西潮

用戶評論 (總計(jì)28條)

•   　　 當(dāng)年高中歷史課上最漫無頭緒的一段就是中國近現(xiàn)代史，如今印象里也只剩下紛繁蕪雜的人物事件了，毫無脈絡(luò)可言。如果當(dāng)日能有蔣先生此書在手，高考定能多考幾分了。
  　　 蔣先生少時(shí)曾入家塾苦讀經(jīng)典，走的是舊時(shí)文人科考謀功名的路子，后轉(zhuǎn)入西式學(xué)堂研習(xí)西學(xué)，直至考上政府公派留學(xué)的名額赴美留學(xué)，是少有的真正學(xué)貫東西的學(xué)者。歷經(jīng)擾攘動(dòng)蕩的年代，文人投身報(bào)國的方式始在教育，以自身所學(xué)開啟民智，引領(lǐng)民眾探索救亡圖存之道。無論是民主革命時(shí)期執(zhí)掌北大校印保護(hù)愛國師生，還是抗戰(zhàn)期間奔赴后方籌組西南聯(lián)大積蓄革命力量，他都在切切實(shí)實(shí)地履行著教化者的職責(zé)，一路護(hù)佑著民主科學(xué)的幼苗在槍林彈雨里頑強(qiáng)生長。
  　　 其實(shí)不單是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的惡劣，中國這塊古老的土地并不具有綻開自由之花的土壤 。國人的思想觀念歷來是以仁恕之道傳承，也就是奉行隱忍友善的觀念，個(gè)體意識幾乎難覓蹤影，放眼歷次的朝代更迭無不是天災(zāi)人禍造成民不聊生進(jìn)而引發(fā)的暴動(dòng)，絕少民眾主動(dòng)自發(fā)的覺醒行為要求。無論是統(tǒng)治階層還是普通民眾普遍缺乏主動(dòng)變革的動(dòng)力。這與日本的近代化進(jìn)程就形成鮮明的對比。日本的明治維新始于一場自上而下的改革運(yùn)動(dòng)，是統(tǒng)治階層主動(dòng)發(fā)起的，說起來這還不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在于日本缺乏自有文明，它有著對外學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，作為立國之本的核心文化體系最早也是由漢唐文明演化而成的，所以它骨子里是不排外的。反觀中國，作為東方文化的發(fā)源地，固有的思想觀念很難輕易動(dòng)搖。較為典型的是雖歷經(jīng)元、清兩代外族統(tǒng)治時(shí)期，華夏文明的繼承和發(fā)展卻并未受到任何影響，實(shí)際上恰恰形成了國土上被占領(lǐng)的一方反過來在思想上征服另一方的局面，即所謂強(qiáng)勢文化對弱勢文化的反征服。中國能夠最終爭取到抗日戰(zhàn)爭的勝利，也從另一個(gè)側(cè)面證明了帝國主義思想已經(jīng)全面落后于新興的民主政治，其失敗有著歷史必然。
  　　 戰(zhàn)后的中國被動(dòng)的登上了西方文明的列車，迎來了科學(xué)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期。大規(guī)模鐵路交通的建設(shè)，財(cái)稅制度的改革，都為近代中國的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。將近一個(gè)世紀(jì)后的今天當(dāng)我們再次翻開當(dāng)年第一批進(jìn)步學(xué)者勾畫的近代中國發(fā)展藍(lán)圖，欽佩之情油然而生，他們的預(yù)言已一一展現(xiàn)在我們眼前。
  　　
•   　　前書作者為交通大學(xué)學(xué)長、北大掌校歷史最長的校長、西南聯(lián)大常委、民國教育部長、行政院秘書長。后書作者為著名歷史學(xué)家、外交家，中研院院士、民國行政院政務(wù)處長?！段鞒薄放c《蔣廷黻回憶錄》十分類似，二人的成長經(jīng)歷，背景，以及在學(xué)術(shù)、政治上到達(dá)的高度也類似，都可以讀出那一代知識分子的成長經(jīng)歷，如何先受圣賢教誨，之后再由中學(xué)轉(zhuǎn)西學(xué)，因此既有新時(shí)代學(xué)者的新，又有舊時(shí)期傳統(tǒng)中國士大夫的節(jié)操，并且秉承學(xué)而優(yōu)則仕的傳統(tǒng)，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)。
  　　我等新時(shí)代讀書人的悲劇，不在于受西方教育不足，而在于缺乏中國傳統(tǒng)的圣賢教誨。乃至于可以為一合格的國民，卻不知道如何做一個(gè)合格的中國人。蔣夢麟先生與蔣廷黻先生都可稱得上中國最后一代士大夫。
  　　
•   　　 去臺后，在某次的北京大學(xué)周年紀(jì)念時(shí)，傅斯年在演講中稱：“孟鄰先生學(xué)問比不上孑民（蔡元培）先生，辦事卻比蔡先生高明?！倍约簩W(xué)問比不上胡適，辦事卻比胡適高明。蔣夢麟聽后笑言：“這話對極了。所以他們兩位是北大的功臣，我們兩個(gè)人不過是北大的“功狗”。”
  　　
  　　 細(xì)細(xì)比較這四個(gè)人，其實(shí)也可見得中國是怎樣地以事斷人。胡適、蔣夢麟和傅斯年都是"官僚資本主義的走狗"，而蔡先生終于因?yàn)樵缭珉x開歷史的大舞臺而幸免。然而如果我們帶著些“階級斗爭的意識”來讀這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)在一些人一些事上，幾乎是要發(fā)笑的。如：
  　　
  　　 “當(dāng)時(shí)蔣委員長出巡，先至洛陽，繼飛西安。他召集了許多軍政首長在西安會(huì)商國事并面授機(jī)宜。突然一件夢想不到的事件發(fā)生了。夜深人靜之時(shí)，他的行館華清池附近槍聲忽起，武裝軍隊(duì)漸逼漸近，到處搜索他的蹤跡。蔣委員長身經(jīng)百戰(zhàn)，行動(dòng)非常機(jī)警，終于突圍而出，不行最后被發(fā)現(xiàn)而送交張學(xué)良將軍。蔣委員長曾經(jīng)花了不少的心血培植張學(xué)良，這次事變實(shí)在出乎他的意料之外。不過在另一方面來說，西安事變卻也反映了人民希望國家統(tǒng)一以抵抗日本侵略的心情。西安事變的消息廣播全國之后，老百姓無不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲。全國各方紛電西安，勸諫張學(xué)良三思而行。蔣夫人和宋子文先生不顧深入虎穴的危險(xiǎn)，徑行飛往西安。張學(xué)良在全國輿情壓迫下，終于改變初衷，最后護(hù)送蔣委員長和蔣夫人安返洛陽?！?br /> 　　
  　　 此事在我們大陸的教科書里，完全是另一番描述，一番類似現(xiàn)在境外某新聞網(wǎng)DJY的描述，描述中充滿了高層的斗爭，在我們讀起來簡直就是高級八卦。正如多年之后另一件聽起來很八卦的事情一樣，當(dāng)我們每天為愛國的張將軍被幽禁臺島的時(shí)候，其實(shí)張將軍表示這輩子都不會(huì)被CCP再騙一次。
  　　
  　　 我們不能盡信新聞聯(lián)播，也不能盡信小道八卦，所以教科書讓我嗤笑，蔣先生的這本書里面關(guān)于孫中山、蔣介石和美國的許多描述和定性，也實(shí)在是來不得認(rèn)真。
  　　
  　　 《西潮》里面的孫中山：他的天庭飽滿，眉毛濃黑，一望而知是位智慧極高，意念堅(jiān)強(qiáng)的人物。他的澄澈而和善的眼睛顯示了他的坦率和熱情。他的緊閉的嘴唇和堅(jiān)定的下巴，則顯示出他是個(gè)勇敢果斷的人。他的肌肉堅(jiān)實(shí)，身體強(qiáng)壯，予人鎮(zhèn)定沉著的印象。
  　　
  　　 《西潮》里面的蔣中正：這時(shí)候（1936年），蔣委員長在人民間的聲望隆極一時(shí)，因此許多軍閥或?yàn)檩浨樗?，或受其精神感召，不得不承認(rèn)他的國家領(lǐng)袖地位。
  　　
  　　 《西潮》里面的美利堅(jiān)：美國取自中國的唯一東西是治外法權(quán)，但是美國所施于中國者實(shí)遠(yuǎn)較其所取者為多。這些人人所知的事實(shí)，用不到我浪費(fèi)筆墨。
  　　
  　　 所以這本書越往后讀越讓我失望，知識分子如蔣孟鄰、傅斯年，就這樣與大陸漸行漸遠(yuǎn)。這些知識分子雖然也會(huì)勇敢地抨擊士紳官僚，然而卻秉持了那忠君的精神，以至于頗有些愚忠的意味。
  　　
  　　 當(dāng)然，以今評古是有欠公道的，中立而不問世事如陳寅恪，即使躲到嶺南，不也依舊躲不過政治的風(fēng)波。但是這些知識分子的選擇，還是會(huì)對其人格評價(jià)有影響，至少我會(huì)給這些人減一些印象的分?jǐn)?shù)吧。
  　　
  　　 這本書雖然是越往后讀越往我失望，但是反過來說，這本書越前面便越讓人驚喜。孟鄰先生下筆深入淺出，描述童年和清末的情景讓人讀起來津津有味。我起初讀這本書的時(shí)候，便感到這本書似乎不是寫給中國人的，因?yàn)槔锩鎸τ谠S多很基礎(chǔ)的東西亦有詳細(xì)介紹說明，后來了解到是當(dāng)時(shí)在昏暗的昆明的防空洞，為了減少書寫的錯(cuò)誤率，所以用英文寫就，寫得時(shí)候也沒有僅僅寫給國人，所以這本書讀起來也不會(huì)有很大的困難。
  　　
  　　 最讓人感慨的，莫過于孟鄰先生對于那個(gè)時(shí)代的憧憬和展望，希望中國能夠博采東方西方的各種珍珠。然而誰能想到，大陸經(jīng)過六十年的東潮和西潮的輪番滌蕩，如今已然具備了東西雙方的各種糟粕，東方的道德傳統(tǒng)遺失，只留下了厚黑權(quán)謀；西方的公義理性沒有學(xué)到，但那追逐金錢的狂熱有過之而無不及。直至今天，書中所講到的那些官場“陋規(guī)”依舊照例，然而孟鄰先生期待的“當(dāng)心我們對于將來公共行政各方面的經(jīng)費(fèi)處理，必將發(fā)生重大良好的影響”卻遲遲沒有到來。
  　　
  　　 “不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，現(xiàn)在看來，最可怕的是兩股氣流混亂地裹挾在了一起吧。
  　　
  　　
  　　
  　　
•   　　讀這本書是因?yàn)樵?jīng)聽說過作者的大名，覺得個(gè)人挺敬仰他的。讀了這本書，感覺好像是泛舟在時(shí)間的洪流之中，一重一重世間的層巒疊嶂激湍奇濤，都在我們民族和個(gè)人的生命中經(jīng)過。而且這段時(shí)間乃是歷史上一個(gè)極不平凡時(shí)代的新序幕，舉凡人類中各個(gè)集團(tuán)的沖突，乃至東西文化中的磨合，都集中在這個(gè)風(fēng)云際會(huì)。我覺得這是一本充滿了智慧的書。這里面所包涵晶瑩的智慧，不只是從學(xué)問的研究得來，更是從生活的體驗(yàn)得來。總之感觸很深。。
•   　　大約是因?yàn)榻衲辏ㄗⅲ?998年）是北大建校百年的緣故，許多回憶文字都提及北大前校長蔣夢麟的《西潮》，各類文章選本也屢屢選入此書章節(jié)，尤其第十五章《北京大學(xué)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)》、第十六章《擾攘不安的歲月》更因其對北大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的直接描述和明顯的反對姿態(tài)而頻頻出現(xiàn)在“北大話題”的聚訟之中。以至于有人問：“蔣夢麟這本書是不是專門罵學(xué)生運(yùn)動(dòng)的？”
  　　 答案當(dāng)然是否定的。然而蔣夢麟這本自傳性的小書引起大陸讀書界遲到的關(guān)注，倒的確是一件幸事。前幾年斯蒂芬?茨威格的《昨日的世界》曾在國內(nèi)風(fēng)行一時(shí)，不太恰當(dāng)?shù)乇雀揭幌拢段鞒薄氛侵袊摹蹲蛉盏氖澜纭贰?br /> 　　 這本小冊子最早是用英文寫成的。其原因不是像林語堂《吾土吾民》那樣專意要向西方介紹中國，而據(jù)說是因?yàn)槭Y夢麟是在抗戰(zhàn)時(shí)西南聯(lián)大防空洞的黑暗中摸索著寫成這本書，用英文“摸黑寫不容易出錯(cuò)”。好在這本書也不像《吾土吾民》或《京華煙云》那樣，在作者身后才由別人翻譯成中文。1959年蔣夢麟用中文重寫的《西潮》在臺灣出版，讓我們有幸欣賞到原汁原味的作品。
  　　 此書的體例頗怪，章節(jié)穿插，一半是講作者自身的生活經(jīng)歷，一半?yún)s力圖描摹中國近代以來“急劇的變化”，這種“有點(diǎn)像自傳，有點(diǎn)像回憶錄，也有點(diǎn)像近代史”的寫法，其題旨聚焦在作者為本書的命名之中——蔣夢麟想說的是，他的半生和整個(gè)中國幾十年來的動(dòng)蕩變化，都是由“西風(fēng)東漸”引起的，席卷中國的“西潮”導(dǎo)致了今日的局面。因此文章一起手就講的是基督教在中國的傳播歷史，結(jié)尾又講的是“現(xiàn)代世界中的中國”。這是一部不同于一般自傳或回憶錄的書。
  　　 《西潮》之所以值得關(guān)注，倒不僅僅因?yàn)槭Y夢麟任過北京大學(xué)、浙江大學(xué)、西南聯(lián)大等名校校長，又當(dāng)過國民政府教育部長，經(jīng)歷富贍，堪以壽世。蔣夢麟寫這本書，是試圖將自己的經(jīng)歷和中國歷史的進(jìn)程，還有自己對中國乃至世界大勢的思考，熔于一爐，在敘述中提煉自己的見解，從側(cè)面刻畫歷史的走向。這就是我將之與《昨日的世界》相提并論的原因：茨威格在二戰(zhàn)正酣時(shí)回憶昨日美好的歐洲，正是要人們認(rèn)識今日的丑惡，反思個(gè)中的原由。觀點(diǎn)正確與否，描述有無偏頗，不妨商榷，但這種寫作的姿態(tài)，卻值得我們贊賞并給予足夠的重視。二十世紀(jì)變動(dòng)太快太頻繁，即如二十余年前的“文革”，就已恍如隔世，對于生乎其后者，更類于天方夜譚。我希望經(jīng)歷過抗戰(zhàn)、文革這些歷史性巨變的人，盡可能地將自己的經(jīng)歷寫出來，不要一味“向前看”；回憶的時(shí)候盡量不要滲入太多意氣，多作理性的反思。歷史是由無數(shù)人的微末經(jīng)歷匯成，每一個(gè)人的意見，無論正反，都將幫助后世了解這個(gè)時(shí)代。
  　　 另外，我自己有個(gè)愛好，更愿意看蔣夢麟這種從未以文章名世，筆下卻極為清麗圓熟的“文壇外高手”之作。以文為生的作者，下筆容易失之羅嗦，或偏于枯澀，往往屬于“必讀而不愿讀”一類。這當(dāng)然是一己之見，可是見到這樣的段落，確實(shí)讓人又吃驚又歡喜：
  　　 “‘吃得苦中苦，方為人上人?！?br /> 　　 ‘天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，唯有讀書高。’
  　　 ‘別人懷寶劍，我有筆如刀?！?br /> 　　 這些成語驅(qū)策著我向?qū)W問之途邁進(jìn)，正如初春空氣中的芳香吸引著一匹慵懶的馬兒步向碧綠的草原。否則我恐怕早已丟下書本跑到上海做生意去了?！?br /> 　　 這些美麗而坦白的文字讓人覺得多么親切，多么可信。一個(gè)人坐在黑暗的防空洞里寫作，耳邊有隆隆的炸彈爆炸聲，酷惡的環(huán)境沖淡了生死和名利的意義，他為什么還要為自己涂上一層矯飾的油彩呢？我為蔣先生的勇氣和文筆喝采，希望今后能看到更多這樣的回憶文字。
•   　　蔣夢麟先生以學(xué)者的眼光書寫的民國初年至抗戰(zhàn)間的思想史；難能可貴的是這些思考來自蔣先生親身體驗(yàn)，而非泛泛而論的宏觀敘述，讓人對民國和抗戰(zhàn)時(shí)政與變遷有了另外一層理解；對當(dāng)時(shí)的“學(xué)生運(yùn)動(dòng)”“陋規(guī)制度”“軍政訓(xùn)政”等不同見解也值得一讀；
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  　　《人與書的對話》 蔣夢麟˙西潮
  　　
  　　 臺灣【中華民國在臺灣這記號被烙印在這西風(fēng)的嘆息與忍辱的東方牌訪】的國立編譯館曾經(jīng)收錄一篇蔣夢麟於西潮中的文章，也許現(xiàn)在的孩子已對這人的形象甚為模糊。對我來說又何嘗不是呢？直到來到這“西風(fēng)東漸”的臥薪嚐膽的國度裡。誰的國度呢？這解釋就“柳”給“如是”來說了吧！這時(shí)候耳邊禿然傳來～辛棄疾悵道： “我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”。
  　　
  　　 近來發(fā)現(xiàn)我的部落閣竟成了中國公安部門的拒絕往來戶，中國限制言論自由的防火牆裡，我竟成了一隻棠蟲。這時(shí)想到晚晴末期一個(gè)走在思想前頭的悲劇人物：郭嵩濤。直於他的人生並不是今天的重點(diǎn)，但卻讓我想到可能如是說的現(xiàn)代人～一個(gè)被免了的臺灣外交官。但郭老，外面的評論不覺莞爾又聲震玉碎，但我卻想到他自己的心坎話：老夫與李中堂為同年進(jìn)士，今雖具其幕下，看似鬱終與此，惟國仇家恨如漆似膠，對比西洋之繁華榮景，心戚體憐著國之畏難困境，故作此說。然翁老等愚昧守舊之士，總以國之大體綱之所常為藉，迂腐至極外，尚以清流之志打擊異己，上欲圖強(qiáng)自治惟慈顏難測，下希康樂大同但民心僭越，老夫雖死亦難回湘。如果我沒記錯(cuò)，此人於九年後辛醜戰(zhàn)敗仍有人上書陳諫將之開棺曝屍以敬天下效尤。
  　　
  　　 不過說到這又太過沉重。其實(shí)《西潮》一書，並無如我訴之言，他不過樣是一本日記一幅山水畫，記錄著那個(gè)年代蔣先生所看所見所思所想之事之感。也許他是唸理工的吧（其實(shí)他念哲學(xué)），少了那份憂愁傷感之情，然而這也是珍貴的情操，得以使之跟著向著時(shí)代的巨輪的方向前進(jìn)下去。作者自己也說：我所寫下的有點(diǎn)像自傳，有點(diǎn)像回憶錄，有有點(diǎn)像近代史。他記錄了我心目中不可抹滅的景象，這景象歷歷如繪地浮現(xiàn)在我的腦際，一如隔昨才發(fā)生的經(jīng)歷。在急遽遞嬗的歷史中，我自覺只是時(shí)代巨輪上一顆小輪齒而已。
  　　
  　　 那我呢？我們又該如何在這另一個(gè)新的時(shí)代巨輪裡“西風(fēng)東漸”呢？
  　　我想我用一首柳如是的文字當(dāng)做結(jié)局～
  　　　　
  　　 素瑟清樽迥不愁，柂樓雲(yún)霧似妝樓；
  　　　　夫君本志期安槳，賤妾寧辭學(xué)歸舟。
  　　　　燭下鳥籠看拂枕，鳳前鸚鵝喚梳頭；
  　　　　可憐明月三五夜，度曲吹蕭向碧流。
  　　
  　　
  　　
  　　【本書內(nèi)容】
  　　《西潮》是蔣夢麟的自傳性作品，幾乎囊括了中國1842年至1941年間的
  　　所有重大歷史事件。半段是作者“親聞”的，後半段是作者“親歷”的。作
  　　者利用抗戰(zhàn)期間躲空襲的“閒暇”，在沒有燈光、沒有桌椅的空洞裡，用隨
  　　身攜帶的鉛筆和硬面筆記本，寫成這樣的一部“自傳”。這部書被作者視為
  　　“有點(diǎn)像自傳，有點(diǎn)像回憶錄，也有點(diǎn)像近代史”。其中既有作者對於社會(huì)
  　　和人生的透視，也反映了在中西文化碰撞下，整個(gè)社會(huì)的激烈動(dòng)盪。
  　　英文版出版後，受到廣泛重視，被哈佛大學(xué)遠(yuǎn)東研究所定為重要參考書
  　　。之後，蔣夢麟將此書譯成中文，在臺灣出版時(shí)，臺灣青年幾乎人手一冊，
  　　被奉為“人生教科書”。
  　　
  　　【本書目錄】
  　　序言(羅家倫)?1
  　　前言：邊城昆明?1
  　　第一部 滿清末年
  　　第一章 西風(fēng)東漸?5
  　　第二章 鄉(xiāng)村生活?8
  　　第三章 童年教育?20
  　　第四章 家庭影響?28
  　　第五章 山雨欲來風(fēng)滿樓?32
  　　第六章 繼續(xù)就學(xué)?42
  　　第七章 參加郡試?49
  　　第八章 西化運(yùn)動(dòng)?55
  　　第二部 留美時(shí)期
  　　第九章 負(fù)笈西行?63
  　　第十章 美國華埠?75
  　　第十一章 紐約生活?81
  　　第三部 民國初年
  　　第十二章 急劇變化?89
  　　第十三章 軍閥割據(jù)?101
  　　第十四章 知識份子的覺醒?105
  　　第十五章 北京大學(xué)和學(xué)生運(yùn)動(dòng)?110
  　　第十六章 擾攘不安的歲月?121
  　　第四部 國家統(tǒng)一
  　　第十七章 憲政的試驗(yàn)-131
  　　第十八章 中山先生之逝世?135
  　　第十九章 反軍閥運(yùn)動(dòng)?138
  　　第二十章 國民黨之出掌政權(quán)?144
  　　第五部 中國生活面面觀
  　　第二十一章 陋規(guī)制度?153
  　　第二十二章 社會(huì)組織和社會(huì)進(jìn)步?160
  　　第二十三章 迷人的北京?165
  　　第二十四章 杭州、南京、上海、北京?171
  　　第六部 抗戰(zhàn)時(shí)期
  　　第二十五章 東北與朝鮮?181
  　　第二十六章 戰(zhàn)雲(yún)密佈?189
  　　第二十七章 抗戰(zhàn)初期?197
  　　第二十八章 戰(zhàn)時(shí)的長沙?202
  　　第二十九章 日軍入侵前夕之越南與緬甸?206
  　　第三十章 大學(xué)逃難?209
  　　第三十一章 戰(zhàn)時(shí)之昆明?213
  　　第七部 現(xiàn)代世界中的中國
  　　第三十二章 中國與日本??談敵我之短長?221
  　　第三十三章 敵機(jī)轟炸中談中國文化?229
  　　第三十四章 二次大戰(zhàn)期間看現(xiàn)代文化?250
  　　
  　　【作者介紹】
  　　蔣夢麟（1886?1964），原名夢熊，字兆賢，又號孟鄰。浙江余姚人。著名教育家。其人其事：平生做事，全憑“三子”，以孔子做人、以老子處世、以鬼子辦事。美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)、教育學(xué)博士。歸國後，任孫中山先生秘書。1928年，成為國民政府教育部第一任部長，後就職於北京大學(xué)，掌校長長達(dá)17年。1950年到臺灣，後病逝於臺灣。主要著作：《西潮》《新潮》《孟鄰文存》等。
  　　
•   　　 最近花了2個(gè)星期把蔣夢麟的《西潮》看完了，與大家交流一下心得感受。在說書之前要先交待這么一件事，這也是我一直想講的。
  　　 當(dāng)今主流的書市，這個(gè)明星出書那個(gè)影星出書，魚龍混雜，書本的可讀性和其售價(jià)簡直讓人憤慨，我也買過類似的書，比如蔡康永的《說話之道》，真后悔該去書店翻翻的，這種書在書店花個(gè)1小時(shí)就可以解決，一面不超過100字加上些漫畫和“留白”也能湊成一本書。說是留白是好聽的，不知道是為了板式別致還是為了其他的目的故意而為之。這樣的書往往封面較炫，加個(gè)書套上面一大堆“推薦廣告”。真正的名家經(jīng)典是不會(huì)討讀者便宜的，一本書讀下去，覺得值，可以影響一陣子的心情和目標(biāo)，改變一個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)和寬度，往矯情上說是陶冶情操，提煉品格。這才是真正的好書，才能稱之為好書。
  　　 什么是書，追本溯源來看，上古以刀錄于竹若木，中古以漆畫于帛，后世以墨寫于紙?！墩f文》里說：“書，箸也?！斌缡秋@明的意思。合起來表示用筆使文字顯明。本義為：書寫，記錄，記載的意思。我還查了一下詞典里書的解釋是：人類用來紀(jì)錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經(jīng)驗(yàn)的重要媒介。自從印刷術(shù)和出版行業(yè)席卷全球，書的意義就多了起來，衍生出各門各類，以次充好，以書牟利的人就出現(xiàn)了。好了講到這里，大家看看現(xiàn)在的所謂的暢銷書里有幾本是符合這些特點(diǎn)的。大家之作和學(xué)術(shù)著作都是作者嘔心瀝血研究著成，傾其所有，或是用其一生的閱歷財(cái)富去換得為讀者指路的明燈。與之相比這些“小兒書”就相形見絀了，不用說，那本《跟樂嘉學(xué)性格色彩》也是一丘之貉。我不是激進(jìn)，我也并不反對青春文學(xué)，輕松讀物，但是像這樣的性價(jià)比實(shí)在是討了讀者的便宜，心里憤憤不平。
  　　 說到書的可讀性，我不由得想起一個(gè)趣聞，亞馬遜上面的一位暢銷作家寫了一本書，名列亞馬遜排行榜的第44名。這本暢銷書的書名叫《What Every Man Thinks About Apart From Sex》，就是每一個(gè)男人除了性以外所想的事情。封面有模有樣的，畫了一顆手繪大腦的輪廓，讓人想一瞥內(nèi)頁，看這位作者有啥見解？其實(shí)這是一本空白的書，空白的意思是，每一個(gè)男人除了性以外所想的事，是什么呢？全是空白。這是一個(gè)笑話，根本不應(yīng)該擺在書架。你可以說，它應(yīng)該放在文具堆里、和一堆“空白筆記簿”擺在一起還差不多，但書店終就還是將它當(dāng)成了書，于是，這本書和其他書比起來，更有意思，它賣7美元左右，照樣賣上排行榜。
  　　 此為趣談，我上述所說的這些其實(shí)都是出版行業(yè)不可避免的瑕疵，但是瑕不掩瑜，還是有很多很多的好書等著我們?nèi)タ慈グl(fā)現(xiàn)，手捧好書秉燭夜讀的話，含英咀華庶幾近之。
  　　 那么在浩瀚的名家經(jīng)典和家喻戶曉的名著里，讓我從中拾起這本被遺忘在歷史角落的好書與大家娓娓道來。
  　　 在北大和蔡元培校長的光環(huán)下，我要介紹一下這個(gè)被遺忘的大家：蔣夢麟，原名夢熊，浙江省余姚縣人，中國近現(xiàn)代著名的教育家。自1919年至1945年，蔣夢麟在北大工作了20余年。在蔡元培任校長期間，他長期擔(dān)任總務(wù)長，三度代理校長，1930年冬正式擔(dān)任北大校長。先后主持校政17年，是北大歷屆校長中任職時(shí)間最長的一位。任職最長姑且不論，但是看看任職的時(shí)間段就會(huì)使人肅然起敬了，在這最動(dòng)蕩，天翻地覆的時(shí)期，在北大，這個(gè)時(shí)代的浪頭上的大船執(zhí)掌17年的舵手，獨(dú)執(zhí)彩練當(dāng)空舞，我想他的文字價(jià)值就不用我多說了吧。
  　　 《西潮》是蔣夢麟在昆明躲防空洞時(shí)所寫，原文用英文寫作，名為Tides from the west。用西潮為題因?yàn)楸緯鶎憺橹袊芪鞣浆F(xiàn)代化的潮流的沖擊而發(fā)生的變化。作者說本書有點(diǎn)像自傳，有點(diǎn)像回憶錄，有點(diǎn)像近代史，《西潮》之所以會(huì)寫成這樣是因?yàn)樽髡邔颐褡迕\(yùn)的深切關(guān)注使他將家國融為一體。夢里笙歌花底去，欲說還休夢已闌，在急遽遞嬗的歷史中，蔣夢麟通過自已的回憶，來抒寫民族的歷史?？戳恕段鞒薄?，捧上了就放不下，50年前的文字、不熟悉的經(jīng)歷，在今天的我讀來，依舊是通達(dá)明白，流暢的敘事娓娓道來，帶著我穿越50多年，回到鄉(xiāng)間、回到學(xué)堂、回到那時(shí)的北平、南京、杭州、上海，回到袁世凱，張作霖，孫中山，陳獨(dú)秀，李大釗的身邊，大的歷史事件揪心地疼痛，為了當(dāng)時(shí)祖國的羸弱。哲學(xué)分析思想貫穿全書，講道理、擺事實(shí)，世事練達(dá)、言之有理。 洋洋灑灑17萬字，記錄了從滿清末年到抗日戰(zhàn)爭這么一段歷史長河中作者的經(jīng)歷、感受、思想變化。他帶領(lǐng)我親身經(jīng)歷了這段時(shí)期內(nèi)重大歷史事件，從側(cè)面剖析了許多歷史人物，記錄了中國被西化的歷史進(jìn)程，深入的挖掘出了中國的國性國格，這一點(diǎn)與林語堂的《吾國吾民》頗有異曲同工之妙。崢嶸歲月里見真金啊。
  　　 就像書序言開篇所寫：“這是一本充滿了智慧的書，這里面所包涵晶瑩的智慧，不只是從學(xué)問的研究得來，更是從生活的體驗(yàn)得來。讀這本書，好像是泛舟在時(shí)間的洪流之中，一重一重世間的層巒疊嶂激湍奔濤，都在我們民族和個(gè)人的生命中經(jīng)過。”
  　　 真是天若有情天亦老，黑白文字把我卷入了這場崢嶸歲月，西潮漫漫，新舊世界大變革。最后還是需要借用毛澤東的一首詞來作為結(jié)束最為恰當(dāng)：長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚，人民五億不團(tuán)圓，一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐，詩人興會(huì)更無前。
•   　　曾經(jīng)有位高人講過：“歸根結(jié)底，社會(huì)變革源自于人心的變革?！鄙钜詾槿弧?br /> 　　
  　　有時(shí)候，我們嘆息一代代心懷夢想的年輕人曾經(jīng)以創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界為己任，卻怎么剛一進(jìn)入這個(gè)官僚體系、世俗世界，就立刻順應(yīng)潮流地成為了既有規(guī)則的傳承和捍衛(wèi)者；怎么我們寄予厚望的種種思想或者精神，到頭來好像什么也沒能改變；為什么人人都看出是問題、提出要改變的，多年后卻仍舊是問題；為什么全天下各個(gè)都在批評日風(fēng)日下，世風(fēng)卻還是一日不如一日。
  　　
  　　有時(shí)候我們不得不問，進(jìn)步是不是真的會(huì)發(fā)生？
  　　
  　　我一直不是個(gè)愛好讀史的人，也一直不太強(qiáng)調(diào)科學(xué)的思想方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S邏輯。我以為這世界大抵由偶然主宰，發(fā)生了的、沒發(fā)生的，十之八九不過是因緣巧合下的隨機(jī)事件，犯不著太較真地理論出個(gè)子丑寅卯。這些事該不該發(fā)生，又為何如此發(fā)生，其實(shí)沒什么道理好講。剛好就這樣發(fā)生了而已。
  　　
  　　不過最近想了很多關(guān)于社會(huì)變革和時(shí)間尺度的問題。傾向于認(rèn)為，雖然偶然性往往左右著個(gè)別事件、乃至整個(gè)時(shí)代的模樣，放大到更長的時(shí)間尺度上看，歷史發(fā)展的趨勢是很難被改寫的，而進(jìn)步也是一種無法被長期逆轉(zhuǎn)的力量。也許走在每一點(diǎn)上，我們都覺得走的是直線、還是直線，什么也沒能改變。但其實(shí)，站得足夠遠(yuǎn)就會(huì)看到那條線的弧度。只不過人生短暫，我們并不一定能夠觀察和體驗(yàn)到排除各種干擾音之后變革真正的路徑。
  　　
  　　無論如何，我想我們應(yīng)該相信，進(jìn)步一定會(huì)發(fā)生且此刻就在發(fā)生，即使我們并不能時(shí)時(shí)處處感受到它的存在。而推動(dòng)和滋養(yǎng)進(jìn)步的，歸根結(jié)底是人心的變革、思想的演進(jìn)。所以，希望我們都少一點(diǎn)玩世不恭和虛無主義。即使你我不能吹時(shí)代號角、掌變革大旗、促歷史進(jìn)步，即使你我什么也不能創(chuàng)造，我們在自己的認(rèn)知上多走一小步，卻可能使社會(huì)向更好的方向靠近那么一點(diǎn)點(diǎn)。這一點(diǎn)點(diǎn)很可能微不足道，但放棄這樣的努力，你就連微不足道都沒有。
  　　
  　　一邊看《西潮》，一邊在想這過去的幾十年中國發(fā)生了多大的變化啊。而最讓我感到欣慰的變化，仍在人心。作者文章寫得極其淺白，很多地方像是在教小孩子一樣。我想，這倒從一個(gè)側(cè)面反映了他著述的那個(gè)時(shí)代讀者的普遍認(rèn)知水平。他講到的那些事實(shí)和想法，絕大部分現(xiàn)在看來不過是最基本的常識，他卻要深入淺出娓娓道來，生怕讀者不能理解或無法相信。這幾十年的時(shí)間，中國人對世界的認(rèn)識的確有了飛越。
  　　
  　　作者做了很多中國和西方思想及文化的對比，講到很多中國人的自然哲學(xué)和處世理念，講到中國文化是如何認(rèn)識和理解世界的?？梢愿杏X到，雖然當(dāng)時(shí)的中國積貧積弱屢遭外侮，走過了幾千年來這片土地最窩囊的日子，作者對于中華文明卻抱有極深重的崇尚和自豪感。
  　　
  　　我發(fā)現(xiàn)，過了這么幾十年，中國文化變成了一個(gè)比過去模糊得多的概念。我們有時(shí)候甚至不再感覺得到當(dāng)今的中國人承載著什么可以稱之為文明的共有價(jià)值取向和精神成果，更感覺不到當(dāng)今的中國人對于所謂中國文化還有多少敬意可言。實(shí)在令人唏噓。
  　　
  　　仔細(xì)想來，或許因?yàn)樽髡弋吷鷱氖陆逃聵I(yè)，對思想文化有著天然的重視，所以行文始終圍繞著這些話題，也不免以自己的認(rèn)識和思考代表了當(dāng)時(shí)中國的普羅大眾。其實(shí)在那個(gè)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，中國人之中能讀書識字、能在性命溫飽之外再偶爾關(guān)心一下所謂文明為何物的，也不過一個(gè)很小的精英群體而已吧。以作者的描述而論兩個(gè)時(shí)代對于中國文化的意識，未免偏頗。
  　　
  　　但我仍然覺得現(xiàn)如今大家的確對傳統(tǒng)的中國文化知之甚少且不以為然，傳統(tǒng)的道德約束和自我修煉的意識更是幾近絕跡。中國人民雖然站起來了，卻好像并不如被動(dòng)挨打的時(shí)候來得可敬。那時(shí)候，即便做不到“有為有不為”，至少大多數(shù)人還認(rèn)為做人應(yīng)當(dāng)“有為有不為”?，F(xiàn)在呢？總覺得這社會(huì)上少了點(diǎn)兒自尊自律和敬畏之心。
  　　
  　　還是那句話，變化終歸要源于人心。與其嬉笑怒罵現(xiàn)實(shí)可悲，倒不如從自己做起，踏踏實(shí)實(shí)多了解一點(diǎn)中國文化，多為這世界帶來一點(diǎn)點(diǎn)哪怕細(xì)枝末節(jié)的正面聲音和積極變化。
•   　　大概說一下印象，蔣夢麟先生，我粗略規(guī)劃，屬于孫文--中正政權(quán)譜系，外加親美派。傾心文教救國，外加中等偏強(qiáng)的民族主義情節(jié)。
  　　
  　　早年，太平天國在民間的觀感（perception）和破壞；中國農(nóng)村普遍的民__主傳統(tǒng)。這點(diǎn)，我一直所相信，一直被印證，一直不被承認(rèn)的歷史。在高壓缺位的情況下，士紳德治與神秘主義并行維_穩(wěn)。
  　　
  　　未完未完。。我欠了多少篇未完了。。
•   　　"看似平常最奇絕,成如容易卻艱難".
  　　若要選一句話來評價(jià)讀這本書的感受，十有八九，會(huì)選這句吧。
  　　
  　　“讀這本書，好像是泛舟在時(shí)間的洪流之中，一重一重世間的層巒疊嶂激湍奔濤，都在我們民族和個(gè)人的生命中經(jīng)過?！?br /> 　　
  　　“這本書最難達(dá)到的境界，就是著者講這個(gè)極不平凡的事實(shí)，而以極平易近人的口吻寫出來，這正像孟鄰先生做人處世的態(tài)度?！?br /> 　　
  　　樸實(shí)無華的文字，卻處處閃爍著智慧和哲思的光輝。
  　　看似漫不經(jīng)心，其實(shí)字字珠璣。
  　　大有歷經(jīng)浮世鉛華，坐看風(fēng)起云涌，仍憑物是人非，我心如水之態(tài)。
  　　最愛這種這種境界，可望而不可及。
  　　
•   　　 蔣先生因?yàn)槲髂下?lián)大而留名青史，當(dāng)為北大校史上最杰出的校長之一。也許因?yàn)槭Y先生數(shù)次在國民政府任高職，因此在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)不被大陸正面看待。大一上近代史時(shí)，老師說蔣夢麟先生其實(shí)也是交大校友。之后關(guān)注蔣先生時(shí)便更有意于了解其成長階段的故事。
  　　 此書便是蔣先生自傳形式的著作，可以很好的真正了解那個(gè)時(shí)代作為民族先覺的那批知識分子們的想法，了解他們在文化轉(zhuǎn)型期的思想，如何看待中國未來的命運(yùn)，如何為中國尋找出路。這些一手的資料可以給我們展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的民國，遠(yuǎn)不同于教科書。
  　　 蔣先生的學(xué)問也是相當(dāng)杰出的，其十分難得之處仍在于先生所受的中學(xué)教育，而這點(diǎn)已不是當(dāng)代中國年輕人所能理解的。國學(xué)教育的缺失使得我們在修養(yǎng)上學(xué)識上不免都留下了巨大的漏洞，尤其作為一個(gè)中國人竟對自身文化缺乏應(yīng)有的了解，并受自小的毒害教育影響認(rèn)為這些都是封建糟粕，不禁令我等慚愧。當(dāng)一個(gè)民族的精英要么被迫出走，要么被掃進(jìn)牛棚，要么出賣靈魂放棄氣節(jié)，剩下的是什么呢？所以我等如何無知，所以號稱五千名文明的古國卻是真沒文化。
  　　 蔣先生出走臺灣時(shí)的想法則是大約代表了那個(gè)時(shí)期文化界領(lǐng)袖們的看法。如傅斯年先生等。
  　　 總而言之，此書通俗易懂，聊有情趣，值得看看。
•   　　 讀這本書完全也是一場誤會(huì)，起初買書時(shí)看到作者的名字是蔣夢麟誤以為是軍事理論家蔣百里的原名就欣欣然的買了下來，因?yàn)樵浀檬Y百里是何等的了不起，號稱現(xiàn)代兵學(xué)之父，論持久戰(zhàn)最早就是他提出的，是一個(gè)不能再奇的奇人。我滿懷好奇心的回家翻開此書才發(fā)現(xiàn)他倆根本就不是一個(gè)人。罵了他一句罵了自己一句就敷衍的看了起來。
  　　
  　　 很樸實(shí)的人生傳記，從幼時(shí)開始講述，夢麟的老爸比較迷信，大兒子出生時(shí)夢見蘭花就叫夢蘭，二兒子時(shí)夢見了桃子就叫夢桃，夢麟出生時(shí)夢見了大狗熊就叫了夢熊，后來覺得不好聽就改了叫夢麟，他應(yīng)該感到慶幸了，要是老爸夢見了遺精，哎，那叫什么，蔣夢遺也可以啊。
  　　
  　　 這種下流的調(diào)侃完全是由于我為自己買錯(cuò)了書而找的不可笑的笑料，當(dāng)我讀到了這段話時(shí)：“我們給自己灌輸?shù)赖掠^念，使這些觀念成為日常生活中的習(xí)慣，以道德規(guī)范來約束人民生活是中國社會(huì)得以穩(wěn)定的理由之一。”時(shí)，我不得重新翻到前面看了蔣先生的簡歷，教育家，孫中山的秘書，國民政府的第一任教育部長。不由感嘆拿錯(cuò)的一本書后面藏著的竟然是一個(gè)人的一生。
  　　
  　　 認(rèn)真讀了一遍蔣老師的《西潮》，只有一個(gè)感覺：“大歷史事件在大人物的一生中只是日常生活中的一個(gè)個(gè)篇章”。孫中山的仙逝，西安事變，抗戰(zhàn)這些大事在他們的敘述下就好像我們家長里短的小事，我感覺大人物就是那種把天下大事為己任，把國家當(dāng)做自己小家的那種擁有使命感的人。
  　　
  　　 很喜歡蔣先生這種教育家對一些名詞的透徹解讀，例如在“道德原則”和“行為規(guī)律”區(qū)別時(shí)的分析，道德原則有根有據(jù)而行為規(guī)律只要求大家遵守，不必追究規(guī)律背后的原則問題，也不必追求這些規(guī)律與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。很清晰，就是在中國我們的生活是受行為規(guī)律所規(guī)范的，追究規(guī)律背后的道德原則時(shí)，腦子里馬上起了洶涌的波瀾。還有對“公務(wù)員”的解讀：公務(wù)員的薪水只是點(diǎn)綴品，實(shí)際上全靠陋規(guī)來維持。陋規(guī)二字，真是深入人心，無論是百姓，還是官員。還有就是在社會(huì)組織和社會(huì)進(jìn)步的分析，也是點(diǎn)到了中國歷史發(fā)展的骨子里面去了。
  　　
  　　 細(xì)細(xì)的讀完了一個(gè)大人物的平常話語，感慨許久歷史長河流下的朵朵浪花，無意打落在你胸口的泛泛細(xì)珠，都是一位大人物非凡的滄海一生，何時(shí)才能讀完歷史，讀完每一顆轉(zhuǎn)瞬即逝的昔日星辰。
  　　
•   　　大學(xué)時(shí)候讀的就是這本。剛剛從書架上把這本跟岳麓書社的那本《西潮·新潮》大體做了一個(gè)比較。后者內(nèi)容明顯比前者豐富，但有朋友曾說岳麓出版的那本有不少刪節(jié)，遼寧教育出版社的是絕沒有刪節(jié)的。
  　　
•   　　 蔣夢麟先生的傳記《西潮》在大學(xué)時(shí)就已經(jīng)翻過一遍，這次旅途趕路時(shí)也把它帶上，重溫了烽火連天中“西潮”的波濤洶涌。這一次讀時(shí)的背景似乎很應(yīng)合這一本書，同樣的紛擾局勢，80多年前的觀點(diǎn)此時(shí)看來也不枉一番借鑒與品味。全書記述了蔣先生出生、成長、求學(xué)中路，以及在擔(dān)任民國第一任教育部長、北大校長時(shí)的所見、所聞、所感、所行，以一人視角，展現(xiàn)了20世紀(jì)初至抗戰(zhàn)時(shí)期，中國在“西潮”下艱難前行之路。
  　　 作為北京大學(xué)任時(shí)最長的校長，蔣先生卻在北大的歷史上幾乎要沒了蹤跡。與蔡元培學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)來說，蔣先生似乎更如行政上的管理者，實(shí)干的精神與其師承哥倫比亞大學(xué)杜威教授，深受實(shí)用主義精神影響不無關(guān)系。
  　　 與蔡強(qiáng)調(diào)以美育代宗教的古希臘學(xué)園式的教育觀念不同，蔣更多地將教育置于社會(huì)劇變的洪流之中，認(rèn)為教育最重要是培養(yǎng)有理想之年輕一代，此為教育之根本，而培養(yǎng)興趣則是教育之枝節(jié)。與當(dāng)前的教育價(jià)值取向是否一致暫且不論，卻足見時(shí)代變遷中一個(gè)教育者的憂國憂民之思。
  　　 在松散的政府、激進(jìn)的學(xué)生、瞬息變化的國際國內(nèi)局勢之間做平衡絕非易事，尤其身處北大校長這一絕非僅是學(xué)術(shù)意涵的位子之上。對學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，對政府負(fù)責(zé)，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對時(shí)代負(fù)責(zé)，在劇變的時(shí)代中如履薄冰。
  　　 作為冷靜思考、著力執(zhí)行的學(xué)者，蔣先生以三子作為其人生哲學(xué)：以孔子待人，以老子處世，以鬼子做事。在中國傳統(tǒng)思想之上，不忘西方思潮中的科學(xué)與民主之精神。對于時(shí)代的把握，每一個(gè)人自有每一個(gè)人的立場，在那個(gè)紛擾的背景下，蔣先生提供了一個(gè)從東方看西潮的視角，也提供了一個(gè)改良式知識分子看待中國變化發(fā)展的觀點(diǎn)。
•   　　那個(gè)時(shí)代的留學(xué)生都有一個(gè)通病，中國學(xué)問學(xué)得半吊子，留美的就說美國好，留英的就說英國好。蔣校長對美利堅(jiān)的好話特別多。當(dāng)時(shí)第一次大戰(zhàn)結(jié)束，梁啟超寫下了《歐游心影錄》，對西方社會(huì)的文明已經(jīng)產(chǎn)生了疑問。而蔣校長等人還在鼓吹“西潮”，你說他算先知先覺，還是后知后覺呢？我覺得這個(gè)人可能算個(gè)行政人員，于學(xué)問上的事也就馬馬虎虎，不然怎么也沒見有什么專著刊行于世哩。但好在蔣校長還是尊重中國傳統(tǒng)的。但一味地強(qiáng)調(diào)要科學(xué)，其實(shí)科學(xué)這個(gè)概念很不全面，像藝術(shù)、宗教和哲學(xué)等等怎么能用科學(xué)兩字來解釋呢。還是中西方的毒太深?？茖W(xué)不過是觀察這個(gè)世界的實(shí)驗(yàn)角度而已。不知在一種可知的學(xué)問之上，還有不可知的學(xué)問。雖說是北大校長，但論起文筆，我看還不如當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大當(dāng)學(xué)生的何兆武寫的《上學(xué)記》，深度也不夠。北大真是其實(shí)難付，現(xiàn)在就更別提了。也就會(huì)鬧個(gè)學(xué)潮什么的。“社會(huì)紀(jì)綱之滅裂，少年心行之浮薄，誰生厲階，……實(shí)尸其咎。”
  　　
  　　天津教育出版社最近可能賺了不少錢，像安意如、美麗英文什么的都是他們出的。書上標(biāo)的“特約編輯”什么的得好好注意一下，那都是攢書的書商啊。不過這本書的用紙裝幀都不怎么好，挺像充門面的胡弄事的東西，在手里攢巴攢巴就變形掉色了。還有，封面上那個(gè)“以孔子做人，以老子處事，以鬼子辦事”的三句話也不知是誰給總結(jié)的，想當(dāng)?shù)膼核淄郏凑Y校長在書里沒這么總結(jié)過，看完了才明白，這個(gè)鬼子的鬼不是鬼谷子的鬼，是洋鬼子的鬼。即然是鼓吹西潮，還會(huì)叫人家洋鬼子嗎？書商就是書商，總是迎合市場的低級趣味。
  　　
  　　
•   慷慨義憤，只是一半的道理。本書除了有對現(xiàn)實(shí)的批判，更有理解的寬容。
  “最后的士大夫”。說的對。
•   "所以這本書越往后讀越讓我失望，知識分子如蔣孟鄰、傅斯年，就這樣與大陸漸行漸遠(yuǎn)。這些知識分子雖然也會(huì)勇敢地抨擊士紳官僚，然而卻秉持了那忠君的精神，以至于頗有些愚忠的意味。 "
  在時(shí)代背景中，其成書于在抗戰(zhàn)末期之國民政府，在那個(gè)民主未全開，君權(quán)仍未死的年代，其人又是曾間接參與革命及橫跨北伐到中華民國黃金十年建設(shè)，怎會(huì)沒有“忠君”精神？其文如此，無可厚非。本書的價(jià)值就在淡化了當(dāng)時(shí)的政治色彩，貼近生活的鏡頭描寫以離我們漸遠(yuǎn)的近代，我們的上一代父祖輩的歷史，這一代的人們或我們曾在學(xué)校讀不到的故事。
  個(gè)人雖無資格評議，但您的評論亦屬中肯切實(shí)，只是自幼受紅色思想教育的影響，對于孫蔣兩位人物的描寫仍過于敏感，其實(shí)并非本書重點(diǎn)。
•   狼奶喝多了的，總是看東西帶著眼鏡。
•   多寫點(diǎn)好不好…好精綵。
•   到底是后者（“岳麓書社的那本《西潮·新潮》”）比前者（“遼寧教育出版社的”）豐富，還是怎樣？刪節(jié)本怎么會(huì)比全本豐富？？
  你是不是把《新潮》的內(nèi)容也算進(jìn)去了？這是兩本。你要比較該比較兩個(gè)出版社的《西潮》部分才是。
•   有時(shí)候，歷史在選擇！
•   難道是大陸版有刪節(jié)？書里面明明有這一段：
  “中國之學(xué)人，以儒立身，以道處世，今年以來加上了一項(xiàng)以科學(xué)處事。美國《幸?！冯s志，曾以幽默的口氣，謂有臺灣人對美國人說，臺灣的建設(shè)靠三子。一孔子，二老子，三鬼子。問什么叫鬼子，則笑謂洋鬼子?！?br /> 蔣夢麟這個(gè)北大校長，在現(xiàn)在的北大其實(shí)沒有什么地位，就算偶爾提到也算是半反面人物。他的學(xué)問沒有那么大，其實(shí)管理上做得不錯(cuò)，為人處事也是立得住身的。書的宣傳恐怕有些過，但是作為當(dāng)時(shí)的回憶錄，還是值得看的。
•   “我覺得這個(gè)人可能算個(gè)行政人員，于學(xué)問上的事也就馬馬虎虎”，人家沒說自己是學(xué)術(shù)大師，更何況，做學(xué)術(shù)也只是一種工作類型而已，難道作者認(rèn)為大學(xué)的校長必須要是做學(xué)術(shù)？
•   你的評論過于片面了。如lss的回復(fù)，書中的確有這一段關(guān)于三子的說法，我看的是臺中晨星出版的豎排版本。我猜不是大陸版本有刪節(jié)，可能樓主沒有留意。蔣強(qiáng)調(diào)了科學(xué)精神，但是并沒有看低中國自己的文化，從文中可以體會(huì)到，但是當(dāng)時(shí)那個(gè)年代，中國落后的根源的確是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的落后，多談一談科學(xué)是必要的，這也是為什么書名叫做西潮的原因了。
•   denovo "蔣夢麟這個(gè)北大校長，在現(xiàn)在的北大其實(shí)沒有什么地位"。動(dòng)腦筋想想，要是你受另一種意識形態(tài)影響更深，你還會(huì)說這話嗎？建議你體會(huì)以下:
  "對北京大學(xué)校史素有研究的北大教授陳平原說：'在歷史學(xué)家筆下，蔡元培的意義被無限夸大，以至于無意中壓抑了其他同樣功不可沒的校長。最明顯的例子，莫過于蔡元培早年的學(xué)生蔣夢麟。'” (http://baike.baidu.com/view/131087.htm)
•   深度是有的，蘊(yùn)涵救國之道，我是領(lǐng)導(dǎo)就查掉了
•   書商就是書商，總是迎合市場的低級趣味。 ——哼，那可不一定！

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