猶太人致富術(shù)

內(nèi)容概要

　　這是一本透視猶太人錢(qián)袋奧秘的教科書(shū)，但又絕不僅僅局限于金錢(qián)本身。它從更深的人性、哲學(xué)、道德層面，對(duì)財(cái)富、貧窮、擁有、慈善、競(jìng)爭(zhēng)、公平交易、禮物等進(jìn)行了不落俗套的探討，給人耳目一新的震撼力，使人們對(duì)財(cái)富有了更加客觀(guān)、通透的認(rèn)識(shí)?！　∷鼪](méi)有賺錢(qián)的方法，卻能幫你樹(shù)立正確的財(cái)富觀(guān)，使你的生活真正富足起來(lái)；它沒(méi)有煽情的說(shuō)教，卻能激發(fā)你內(nèi)心深處的責(zé)任感，使你的生命更有價(jià)值；它沒(méi)有精確的計(jì)算，卻能為你測(cè)量出金錢(qián)與心靈的距離，使你的人生更加幸福。深刻、透徹、客觀(guān)的論述中閃耀著智慧的光芒，使人們真正意識(shí)到財(cái)富與責(zé)任并存，任何過(guò)度追求財(cái)富或造成嚴(yán)重匱乏的行為，都會(huì)對(duì)市場(chǎng)形成壓力，最終減少財(cái)富的總量。

作者簡(jiǎn)介

　　尼爾頓·邦德是位猶太拉比(Rabbi，即猶太教地位崇高的老師)，他是拉丁美洲的知名作家，他的作品多次登上暢銷(xiāo)書(shū)排行榜。他的著作已于巴西、美國(guó)、英國(guó)、日本、韓國(guó)、加拿大、俄羅斯、德國(guó)、法國(guó)等國(guó)出版。 　　他曾為許多知名企業(yè)的員工做在職訓(xùn)練，包括IBM、MCI(美國(guó)第二大長(zhǎng)途電話(huà)公司)、巴西石油公司和荷蘭銀行等。也曾在紐約中央圖書(shū)館、波士頓大學(xué)美國(guó)心理分析學(xué)會(huì)、聯(lián)合國(guó)和平會(huì)議等機(jī)構(gòu)發(fā)表演說(shuō)。

書(shū)籍目錄

作者的話(huà)從心靈到錢(qián)包的那條路第1章 謀生的秘技讓我們做交易真正的金錢(qián)創(chuàng)造富裕是好人的義務(wù)第2章 財(cái)富的限度浪費(fèi)時(shí)間為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)第3章 一時(shí)的財(cái)富財(cái)富的循環(huán)是不能還是不愿擁有與占有第4章 你擁有什么不偷竊偷窺別人的時(shí)間偷窺他人的名譽(yù)對(duì)抗偷窺的力量[行公義]的技巧以[行公義]為業(yè)第5章 你是哪種人失態(tài)與公義學(xué)習(xí)與生態(tài)贈(zèng)禮與小費(fèi)少就是多向賊學(xué)習(xí)擁有的藝術(shù)第6章 物質(zhì)世界的幸福法則成功與失敗之輪知道該要些什么樂(lè)透彩與奇跡伙伴與合約[介入]欠債貸款與利息真正的生意價(jià)格與獲利真正價(jià)格的搜尋處理價(jià)格價(jià)格與生活品質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)第7章 掌握手邊的幸運(yùn)運(yùn)氣天使第8章 有錢(qián)跟真正富有不同財(cái)富的障礙第9章 不要入寶山空手而歸財(cái)富能帶得走嗎有限的形體與無(wú)限的財(cái)富第10章 奪不走的財(cái)富來(lái)世的錢(qián)

章節(jié)摘錄

　　“讓我們做交易”：當(dāng)世人說(shuō)這話(huà)時(shí)，天國(guó)也要為之震 撼。兩人出于誠(chéng)信良知，做成一項(xiàng)造福兩方的交易，這是何 等神圣的一刻。在猶太拉比眼中，在世上做生意，等于是讓 我們所有為文化、精神與個(gè)人責(zé)任而做的努力接受考驗(yàn)，因 為生意超越了我們本身的需求，擴(kuò)及他人的需求。只有兩個(gè) 正義的人才能從事“交易”，才能不因膽怯而不敢做交易， 才能因交易而彼此都獲得最大利益，才能將交易對(duì)世界造成 的損害降至最低限。這類(lèi)交易有兩項(xiàng)先決條件：不得以掠奪 手段運(yùn)用資源，所有參與各方的需求都應(yīng)滿(mǎn)足。它要確立 的，是一種新的自然：在這種新的自然秩序中，面對(duì)外來(lái)紛 擾，我們并非只能束手無(wú)策，我們的生存并非沒(méi)有意義。在 這種新自然中，遺傳學(xué)上的適應(yīng)能力不是決定生存的唯一要 件；在這種新自然中，我們的正義意識(shí)與我們明辨是非的智 慧，也為現(xiàn)實(shí)平添一個(gè)神圣的空間。我為這種新“自然”命 名為“市場(chǎng)”。這種市場(chǎng)的發(fā)展程度，在猶太拉比眼中愈不 完備，它與原始本性距離愈近，也就是說(shuō)，它愈接近蠻荒。 也因此，在這樣的“市場(chǎng)”中，每個(gè)人的生存能力取決于他 (或她)本身對(duì)生存的認(rèn)知。所謂生存是一種能力，是我們 在實(shí)物上自我支撐并善盡我們責(zé)任的能力。這些責(zé)任都是基 本責(zé)任，因此交易可以在猶太意識(shí)的“市場(chǎng)”而不在自然中 進(jìn)行。責(zé)任抑制不住的切身利益會(huì)逐漸滲透、毒化這個(gè)“市 場(chǎng)”，造成我們可能遭遇的各種紛擾。這種“市場(chǎng)”與“自 然”盡管本質(zhì)互異，但就猶太教的觀(guān)念而言，兩者極為類(lèi) 似，有故事為證： 一位非常正直的猶太拉比獲準(zhǔn)參訪(fǎng)地獄與天堂(伊甸 園)。首先，他來(lái)到地獄，見(jiàn)到一些前所未見(jiàn)的最受折磨的 人，發(fā)出慘絕人寰的哀號(hào)。再走近些，他發(fā)現(xiàn)這些人都坐在 一張大宴席旁，桌上擺滿(mǎn)極盡精美的銀器與瓷器，盛滿(mǎn)令人 垂涎欲滴的美食。這位拉比不解這些人為何會(huì)如此痛苦，于 是又前行幾步，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們的胳膊盡數(shù)朝外彎，只能眼 睜睜看著美食當(dāng)前，卻不能彎臂將美食送進(jìn)口中。 接著，拉比來(lái)到天堂，聽(tīng)見(jiàn)不絕于耳的笑語(yǔ)，感受到歡 愉、喜慶的無(wú)限快樂(lè)氣息。但讓他詫異的是，映入他眼簾的 景象，與之前在地獄所見(jiàn)完全一樣：同樣有一群人圍坐一張 大桌，桌上同樣盛滿(mǎn)令人垂涎欲滴的美食，連這群人胳膊外 彎的情況都完全一樣。只有一個(gè)細(xì)節(jié)不同：每個(gè)人都將食物 送進(jìn)身邊同伴的嘴里?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　邦德探索了人們對(duì)猶太人和金錢(qián)的刻板印象，鼓勵(lì)猶太人探討他們的傳統(tǒng)教誨，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為和個(gè)人責(zé)任是如何緊密結(jié)合在一起的。這本著作充滿(mǎn)了透視真相的洞見(jiàn)，取自猶太教的傳承，凡是探討金錢(qián)的教誨總是不僅限于探討金錢(qián)?！　　绹?guó)《出版人周刊》(Publishers，Weekly)　　一本有深度的著作，得邊讀邊想、值得反復(fù)閱讀。邦德拉比展現(xiàn)了偉大的創(chuàng)造力，將抽象與具體、宗教與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的概念連結(jié)在一起?！　　丢q太周刊》(Jewish Week)　　本書(shū)對(duì)財(cái)富、貧窮、擁有、慈善、競(jìng)爭(zhēng)、借貸、公平交易、小費(fèi)與禮物等意義的論述不落俗套，極富挑戰(zhàn)性?！　　渡硇撵`》雜志(Body Mind Spirit)　　令人信服，而且極具創(chuàng)意?！　　印げ悸÷?Edgar M．Bronfman)，世界猶太人大會(huì)會(huì)長(zhǎng)


編輯推薦
　　中國(guó)人喜歡攢錢(qián)，西方人熱衷花錢(qián)，只有猶太人精于賺錢(qián)。他們認(rèn)為：唯有運(yùn)用智慧賺錢(qián)，才是真正的致富之道。他們的經(jīng)商智慧風(fēng)靡全球，造就了無(wú)數(shù)的商業(yè)巨子。本書(shū)通過(guò)解讀猶太人精妙絕倫的經(jīng)商之道，從人性、道德、宗教等深度視角探討了金錢(qián)的意義，從而幫助我們擁有經(jīng)商的頭腦，像猶太人一樣去賺錢(qián)！





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