè)公司不適合自己，從而相信不久的將來(lái)自己會(huì)遇到更好的機(jī)會(huì)。反觀那些沒(méi)有建設(shè)性思考的人會(huì)認(rèn)為是自己的能力不濟(jì)，隨之也擔(dān)心自己以后找不到工作。研究結(jié)果表明，當(dāng)遇到困難的時(shí)候，擁有建設(shè)性思考的人會(huì)比沒(méi)有建設(shè)性思考的人更加積極上進(jìn)，受到的挫折感也會(huì)小很多。當(dāng)然，要充分學(xué)會(huì)這種新的思考方式和行為準(zhǔn)則，要不斷地努力。不過(guò)，一旦掌握了建設(shè)性思考方式，我們就會(huì)“遇事不亂，從容面對(duì)”，受到的打擊也會(huì)隨著縮減。要擁有樂(lè)觀主義的思考方式，我們要做到以下五點(diǎn)：1、當(dāng)遇到困難時(shí)，要找出有利于自己的方面。2、當(dāng)遭遇失敗或挫折時(shí)，要從中吸取有益于未來(lái)自己發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。3、當(dāng)遇到不愉快時(shí)，多想想將在不久的未來(lái)在自己身上要發(fā)生的那些幸福的事情。4、在日常生活中，多看看別人和其他事情的好處。5、遇到煩惱的時(shí)候，要多想想這些煩惱解決之后的快樂(lè)感覺(jué)。消除煩惱的宣言當(dāng)一個(gè)人遇到了煩惱，他身上的能量就會(huì)在不利的環(huán)境中呈現(xiàn)出惡性的循環(huán)。遇到極大的煩惱讓你透不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，最好的方法就是用肢體運(yùn)動(dòng)代替腦力運(yùn)動(dòng)。登山、跑步、打網(wǎng)球、打乒乓球，這些運(yùn)動(dòng)都可以有效地轉(zhuǎn)移我們的注意力。只要你身體健康，最好運(yùn)動(dòng)到筋疲力盡。丹田查克拉是人們?cè)谏钪匈A藏勇氣和力量的空間。加強(qiáng)丹田查克拉的瑜伽和氣功也是調(diào)節(jié)情緒的好辦法。每天晚上做完瑜伽之后，我都會(huì)做兩種強(qiáng)化丹田查克拉的運(yùn)動(dòng)。一種是將自己的雙腿叉開，分開至兩肩的寬度，然后用交叉的雙手抓住另外一只胳膊的肘部。維持這種姿勢(shì)，再將脊椎伸直，循環(huán)地蹲下然后起身。要注意的是，起身的時(shí)候不要完全站直，膝蓋要保持一定的彎曲程度。剛開始要以100個(gè)循環(huán)為基礎(chǔ)，日后逐漸增加。另一種是在地板上鋪好瑜伽墊或者是毯子，舒舒服服地躺在上面，并將身體伸展開。兩腿伸直并緊，然后抬至90度的高度，隨后再將雙腿慢慢地放下來(lái)。要注意的是，雙腿在下落的時(shí)候不能觸到地面，而且做動(dòng)作時(shí)要放松頸部和肩膀。這種運(yùn)動(dòng)也跟第一種類似，剛開始的時(shí)候不易做得太多，要逐漸增加運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度。下面的三點(diǎn)內(nèi)容，我將其視為強(qiáng)化丹田查克拉的座右銘。煩惱多的時(shí)候，我會(huì)經(jīng)常想起這些話，它就像真言一樣，擁有著巨大的能量，會(huì)使你的心靈變得平穩(wěn)。第一，生活當(dāng)中，不管是意料之中的，還是意料之外的，任何事情都有可能發(fā)生，說(shuō)不定就發(fā)生在我們的頭上。第二，不管發(fā)生什么事情，即便沒(méi)有征兆，但一定有原因。第三，不論在何種處境下，我都有能力泰然自若地應(yīng)對(duì)所面臨的煩惱和困難。一個(gè)人能將此視為自己的行為準(zhǔn)則，那么，他就能獲得心靈上的平穩(wěn)。一般來(lái)說(shuō)，前兩項(xiàng)是人們比較容易忽視的，而第三項(xiàng)則很難做到。漫漫的人生長(zhǎng)路，誰(shuí)能預(yù)料到將要發(fā)生的事情呢？但不管發(fā)生了什么樣的事，我們都要有充足的信心去面對(duì)它，然后想出辦法解決它，那么，我們的心靈就會(huì)因此而變得輕松愉悅。

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