智慧書

前言

序：永恒的人生處世經(jīng)典    1    歐洲有許多學(xué)者相信，千百年來，人類思想史上具有永恒價值的處世智慧包含于三大奇書之中：一是馬基雅維里的《君王論》，二是《孫子兵法》，三就是《智慧書》。    德國大哲學(xué)家叔本華曾刻意將《智慧書》譯成德文，并盛贊此書“絕對的獨一無二”。尼采也贊揚此書在論述道德的奧妙方面，整個歐洲也沒有哪本書比它更精微、更曲折多姿。在1873年的一則札記里，尼采寫道：“葛拉西安的人生經(jīng)驗顯示出今日無人能比的智慧與穎悟?！?   2    思想的成熟與人生的磨難總是成正比的。    《智慧書》的作者巴爾塔沙·葛拉西安的生平，以及他奮求處世智慧的人生經(jīng)歷不像過去許多文字所說的那般完全平靜無波，而是充滿了崎嶇坎坷的。    葛拉西安1601年出生于西班牙阿拉貢的貝爾蒙特村(Belmonte），青少年時期，他在托雷多（Toledo）與薩拉戈薩(Zaragoza）修習(xí)哲學(xué)與文學(xué)。他于1619年18歲時進入耶穌會見習(xí)修行，此后50年歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授及行政人員（當(dāng)過幾所耶穌會學(xué)院的院長或副院長）。他不曾出任重要公職，但與公職人員有過緊密的接觸。在和平與戰(zhàn)爭期間，他曾長期細心觀察人類行為，因此獲得其格言警句之靈感。青年時代，他擔(dān)任拿波里貴族、總督法蘭西斯科·馬利亞·卡拉法的告解神父，數(shù)次隨其入朝。在加泰羅尼亞之亂最慘重的1646年，他在從法國手中收復(fù)阿拉貢城市萊里達的皇家部隊里擔(dān)任神父。葛拉西安是唯一的不曾病倒與被俘的軍中神父，他勇敢的往來于前線，在信函中提及“每于軍士赴戰(zhàn)之際加以勸勉教誡”，并引以自豪。他說士兵歡呼他為“勝利神父”。    葛拉西安在其著作中盛稱友誼為獲得修養(yǎng)、學(xué)問的愉快途徑。他說此話時，心中所想的，無疑是他在友人兼保護者拉斯塔諾沙的沙龍與圖書館中度過的那些至樂時光。    拉斯塔諾沙比他年輕6歲，是一位巨富，也是17世紀(jì)西班牙人文主義者中極有學(xué)問的一位。他斥資建立了一個重要的文學(xué)與文化寶庫，搜尋人類知識，這些典藏對葛拉西安至為重要。葛拉西安立誓修行后，首次放差，被派往薩拉戈薩東北古城韋斯卡的耶穌會學(xué)院。    葛拉西安獲準(zhǔn)可以利用拉斯塔諾沙的文物與文化寶藏。這對一個渴求完美審美素養(yǎng)與精確品位，力求一切勿落粗俗的人，實在是莫大幫助。葛拉西安有好幾本著作是由拉斯塔諾沙出資付梓的?！吨腔蹠分械脑S多警策之語可能也在他的沙龍賓客的身上得到了驗證。    由耶穌會的文獻記載，我們得以略窺葛拉西安擔(dān)任教士與行政官員時的情況。擔(dān)任這些職務(wù)的葛拉西安似乎不如其著作的字里行間流露的葛拉西安那般嚴厲和不假辭色。例如他曾于1637年受到教會的譴責(zé)，理由是處理一名偏愛異性的耶穌會教士過于寬大。次年，耶穌會會長從羅馬下令認為，葛拉西安神父應(yīng)該調(diào)職：“……為其構(gòu)成上司十字架與負擔(dān)，實為問題與紛擾之禍源……且行事大欠明慎，照顧已脫離本會者之子女，并為此子女請撥撫養(yǎng)經(jīng)費。此外，假其本人兄弟之名出版書籍?！?   調(diào)職令中所指書籍，是他的第一本書，以想象筆法刻畫理想領(lǐng)導(dǎo)者的《英雄寶鏡》。其他作品接踵而至，大多（如《智慧書——永恒的人生處世經(jīng)典》）以假名羅倫佐·葛拉西安出版，而且未得耶穌會的準(zhǔn)許。    接下的幾年葛拉西安再三受到警告，責(zé)令其未獲允許不得出版作品。他違令如故。耶穌會不堪其擾，等他諷刺人生的巨卷杰作《批評大師》第三卷（末卷）問世后，就解除了他在薩拉戈薩的圣經(jīng)教席，“放逐”至一個鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)，在此終老。羅馬還下令密切監(jiān)視此人，“觀察其雙手”“隨時視察其居室”及監(jiān)視其用紙，他筆下一旦有只字片語不利于耶穌會，即予禁閉，紙張筆墨一概禁用。    問題并非出在他的著述被視為異端，而是作為耶穌會教士的他就世俗智慧與政治行為下筆而如此精彩，未免有失體統(tǒng)。但耶穌會不曾指控葛拉西安抵觸天主教教義。他得罪上司之處，在于屢次不服從命令?！拔冶唤钩鰰?，”他1653年寫道，“也不缺乏嫉妒之人，但我安心自在，午餐晚餐照常吃，睡眠如常?！备鹄靼驳臄橙死盟c上司之間的矛盾，捏造的有些罪名頗令人莞爾。他們說，有一回葛拉西安在瓦倫西亞 (Vdencia)講道，告訴聽眾說他正在讀一封剛收到的從地獄來的信。    他的著作在發(fā)表后雖歷經(jīng)磨難，卻為人類留下了永恒的財富，并世代傳承，被譽為處世的圣經(jīng)。    3    《智慧書——永恒的人生處世經(jīng)典》是葛拉西安的代表作，匯集了葛拉西安對世人生活、處世、修煉、友愛及成功的諄諄教誨。    書中主要講述了知人、觀事、判斷、行動的策略——使人在這個世界上功成名就且臻于完美的策略。全書由300則箴言、警句構(gòu)成。正如該書英譯本序中所言：“這些箴言、警句不可不與朋友、同事分享共賞，鞭辟入里而不被敵人、對手蒙于鼓里。本書的理想讀者，是因日常事業(yè)而需與他人周旋應(yīng)付者——他必須發(fā)現(xiàn)他人用心，贏得其好感與友誼，或反制其機謀及使他人意志一籌莫展。和所有警句一樣，本書的讀法是細嚼慢咽，且每次少許即可，以便體會個中三味?！?   葛拉西安作為一個滿懷人世熱忱的耶穌會教士，對人類的愚行深惡痛絕。但在《智慧書——永恒的人生處世經(jīng)典》全書中，極言人有臻于完美的可能，任何一個凡夫俗子，只要佐以技巧，善必勝惡，從而有可能達到完美。葛氏相信人的主觀努力，他堅信一個人的完美取決于他的天資和勤奮，而不靠上帝，靠的是人的警覺、自制、自知之明及其他明慎之道，靠的是識時務(wù)而與勢推移。全書沒有宗教式的說教，大多是洞察人世的技巧，如他囑托我們要適度有節(jié)，點滴漸進，不要把自己的想法表達得太清楚，要使什么東西變得珍重，就得使它們難于得到……    《智慧書》全書多處力主節(jié)制想象，教人以種種策略，及對世上的人與事不抱幻想。勸導(dǎo)人們控制自己的希望與恐懼，克服飾偽的表面功夫與虛妄的期求，并棄絕多偽的世俗價值。葛拉西安在書中表達這樣一個信念：欲臻于完美，人必須識時務(wù)而與勢推移。要達到葛拉西安所說的智慧或明慎，必須避免道德方面的通則。書中囑咐我們要說真話，但務(wù)必說之有術(shù)，得其巧妙；“最實用的知識存在于掩飾之中”。我們必須“與學(xué)者相交，談吐之間應(yīng)顯示出自己的學(xué)識；與圣人相交，行為舉止應(yīng)顯得品德高尚”。明智之人善變?nèi)缙章逄厮?，然而也不可善變與巧飾為指南針。葛拉西安極言識時推移，力主變化與巧飾，實是痛感于人之脆弱與無助而然。    對他人精神上與物質(zhì)上的幸福，葛拉西安亦非無動于衷。在書中他——再告訴我們，勿與蠢人來往，但由此而外，他的勸喻非常清楚：“說得體的話，做得體的事?！薄昂檬聭?yīng)做，要有方法。”“要愛人，如果你想被愛?！痹诒緯约案鹄靼财溆嘀髦?，一如在他的生活之中，“友誼”是一再出現(xiàn)的主題，“交談”亦然。    《智慧書》的筆法獨特，文風(fēng)簡潔。他是17世紀(jì)文筆最省凈的作家之一。那個時期，歐洲人文主義者響應(yīng)里普修斯請求簡潔的號召。葛拉西安的風(fēng)格習(xí)慣，許多即使譯成外文仍然容易辨認：正反相對與是非互詭；常用省略法，喜歡以雙關(guān)語與其他巧妙措辭濃縮意義；一句與一句，一個論點與一個論點之間——少見連接。這些特征不只是作者的特癖，而是出于他對人性的慧見。字里行間反映出來的風(fēng)格、價值觀——機鋒、張力、簡明、微妙——實際是明智生活的要則。    在葛拉西安看來，生活是一高級藝術(shù)。審美策略與道德策略彼此呼應(yīng)。換言之，作者與讀者的關(guān)系，類如讀者與其周遭之人的關(guān)系。作者如擊劍般與讀者周旋進退，他的意義蓄而不發(fā)，他的意圖多方巧飾，避免手中之牌一次攤盡，保持跌宕、懸疑，以隱曲幽微引人欽羨與尊敬——人對神諭的那種尊敬。“對我們最重要的內(nèi)情，”他有些夫子自道地說，“謹慎之人雖然自己十分清楚，卻總是說一半留一半?！薄懊孛芫哂猩袷サ母杏X?！?   盡管葛拉西安下筆不求平易近人，但此書歷來令無數(shù)讀者寓目而稱心快意。也許這故作疏遠正是他立言成功奏效的策略。“另一條計策是聲稱只賣貨物給內(nèi)行的人，因為人人都相信自己是行家里手，而即使不是，他也愿意自己是。千萬不要夸贊貨物簡單平凡，這樣只會讓它顯得粗俗易得。人人都追求與眾不同。”    智慧是一個人們永遠挖掘不盡的主題，就這個題目能夠?qū)懗龌突途拗?。但是，葛拉西安寫得很短，用最簡練的語言來陳述，這無異于延長了人們的生命。只有思索得最清晰，對所論問題了如指掌的智者才可以寫出這樣明白、睿智而又生動的格言。        4    《智慧書》問世后，受到各方好評。大哲學(xué)家叔本華欣然將此書譯成德文，贊譽它是“絕對的獨一無二”。尼采也對此書大加褒揚，贊嘆它關(guān)于精神道德之微妙，歐洲尚無比此更精美而兼復(fù)雜之作。    在中譯本序中，著名翻譯家、北京大學(xué)英文系教授辜正坤先生將《智慧書》一書與人類思想史上另外兩大奇書：馬基雅維里的《君王論》和《孫子兵法》進行比較。辜先生認為《君王論》是完全脫離了倫理道德來獨立研究權(quán)術(shù)的。這樣一種價值取向，有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的表象，向我們揭示出人類心靈深處最卑鄙、最骯臟、最奸詐、最殘忍的成分。這本書是他為了討好君主而欲獻給君主的治國妙方，卻從另一方面刻畫出了歷代君王的最丑惡的靈魂?！氨M管馬基雅維里的《君王論》有助于我們認識人類的丑惡本性一面，但這本書本身也是一種罪惡，因為它不但無助于人們向善的方向發(fā)展，反倒為惡的存在尋求某種合法性。《君王論》誠然是一本奇書，但卻是人類智力開出的最丑惡而又刺眼的花朵。與《孫子兵法》和《智慧書》相比，其品位最下?！?   人類最偉大的兵法是《孫子兵法》，兵書似乎應(yīng)該使將帥們在征戰(zhàn)中捷報頻傳，使萬里山河尸橫遍野，而《孫子兵法》卻恰恰在阻止人類戰(zhàn)爭，使“數(shù)以百萬計的青年不至于無謂地喪生”。    但是，如果我們從處世智慧方面來評價，那么《智慧書》則是三本奇書中最微妙、最具實用價值的。辜先生分析說：“《君王論》主要是針對那些處心積慮希望取得或保有王權(quán)的帝王而寫；《孫子兵法》則主要是針對那些運籌帷幄的將帥而寫；而《智慧書》卻是為每一個人而寫?！彼砸环N令人感到驚異的冷峻客觀態(tài)度，極深刻地描述了人生處世經(jīng)驗，為讀者提供了戰(zhàn)勝生活中的艱險、困頓與邪惡的種種神機妙策。通過這些多姿多彩的人生格言，人們不僅可以獲得了克服生活中可能出現(xiàn)的逆境的良方，更重要的是增強了對生活的理解和洞察力?！吨腔蹠吩谝欢ǔ潭壬霞嬗小毒跽摗返奶孤屎汀秾O子兵法》的高品位，它一方面使我們嘆服其機智與完美的審慎態(tài)度，另一方面又可以使我們產(chǎn)生向善的心理。”    “但是，《智慧書》給我們印象最深的，是它在鞭辟入里地剖析人性底蘊方面顯示出的登峰造極的智慧。當(dāng)然，同類的著作我們還可以舉出《增廣賢文》《菜根譚》《厚黑學(xué)》或卡耐基的若干處世書。但是，這些書在剖析人性方面或失于猥瑣，或傷于零散，或低于品位，或耽于夸張，雖各逞其強，畢竟難以和《智慧書》媲美。就是莎士比亞的悲劇、培根的《論人生》盡管在剖析人性方面的深刻性上是舉世皆知的，但在系統(tǒng)、全面地描述人性方面，也未免略遜一籌。

內(nèi)容概要

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　　《智慧書》為巴爾塔沙·葛拉西安的代表作，濃縮了做人處世的智慧，匯集了關(guān)于知人、觀事、判斷和行動的300則箴言。其待人之理、律已之道，堪稱則則精辟、字字珠璣。
　　本書自1647年問世以來，一直受到各國讀者的喜愛；葛拉西安也被尊崇為世界文化史上的一代宗師。

作者簡介

　　巴爾塔沙·葛拉西安（1601-1658），西班牙著名作家，一位滿懷入世熱忱的耶酥會教士，對人類的愚行深惡痛絕，著有《英雄寶鏡》、《政治家》、《詩之才藝》、《批評大師》等著作。本書收錄了300則葛拉西安的箴言，每一則都字字珠璣，充滿了生活智慧。

書籍目錄

序：永恒的人生外世經(jīng)典
修成道德上的完人是萬物完美的頂峰
性格與才智是成功最重要的兩個條件
不要凡事完全公開
知識和勇氣兼具方可成偉業(yè)
培養(yǎng)人們對稱的依賴
臻善臻美
不要與上司爭光
不受一時激情所左右
避免你固有的缺陷
名聲與好運
以賢者為師
自然與人為，素材與加工
知己知彼，以靜制動
真實與風(fēng)度
招賢納士
學(xué)當(dāng)富志當(dāng)誠
行事風(fēng)格變動不定
實力與實干
事前，不要撩起他人過高的期望
關(guān)于生逢其時的人
成功之道
見多識廣
白玉微瑕，遮掩有術(shù)
控制自己的想象力
善于體察暗示
找到他人的“把柄”
與其廣博，毋寧精深
一切勿落粗俗
要剛正不阿
勿做有損名譽之事
擇善而從
與人為善
知道在適當(dāng)?shù)臅r候說“不”
知道自己的特質(zhì)
凡事細加權(quán)衡斟酌
對自己的運勢心中有數(shù)
善聽弦外之音，并巧加利用
急流勇退，趁好就收
觀察事物臻于成熟的時機并善加利用
待人接物要有德操
切勿夸大其詞
生而為王者
心隨精英，口隨大眾
與偉人惺惺相惜
深藏不露的意圖可利用，但不宜過度
控制你的反感
避免冒過大的風(fēng)險
有深度，才可謂是一個真實的人
觀察敏銳與判斷穩(wěn)健
勿失自尊
善于選擇
永遠保持鎮(zhèn)定
勤奮且明智
行事大膽而明慎
善于等待
思考與行動
深謀遠慮者少遭危厄
待人接物，因人而異
善始善終
判斷有方
做崇高之事，又出類拔萃
善其事先利其器
先下手為強
避患遠憂
品位高雅
凡事用心，妥善結(jié)局
選擇術(shù)業(yè)。要選能為你贏得口碑的
讓人了解
不要沖動行事
拒絕有方
不要前后矛盾
果敢堅決
退避三舍
與人為善
以英雄豪杰為師
不要老是調(diào)侃取笑
與人交游，變化相適
行事善于試探摸索
輕松快活的性格
廣見博聞，謹慎從之
日新月異
中庸之道
容許自己有些無傷大雅之過
善于利用敵人
莫做百搭牌
謠言止于智者
文化與修養(yǎng)
寬以待人
自知之明
活得好的藝術(shù)
三思而后行
超凡的智慧
通才
深不可測的稟賦
常保他人對你的期望
良好的常識
善守已立之名
隱藏你的意圖
真實與表象
不自欺，去妄念
世界有一半在嘲笑另一半，其實整個世界都是傻瓜
天降大福須有大氣度受之
人人應(yīng)表現(xiàn)出恰當(dāng)?shù)淖饑?br />善察一項工作所需條件
不要令人厭煩
不可夸耀自己的好運
不要露出自鳴得意的神色
成就真正人格的捷徑
切勿苛求于人
不要守株待兔成為落日殘月
要有朋友
博得他人好感和善意
發(fā)達之時，應(yīng)該未雨綢繆
不要與人相爭
容忍朋友、家人及相識之人的缺失
要與有原則的人打交道
不要談?wù)撟约?br />要建立禮貌的美名
不要惹人討厭
生活要講求實際
不要庸人自擾
敏于言、嫻于行
不要裝腔作勢
眾望所歸之人
不要變成一個記錄他人缺失的污點簿
愚蠢并非做蠢事。而是不知如何掩飾蠢事
凡事從容優(yōu)雅
高尚的情操
不要訴苦抱怨
不僅要實干，也要懂得表現(xiàn)
胸襟氣度
三思而行
與眾同醉，勝于一人獨醒
加倍儲存生命之所需
不要凡事都唱反調(diào)
凡事多估量
智者自足
不要多事
失運之時，知所趨避
去粗取精
不要只昕自己
不要因為固執(zhí)而護短
不要玩弄詭辯之術(shù)以顯脫俗
開始退讓一步，結(jié)果制勝而歸
藏好你受傷的手指
透過現(xiàn)象看本質(zhì)
不要難以接近
善于言辭
諉過于人
推銷得法
高瞻遠矚
不要與令你黯然失色的人為伍
不要步入他人留下的巨大空缺
勿輕信，勿輕受
善于控制你的激情
擇友
辨貨與識人
善用朋友
懂得如何忍受愚蠢的人
言語明慎
明察自己的缺陷
嫉妒與惡意
別讓過多的同情心使你變成被同情者
善放氣球，試探風(fēng)聲
戰(zhàn)而有道
分辨能言與能行之人
自立自強
不要成為愚蠢的怪物
避免萬一失手，勝于百發(fā)百中
一切事情，切記有所保留
不要濫用他人欠你的人情債
不要與一無所有者相爭
與人相交，不要如玻璃般脆弱
人生不要像過客一樣匆匆
為人要有內(nèi)涵
自知或從知者處知
若即若離
聽從自己的心聲
沉潛含蓄是才智的標(biāo)志
不要受制于敵人理應(yīng)會做的事
不要說謊，也不宜吐露真情
稍示勇氣是一種處世策略
任何事情不可固執(zhí)己見
不要拘泥于繁文縟節(jié)
切莫孤注一擲賭名聲
看到缺點，應(yīng)有所分辨
令人愉悅之事，親身為之；惹人憎厭之事，他人代勞即可
發(fā)現(xiàn)美好的事物來加以贊譽
人有匱乏時，當(dāng)乘虛而入
塞翁失馬，焉知非福
慎防巧言令色
平和之人多福多壽
慎防口口聲聲以你的利益為重之人
做人做事要現(xiàn)實
懂得欣賞他人之長
找到自己的吉星貴人
不要為蠢人所累
要學(xué)會因地制宜
欲獲尊重，善用智計
常常心懷期待
看似蠢人多是蠢人，看似不蠢一半是蠢人
言行使人完美
認識你同時代的偉人
舉輕若重和舉重若輕
善用不屑
庸俗之輩無所不在
力求自制
不要死于愚蠢病
要從蕓蕓眾生中擺脫出來
懂得如何對待真相
天堂與地獄之間
技藝在身決勿盡示于人
善用矛盾
不要將一件愚行變成兩件
慎防圖謀不軌之人
清楚地表達自己
愛恨不是一成不變的
行事不要頑固不化，須深思熟慮
不要以機巧而聞名
不穿獅皮，則披狐皮
不要輕躁
審慎的遲疑是明慎的表現(xiàn)
不要做一個怪人
實事求是
知道自己的缺陷所在
學(xué)會博取他人好感
不要拘泥于第一印象
不要搖唇鼓舌誹謗他人
合理分配你的人生
及早開眼
未成之事，勿示于人
要稍加實踐
不要錯識他人的品位
以名譽托付于人，務(wù)以其人信譽為抵押
善于求人
將報答轉(zhuǎn)為施恩
不要與有權(quán)勢的人分享秘密
知道自己的缺陷何在
聰明反被聰明誤
裝瘋賣傻
讓人開自己的玩笑，但不可開他人玩笑
持之以恒，善始善終
不要只做鴿子
讓別人欠你的人情債
有時候推理不一定符合常識
不要向那些沒有詢問理由的人解釋
求知不厭多，生活宜節(jié)省
不要標(biāo)新立異
不要在終結(jié)時才開始人生
懂得何時逆向思維
善用人道
不要完全為自己而活，也不要完全為他人而活
不要把自己的想法表達得太直白
不因惡小禍輕而為之
懂得如何施恩
防人之心不可無
慎于絕交
尋找能幫你分憂解愁的人
避免受辱
你不可能完全屬于他人，他人也不可能完全屬于你
不要執(zhí)迷不悟
善于忘卻
好東西寧可歸屬他人，也不必藏于己
慎防自己漫不經(jīng)心
讓依賴你的人涉險歷難
過于善良也會壞事
柔聲細語，和氣服人
智者早為蠢人遲做之事
善用你的創(chuàng)新能力
不要獨自一人對流行時尚不屑一顧
聽知不多，就力求堅持有把握之事
售賣東西，附贈殷勤
了解與自己打交道人的性格
保持個人魅力
要識時務(wù)，但也要保持尊嚴
循自然之理，加修養(yǎng)之功，更新你的性格
展露天資，適時表現(xiàn)
不要故意惹人注目
不要回應(yīng)與你意見相左的人
做一個光明磊落之人
贏取智者的好感
不露相而贏得尊重
善于創(chuàng)造，但要切合實際
莫管閑事
不要急人之難，而惹火燒身
不要欠人太多的人情
情緒激動時不要行動
與時俱進，順勢求成
人最不堪的恥辱是自招其辱
不要將敬愛與溺愛混為一談
精于測度他人
讓你的性格優(yōu)于工作的要求
成熟
寡言慎語，節(jié)制自己的見解
多做實事，少信口開河
做一個有雄才大略之人
舉手投足，都要想到有人在注視
三樣事使人超凡脫俗
使人常有餓意
一言以蔽之：做個圣徒

章節(jié)摘錄

75 以英雄豪杰為師    選擇一個英雄為自己的楷模，不過最好是與他競賽而不是簡單地模仿他。世上有許多告訴我們偉大為何物的例子，以及教導(dǎo)我們?nèi)绾尾┑寐曌u的活范本。他們中的每個人都選擇自己本行中的第一號人物作為自己的榜樣，但不是亦步亦趨地跟隨，而是立志要超越他。亞歷山大站在阿奇力士的墓前悵然淚下，但他并非為阿奇力士而泣，而是感傷自己尚無不朽之名。①世上最令人雄心勃發(fā)的，莫過如他人成名的號聲。他人的盛名使人拋棄了單純的嫉妒之心，而激起了干一番千秋偉業(yè)的大志。 ①根據(jù)著名傳記作家普魯塔克(Plutarch )之說，亞歷山大帝拜謁希臘神話英雄阿奇力士（Achilles）之墓，羨慕而泣，因為阿奇力士有幸在荷馬筆下成其不朽。76 不要老是調(diào)侃取笑    所謂明慎，在于它具有相當(dāng)?shù)膰烂C性，因為嚴肅比起輕浮更能博得人的尊重。那些僅僅知道玩弄諧趣，經(jīng)常開玩笑的人，往往落得被人嘲笑而無法臻于完美的境地。人們?nèi)菀装阉麄兛闯墒钦N騙虛妄之徒，難以給予信任，一方面害怕受到他的欺騙，另一方面更害怕受到他的譏笑。人們永遠不知道那些喜歡開玩笑的人什么時候是在運用其判斷力在說正經(jīng)話，這等于是說他們根本沒有判斷能力。最糟糕的幽默，就是那些又臭又長無休止的幽默。有的人因機智風(fēng)趣而聞名，但是最后還是遭受無趣的譏諷。人生有些時候可以輕松調(diào)侃相互取笑，但其他時候自當(dāng)嚴肅端正。77  與人交游，變化相適    做個靈活善變而又言行得體的普洛特斯①。與飽學(xué)之士交往，在談吐之間要顯示自己有學(xué)養(yǎng)；與圣人交游，行為舉止要符合道德規(guī)范。這是博取善意的上策，因為習(xí)性相近就容易產(chǎn)生親近感，繼而志趣相投。與人交往時，首先要觀察他人的氣質(zhì)，然后再決定如何迎合和適應(yīng)他。無論是與嚴肅的人還是與輕松愉快的人相處，都要做到胸有成竹，方可順?biāo)兄?，禮貌制宜。那些有求于人者更應(yīng)該如此。這可是明慎之道的上策，那些才識淵通且品位多樣的，做起來一點也不難。 ①普洛特斯（Proteus）希臘神話中的次要海神，善于變形。78 行事善于試探摸索愚蠢的人總是倉促魯莽行事，因為他們大都有勇無謀。他們頭腦過于簡單而不能預(yù)見潛在的危險，也不會擔(dān)心聲名狼藉。但那些明慎的人則每邁出一步都小心翼翼，凡事都防患于未然，深思熟慮并打草拔叢，然后前行，以保證安全無事。同樣，明慎之人知道魯莽急躁多敗，雖然命運之神有時會特加恩赦。你若臨深而履水，就應(yīng)緩緩而行，小心謹慎，眼觀六路，耳聽八方，摸索向前，才能引領(lǐng)自己走向穩(wěn)實之地。當(dāng)今世道，與人周旋到處是陷阱，多察多測多思方為上策。 79 輕松快活的性格          輕松快活的性格如果能善于節(jié)制，將是一種天賦，而非缺點。再加上一點點機智，就可以使它錦上添花。偉大的人物最善利用自己優(yōu)雅的風(fēng)度與幽默的性格來博取人們的傾心。但他們對明慎也十分重視，做事時決不會失禮。許多人常常以嬉笑、詼諧作為擺脫困窘的手段。的確，有些事可一笑置之，即使是那些被他人視為十分嚴肅的事也是如此。從某種程度上看，這是一種平易隨和的表現(xiàn)，會給人留下一種神奇迷人的印象。80 廣見博聞，謹慎從之    人生在世，大半時間都是用來增益見聞，但是親眼所見之事極少，其余的都得依靠別人才能知曉。即使是我們的雙耳也不過是真相的后門，虛偽欺誑的前門。大多數(shù)真相是眼見為實的，很少是充耳所聞的。真相在抵達我們耳目的時候，很少是貨真價實的，至于那些來自遠方者更失其真。事情一經(jīng)人傳遞，常?；祀s了傳遞者的情緒和理解。而一旦情緒作用于一物，必然會使其改變顏色，并且根據(jù)個人的偏好，變得可厭或可喜，使我們偏向于某種印象。那些高唱贊歌之人比批評之人更值得我們關(guān)注。要懂得識破他人叵測居心、心理偏向以及所圖之事。要提高警覺謹防那些華而不實與屢屢犯錯誤之人。

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