給大忙人看的哲學(xué)書

內(nèi)容概要

哲學(xué)一詞是2500年前古希臘思想家赫拉克利特創(chuàng)造的術(shù)語，本義為“追求智慧”，所以很多人稱之為“智慧學(xué)”、“人生的最高智慧”。具體而言，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀、價值觀和方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)，掌握這種最高智慧，對于每一個人，尤其是整天在忙，又不知道為什么忙、不知道忙些什么的人，極為必要。    本書分為中國哲學(xué)和西方哲學(xué)兩大塊，以時間為順序，介紹了歷史上著名的哲學(xué)大家及其提出的哲學(xué)觀點。通過閱讀能讓你更加輕松地理解和掌握這門“智慧學(xué)”，學(xué)會用睿智的思維方式學(xué)習(xí)和思考，解答生活中遇到的種種問題，做生活的“智者”。

書籍目錄

上篇　中國哲學(xué)　第一章  奴隸制及其向封建制轉(zhuǎn)變時期的哲學(xué)　　儒家創(chuàng)始人孔子　　道家之祖老子　　兵家之祖孫子　　兼愛、非攻的墨子　　孟子與性善論　　逍遙哲人莊子　　相對論者惠子與其“歷物十事”　　荀子與性惡論　　法家集大成者韓非　第二章　封建時期的哲學(xué)　　董仲舒之“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”　　無神論者王充　　人本唯物哲學(xué)家仲長統(tǒng)　　玄學(xué)理論奠基人王弼　　竹林七賢二名士：阮籍、嵇康　　范縝與“神滅論”　　唯心主義天命論者韓愈　　主張以“人”代“神”的柳宗元　　劉禹錫與其“天人交相勝”觀念　　理學(xué)奠基人周敦頤、張載、二程　　理學(xué)集大成者朱熹　　“心學(xué)”大師陸九淵　　永嘉學(xué)派代表葉適　　“心學(xué)”大師王守仁　　清初三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之　第三章  中國近代哲學(xué)　　西學(xué)東漸的先行者康有為　　西學(xué)東漸的脈絡(luò)勾勒下篇　西方哲學(xué)　第一章　古希臘羅馬奴隸社會的哲學(xué)　第二章　中世紀封建社的哲學(xué)　第三章　近現(xiàn)代資本主義時期的哲學(xué)結(jié)語　浮光掠影三千年，古為今用哲學(xué)談

章節(jié)摘錄

　　上篇　中國哲學(xué)　　第一章　奴隸制及其向封建制　　轉(zhuǎn)變時期的哲學(xué)　　夏王朝（約前2070—前1600）的建立標志著中國奴隸制的誕生，經(jīng)商代到西周，中國奴隸制進入鼎盛時期。從西周后期到春秋、戰(zhàn)國時期，奴隸制逐漸崩潰，封建制生產(chǎn)關(guān)系誕生并逐漸確立。公元前221年秦王朝建立了中國第一個統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制國家，基本完成了奴隸制向　　封建制的轉(zhuǎn)變。人們通常將秦代以前的中國哲學(xué)稱為先秦哲學(xué)。　　先秦哲學(xué)主要是圍繞天人、古今、知行、名實等問題展開的?！　　咎斓烙^】　　天道觀是中國古典哲學(xué)關(guān)于世界本原的根本觀點。它主要圍繞天是否為世界本原的問題進行論辯，故稱天道觀。在先秦哲學(xué)中，無論是唯物主義還是唯心主義的哲學(xué)體系，都把天道觀作為立論的總依據(jù)。　　商代把“天”看成是人格化的至上神，稱為“帝”或“天帝”、“上帝”，作為世界的最高主宰?！　　渡袝榉丁酚涊d的殷代賢人的言論，既保留了殷商信奉上帝的神學(xué)觀念，又把金木水火土五行看成是世界的五種基本物質(zhì)，具有樸素唯物主義的成分，對中國哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！　∥髦軠缫蠛笠暂^為哲理化的“天命”觀代替了人格化的神靈觀念。周公提出了“天命靡?！薄ⅰ熬吹隆?、“保民”的觀點，認為天命以人之是否有德為轉(zhuǎn)移，在一定程度上重視了人為的作用。

編輯推薦

　　集中西哲學(xué)之精華，聚古今大家之智慧?！　≌軐W(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多。不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法?！　～I給所有整天在忙，又不知道為什么忙、不知道忙些什么的人?！　≌軐W(xué)的用處在于幫人調(diào)理、改善、提高自己的眼光，它是一門改變?nèi)俗陨矶皇歉淖內(nèi)说目陀^環(huán)境的學(xué)問。在這種意義上，哲學(xué)可謂是無用之大用。如果一個人有了這樣一種深厚的哲學(xué)教養(yǎng)，他就不會隨波逐流，也不會在乎別人怎么看自己，他會像但丁所說的那樣：“走自己的路，讓人們說去吧！”這時，他就能體會到心靈的自由，以及與這種自由相伴隨的滿足感與幸福感。只有當一個人達到了這種精神境界，他才會明白哲學(xué)到底有什么用。

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