歌德談話錄

內(nèi)容概要

《歌德談話錄》是歌德的助手愛克曼輯錄的關(guān)于歌德的言論和活動(dòng)的集子，很多人自然地把它當(dāng)做歌德的傳記來(lái)閱讀?！陡璧抡勗掍洝饭卜秩糠?，第一和第二部分于1836年出版，第三部分于1848年出版。19世紀(jì)的三四十年代是德國(guó)歷史上的革命年代，由于歌德對(duì)革命采取懷疑和疏遠(yuǎn)的態(tài)度，他就成了民主激進(jìn)派攻擊的對(duì)象。在這種情況下，愛克曼這本記述歌德談話的書就理所當(dāng)然地受到評(píng)論界和廣大讀者的冷遇。1848年革命失敗以后，德國(guó)的政治形勢(shì)起了變化，歌德越來(lái)越受到公眾重視。特別是1871年德國(guó)統(tǒng)一以后，歌德更成為“奧林匹斯神”。記載這個(gè)“圣人”談話的書也就成了“圣書”。

作者簡(jiǎn)介

歌德（1749～1832），德國(guó)著名劇作家、詩(shī)人、文學(xué)家、思想家。歌德一生著作頗豐，作品中充滿了反叛精神，在詩(shī)歌、戲劇、散文、小說(shuō)、文藝?yán)碚?、哲學(xué)等方面，都取得了卓越的成就，是德國(guó)民族文學(xué)最杰出的代表，并對(duì)歐洲文學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。主要作品有劇本《葛茲·馮·伯里欣根》、中篇小說(shuō)《少年維特之煩惱》、詩(shī)劇《浮士德》和《普羅米修斯》等。

書籍目錄

1823年1823年6月10日（初次會(huì)見）（精讀）1823年10月29日（論藝術(shù)難關(guān)在掌握個(gè)別具體事物及其特征）（精讀） 1823年11月3日（關(guān)于歌德的游記：論題材對(duì)文藝的重要性）（精讀）1824年1824年1月2日（莎士比亞的偉大，《維特》與時(shí)代無(wú)關(guān)）（精讀）1824年2月24日（學(xué)習(xí)應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)，古今寶石雕刻?對(duì)比）（精讀） 1824年2月25日（詩(shī)的形式可能影響內(nèi)容，歌德的政治觀點(diǎn)）1824年2月28日（藝術(shù)家應(yīng)認(rèn)真研究對(duì)象，不應(yīng)貪圖報(bào)酬臨時(shí)草草應(yīng)差）（精讀） 1824年3月30日（體裁不同的戲劇應(yīng)在不同的舞臺(tái)上演，思想深度的重要性）（精讀） 1824年4月14日（德國(guó)愛好哲學(xué)思辨的詩(shī)人往往艱深晦澀·歌德的四類反對(duì)者，歌德和席勒的對(duì)比）（精讀） 1824年5月2日（談社交、繪畫、宗教與詩(shī)，歌德的黃昏思想）（精讀） 1824年11月24日（古希臘羅馬史，德國(guó)文學(xué)和法國(guó)文學(xué)的對(duì)比）（精讀） 1825年1825年1月10日（談學(xué)習(xí)外語(yǔ)）（精讀） 1825年3月22日（魏瑪劇院失火，歌德談他如何培養(yǎng)演員）（精讀） 1825年4月20日（學(xué)習(xí)先于創(chuàng)作，集中精力搞專業(yè)）（精讀） 1825年4月27日（歌德埋怨?jié)蔂柼卣f(shuō)他不是“人民之友”） 1825年5月1日（歌德為劇院賺錢辯護(hù)，談希臘悲劇的衰亡）（精讀） 1825年5月12日（歌德談他所受的影響，特別提到莫里哀）（精讀） 1826年1826年1月29日（衰亡時(shí)代的藝術(shù)重主觀，健康的藝術(shù)必然是?觀的）（精讀） 1826年7月26日（上演的劇本不同于只供閱讀的劇本，備演劇目） 1826年12月13日（繪畫才能不是天生的，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)）（精讀） 1827年1827年1月18El（仔細(xì)觀察自然是藝術(shù)的基礎(chǔ)，席勒的弱點(diǎn)：自由理想害了他）（精讀）1827年2月1日（歌德的《顏色學(xué)》以及他對(duì)其他自然科學(xué)的研究） 1827年3月21日（黑格爾門徒亨利克斯的希臘悲劇論） 1827年3月28日（評(píng)黑格爾派對(duì)希臘悲劇的看法，對(duì)莫里哀的贊揚(yáng)，評(píng)史雷格爾）（精讀） 1827年4月1日（談?德美，戲劇對(duì)民族精神的影響；學(xué)習(xí)偉大作品的作用）（精讀） 1827年4月18日（就呂邦斯的風(fēng)景畫泛論美，藝術(shù)既服從自然，又超越自然）（精讀） 1827年5月6日（《威廉·退爾》的起源；歌德重申自己作詩(shī)不從觀念出發(fā)）1827年7月5日（拜倫的《唐·璜》，歌德的（（海倫后》，知解力和想象的區(qū)別）（精讀） 1827年10月18日（耿德和黑格爾談辯證法）1828年1828年3月11日（論天才和創(chuàng)造力的關(guān)系，天才多半表現(xiàn)于青年時(shí)代）（精讀） 1828年10月23日（德國(guó)應(yīng)統(tǒng)一，但?化中心要多元化，不應(yīng)限于國(guó)都）（精讀） 1828年12月16日（歌德與席勒合作的情況，歌德的文化教養(yǎng)來(lái)源）（精讀）1829年1829年2月4日（常識(shí)比哲學(xué)可靠，奧斯塔特的畫，閱讀的劇本與上演的劇本）（精讀） 1829年2月13日（自然永遠(yuǎn)正確，錯(cuò)誤都是人犯的，知解力和理性的區(qū)別）（精讀） 1829年4月2日（戰(zhàn)士才有能力掌握最高政權(quán)，“古典的”與“浪漫的”之區(qū)別； 評(píng)貝朗瑞入獄）1829年4月7日（拿破侖擺布世界像彈鋼琴；他對(duì)《少年維特》的重視）1829年4月10日（勞冉的畫達(dá)到外在世界與內(nèi)心世界的統(tǒng)一，歌德學(xué)畫的經(jīng)驗(yàn)）（精讀） 1830年1830年1月31日（歌德的手稿、書法和素描）1830年3月17日（再次反對(duì)邊沁過(guò)激，主張改良；對(duì)英國(guó)主教罵《維特》不道德的反擊，現(xiàn)實(shí)生活比書本的教育影響更大）（精讀） 1830年3月21日（“古典的”和”浪漫的”：這個(gè)區(qū)別的起源和意義）（精讀） 1830年10月20日（歌德同圣西門相反，主張社會(huì)集體幸福應(yīng)該以個(gè)人幸福為前提）（精讀） 1831年1831年2月13?《浮士德》下卷寫作過(guò)程，文藝須顯出偉大人格和魄力，近代文藝通病在纖弱）（精讀） 1831年2月17日（作者在不同的發(fā)展階段看事物的角度不同，須如實(shí)反映，《浮士德》下卷的進(jìn)度和程序以及與上卷的基本區(qū)別）（精讀） 1831年6月6日《浮士德》下卷脫稿，歌德說(shuō)明借助宗教觀念的理由）1832年1832年2月17日（歌德以米拉波和他自己為例，說(shuō)明偉大人物的卓越成就都不是靠天才而是靠群眾）（精讀） 《歌德談話錄》讀后感必考知識(shí)點(diǎn)自測(cè)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：1824年1月2日（莎士比亞的偉大；《維特》與時(shí)代無(wú)關(guān)）（精讀）名家導(dǎo)讀本文中主要講述了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是對(duì)于莎士比亞在英國(guó)以及世界文學(xué)的藝術(shù)地位的客觀評(píng)價(jià)，另一方面是對(duì)于歌德的第一部作品《少年維特之煩惱》與時(shí)代關(guān)系的討論。我們談到英國(guó)文學(xué)。莎士比亞的偉大以及生在這位詩(shī)壇巨人以后的一切劇作家的不利處境。歌德接著說(shuō)：“每個(gè)重要的有才能的劇作家都不能不注意莎士比亞，都不能不研究他。一研究他，就會(huì)認(rèn)識(shí)到莎士比亞已把全部人性的各種傾向，無(wú)論是在高度上還是在深度上，都描寫得竭盡無(wú)余了，后來(lái)的人也就無(wú)事可做了。只要心悅誠(chéng)服地認(rèn)識(shí)到已經(jīng)有一個(gè)深不可測(cè)、高不可攀的優(yōu)異作家在那里，誰(shuí)還有勇氣提筆呢！“五十年前，我在我親愛的德國(guó)的處境當(dāng)然要好一點(diǎn)。我可以很快地就把德國(guó)原有的作品讀完，它們夠不上使我長(zhǎng)久欽佩乃至注意。我很早就拋開德國(guó)文學(xué)及其研究，轉(zhuǎn)到生活和創(chuàng)作上去了。這樣，我就在我自然發(fā)展的途程上一步一步地邁進(jìn)，逐漸把自己培養(yǎng)到能從事創(chuàng)作。我在創(chuàng)作方面一個(gè)時(shí)期接著一個(gè)時(shí)期都獲得了成功。在我生平每一個(gè)發(fā)展階段或時(shí)期，我所懸的最高理想從來(lái)不超過(guò)我當(dāng)時(shí)的力所能及。但是如果我生在英國(guó)做一個(gè)英國(guó)人，在知識(shí)初開的幼年，就有那樣豐富多彩的杰作以它們的全部威力壓到我身上來(lái)，我就會(huì)被壓倒，不知道怎么辦才好。我就會(huì)沒(méi)有輕松而新穎的勇氣向前邁進(jìn)，就要深思熟慮，左右巡視，去尋找一條新的出路?！蔽野言掝}引回到莎士比亞，說(shuō)：“如果以某種方式把莎士比亞從英國(guó)文學(xué)的氛圍中單抽出來(lái)，假想把他作為一個(gè)孤立的人放在德國(guó)文學(xué)里來(lái)看，那就不免要驚贊他那樣偉大的人物真是一種奇跡。但是如果到英國(guó)他的家鄉(xiāng)去找他，而且設(shè)身處地地把自己擺在莎士比亞的時(shí)代里，對(duì)莎士比亞的同時(shí)代的和后起的那些作家進(jìn)行一番研究，呼吸一下本·瓊生、瑪森格、馬婁、博芒和弗勒喬（這五位都是莎士比亞時(shí)代的著名劇作家，其中本·瓊生擅長(zhǎng)喜劇，馬婁擅長(zhǎng)嚴(yán)肅劇，以《浮士德博士的悲劇》聞名）等人所吹的那股雄風(fēng)，那么，莎士比亞固然仍顯得是個(gè)超群出眾的雄強(qiáng)而偉大的人物，可是我們卻會(huì)得到一種信念：莎士比亞的許多天才奇跡多少還是人力所能達(dá)到的，有不少要?dú)w功于他那個(gè)時(shí)代的那股強(qiáng)有力的創(chuàng)作風(fēng)氣?！备璧禄卮鹫f(shuō)：“你說(shuō)的完全正確?？瓷勘葋喚拖窨慈鹗康娜荷?。如果把瑞士的白峰移植到紐倫堡的大草原中間，我們就會(huì)找不著語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)它的高大所感到的驚奇。不過(guò)如果到白峰的偉大的家鄉(xiāng)去看它，如果穿過(guò)它周圍的群峰如少婦峰、玫瑰峰之類去看它，那么，白峰當(dāng)然還是最高的，可是就不會(huì)令人感到驚奇了。“再者，如果有人不相信莎士比亞的偉大多半要?dú)w功于他那個(gè)偉大而雄強(qiáng)的時(shí)代，他最好只想一下這樣一個(gè)問(wèn)題：這樣令人驚奇的現(xiàn)象在1824年今天的英國(guó)，在今天報(bào)刊紛紛鬧批評(píng)、鬧分裂的這種壞日子里，能否出現(xiàn)呢？

媒體關(guān)注與評(píng)論

如果人們把歌德的作品尤其是歌德和愛克曼的談話錄，這本迄今為止最好的德語(yǔ)書排除在外，德語(yǔ)的散文作品中還有什么東西值得人們一讀再讀呢？　　——【德】尼采只要歌德活著，德國(guó)就不是孤苦伶仃，不是一貧如洗的，盡管它虛弱、破碎，它的精神卻是偉大的，豐富的，堅(jiān)強(qiáng)的。　　——【德】謝林

編輯推薦

《歌德談話錄(分級(jí)閱讀版)》：分級(jí)閱讀　緊扣課標(biāo)，融入最先進(jìn)最實(shí)用的閱讀理念無(wú)障礙閱讀　名家導(dǎo)讀，精心批注，掃除閱讀障礙讀名著學(xué)語(yǔ)文　名師精講，配合語(yǔ)文考試要點(diǎn)編排內(nèi)容，重點(diǎn)提高閱讀和寫作能力，答好名著考題讀名著練英語(yǔ)　結(jié)合各學(xué)段英語(yǔ)學(xué)習(xí)要求，根據(jù)名著內(nèi)容配備“英語(yǔ)學(xué)習(xí)館”欄目，通過(guò)重點(diǎn)詞匯、例句、趣味英語(yǔ)，提升英語(yǔ)水平學(xué)生不讀課外讀物，已成為中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)大問(wèn)題。除了應(yīng)試教育把學(xué)生壓得無(wú)時(shí)間讀書以外，閱讀指導(dǎo)不得法，也是一個(gè)原兇。許多朋友為此作了各種努力?！胺旨?jí)閱讀”概念的提出，以及相應(yīng)讀本的編寫，也是一個(gè)嘗試，希望能夠在課外閱讀和學(xué)生的生命成長(zhǎng)之間找到一個(gè)連接點(diǎn)，給孩子帶來(lái)閱讀的愉悅，并從中體味到生命的快樂(lè)和意義。它的真正效果，還需要讀者閱讀實(shí)踐的檢驗(yàn)。分級(jí)閱讀是起源于發(fā)達(dá)國(guó)家的一項(xiàng)成功的少年兒童的閱讀模式，是提高少年兒童的閱讀能力的有效方法。少年兒童的閱讀能力和閱讀發(fā)展在整個(gè)少年兒童成長(zhǎng)期有很多的變化，不同年齡段有不同的生理和心理特征。分級(jí)閱讀，主要是按少年兒童的心智成長(zhǎng)規(guī)律，提供大體適合某個(gè)成長(zhǎng)階段孩子特性的作品。本套名著分級(jí)閱讀版根據(jù)青少年心智和知識(shí)發(fā)展需要，精選符合青少年不同年齡階段需求的中外名著，設(shè)置針對(duì)性強(qiáng)的相關(guān)欄目，讓閱讀有趣、有益、有用。

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