日本文化透視

內(nèi)容概要

本書解讀文化、日本人。力求深入淺出從根源上理清日本文化的來龍去脈，層層剖析日本文化的架構(gòu)，客觀揭示其歷史文化的變遷，揭示其成功的“秘密武器”，把握當(dāng)代日本文化發(fā)展的脈搏。

作者簡(jiǎn)介

楊薇，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，1992年入南開大學(xué)日本研究院攻讀日本文化史專業(yè)碩士學(xué)位，1992年-1995年赴京都國(guó)際日本文化研究中心攻讀國(guó)際日本研究專業(yè)博士課程?，F(xiàn)為天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，專門從事日本文化史的教學(xué)與科研工作。自1987年開始在《道德與文明》雜志、《天津日?qǐng)?bào)》、《世界史研究動(dòng)態(tài)》、《南開學(xué)報(bào)》等刊物上撰寫報(bào)道及學(xué)術(shù)論文二十余篇。2002年出版學(xué)術(shù)專著《日本文化模式與社會(huì)變遷》。

書籍目錄

第一講　日本人從何而來第二講　神道哲學(xué)：日本文化的內(nèi)核第三講　“以中國(guó)文明為目標(biāo)”的古代第四講　道家道教在日本文化中的定位第五講　日本佛教與日本禪第六講　日本儒學(xué)與武士道第七講　從“唐風(fēng)”向“和風(fēng)”的嬗變第八講　“和風(fēng)文化”的爛熟第九講　明治維新的“前奏”第十講　轉(zhuǎn)型時(shí)期日本倫理精神的確立第十一講　“以西洋文明為目標(biāo)”的近代第十二講　“以美國(guó)文明為目標(biāo)”的現(xiàn)代第十三講　戰(zhàn)后日本文化思潮的流變第十四講　現(xiàn)代日本文化憂思第十五講　關(guān)于“日本模式”的新思考

章節(jié)摘錄

　　第一講　日本人從何而來　　二、東亞民族的日本大遷徙　　從徐福東渡開始，綿延數(shù)世紀(jì)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等各種原因，東亞民族大舉進(jìn)入日本列島，形成古代四次移民高潮?！八拇我泼窀叱闭f”是由日本學(xué)者上田正昭提出來的。他認(rèn)為第一次移民高潮是在公元前200年左右的秦末；第二次移民高潮為5世紀(jì)前后的古墳時(shí)代；第三次移民高潮為5、6世紀(jì)之交；第四次移民高潮為7世紀(jì)后半葉的飛鳥時(shí)代。據(jù)埴原和郎推算，從彌生時(shí)代以后歷時(shí)千年，遷徙至日本的移民總數(shù)多達(dá)100萬人，這對(duì)于古墳時(shí)代僅三四百萬人的日本來說，移民的比例是相當(dāng)高的。據(jù)9世紀(jì)成書的《新撰姓氏錄》統(tǒng)計(jì)，居住在畿內(nèi)的1182氏族中，漢人為177氏，百濟(jì)122氏、高句麗47氏、新羅19氏、任那9氏，大陸移民和朝鮮半島計(jì)374氏，約占總數(shù)的32％。由此可見，日本原住民繩紋人與大陸移民的比例大約為3：1，移民的數(shù)目及規(guī)模是相當(dāng)龐大的。　?。ㄒ唬男旄|渡說起　　若說日本列島最初的渡來人，還得從徐福東渡說起。據(jù)史料記載，第五次東巡中的中國(guó)始皇帝秦始皇感到體力衰竭，開始為日益衰老而焦慮。自公元前219年以來，始皇為求長(zhǎng)生不老藥已花費(fèi)了巨資，恰此時(shí)，齊人貴族、方士徐福自告奮勇，上奏始皇，表示要代為其求長(zhǎng)生不老藥。據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“齊人徐市（徐福）等上書，言海中有三神山，名日蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。于是遣童男女?dāng)?shù)千人，人海求仙人?！比痪拍旰?，徐福無功而返。徐?？衷庾l責(zé)，謊稱：“汝秦王之禮薄，得觀而不得取”，若“以令名男子、若振女與百工之事，即得之矣”。秦始皇大悅，“遣振男女三千人，資之五谷種、百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來”。

編輯推薦

　　青年讀者的熱點(diǎn)，青年學(xué)者的視角。　　透視文化現(xiàn)象，觸摸文化脈絡(luò)，顯文化選擇之審慎，作文化交流之津梁。

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