詩經(jīng)名物新證

前言

　　再版后記　　揚之水　　雖然近年的關(guān)注點不曾離開名物，但“走出先秦”的確已經(jīng)很久。打開電腦里的“詩經(jīng)名物新證”，其中每篇文字顯示出來的最后修改日期都是一九九八年。因此聽到勃洋君關(guān)于重印此書的提議，不免既感且愧。感念這本小書竟然還被人記得，感念勃洋君竟不惜為此付出寶貴的時間和精力，卻又分外慚愧對于這一課題的研究自己近年再無寸進?！　∵@一版是否該稱作“修訂本”，是很有些猶豫的。正文的改動很少，算下來不過數(shù)十條腳注而已，卻也并沒有什么新的意見，多半是在寫《先秦詩文史》的時候讀《左傳》而隨手抄下來的文字，覺得有詩史互證的意趣，便夾在書頁中了，這一次的增補，即擇要補入了這一部分的內(nèi)容?！　〗甑南惹乜脊蓬H有新材料的發(fā)現(xiàn)，上海博物館購藏的戰(zhàn)國楚竹書《詩論》更是在學(xué)界引起廣泛討論的重要文獻。然而我的精力已全部放在兩漢隋唐之后，對這一方面的研究成果缺乏關(guān)注和思考，因此這一本再版的小書便更像是一份舊日的研究記錄而等待用新的標(biāo)準(zhǔn)來重新檢驗。這本來是最教人感覺不安的，卻又因為它是難得的求教機會而不能不特別珍惜?！　　对娊?jīng)名物新證》九八年底交稿之后，我的讀《詩》并沒有就此結(jié)束。應(yīng)友人之約，賈余勇作了一本《詩經(jīng)別裁》，這本小冊子與名物研究無關(guān)，不過卻是在對《詩》之名物有了一定了解之后的貼近文學(xué)的讀《詩》，也因此更使我對《詩》懷有深厚的感情。之后的一本讀書筆記式的《先秦詩文史》也是同樣的閱讀狀態(tài)。寫作這本書的時候讀《左傳》似乎讀得很認(rèn)真，前幾天找出當(dāng)時讀的洪亮吉《春秋左傳詁》，看見書的天頭地尾有不少從他書過錄來的或詮解或評述的文字，不覺又喚起昔日的一些閱讀印象，而依然能夠找回感覺。在書中論及《左傳》的一節(jié)，我引述了錢穆《中國文化史導(dǎo)論》中的一段話：“要考察到中國古代人的家族道德與家族情感，最好亦最詳而最可信的史料，莫如一部《詩經(jīng)》和一部《左傳》?！对娊?jīng)》保留了當(dāng)時人的內(nèi)心情感，《左傳》則保留了當(dāng)時人的具體生活。《詩經(jīng)》三百首里，極多關(guān)涉到家族情感與家族道德方面的，無論父子、兄弟、夫婦，一切家族哀、樂、變、常之情，莫不忠誠惻怛，溫柔敦厚。惟有此類內(nèi)心情感與真實道德，始可以維系中國古代的家族生命，乃至數(shù)百年以及一千數(shù)百年之久。倘我們要懷疑到《詩經(jīng)》里的情感之真?zhèn)?，則不妨以《左傳》里所記載當(dāng)時一般家族生活之實際狀況做比較，做證驗。”“這便是中國民族人道觀念之胚胎，這便是中國現(xiàn)實人生和平文化之真源。倘不懂得這些，將永遠不會懂得中國文化。”我至今認(rèn)為這是極好的意見。我從不以為傳統(tǒng)是沉重的負荷，而總覺得它是血脈，是根源，它可以予我以智慧，借用《詩》之語，便是“我思古人，俾無訧兮”，“我思古人，實獲我心”。“五百年間‘詩三百’，實在不能算多，但若看它是刪選之后的精華，卻也不算太少。五百年云和月，塵與土，雖然世有盛衰治亂，但由《詩》中表現(xiàn)出來的精神則是一貫。其中有所悲有所喜，有所愛有所恨，也有所信有所望，不過可以說，健全的心智，健全的情感，是貫穿始終的脈搏和靈魂?？鬃尤　对姟分兄湟栽u《詩》之精神曰‘思無邪’，真是最簡練也最準(zhǔn)確。”“可以說，周人是開啟了一種智慧和開創(chuàng)了一種精神的，此中精華則大半保存在《詩》里。源頭之水總是有著清澈的可喜和可愛，盡管這清澈未必全是歷史的真實，而也許只是理想的真實。”——這是我寫在《詩經(jīng)別裁》中的兩段話，可以算作讀《詩》的一點點心得罷。　　這本小書，我的老師和我后來都把它視作畢業(yè)論文，只是我自己當(dāng)時還沒有這樣明確的認(rèn)識。在兩年前出版的《古詩文名物新證》的《后序》中我寫道：“自一九九五年初夏從遇安師問學(xué)，至今已將近十個年頭。對老師的感激更不是幾句話可以說得盡，以《詩經(jīng)名物新證》為基礎(chǔ)，遇安師引導(dǎo)我走向一條新的學(xué)問之路，從宏觀到微觀，無一不悉心指點。老師的學(xué)問如百科全書般淵博，我至今不敢說已經(jīng)學(xué)到一枝一葉，但自信從學(xué)過程中總算逐步有了發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，而這對于我來說該是最可寶貴的東西。用朋友的話說，遇到一位好老師，是求學(xué)途中最大的幸運，而我正好是一個幸運者。”時間過去了很久，回首走過的路，才更能理解老師當(dāng)日指導(dǎo)我寫作這本書的良苦用心?！　∑饺兆钕矚g引述的兩句詩，一是“日就月將，學(xué)有輯熙于光明”，一是“人之好我，示我周行”。前者是對自己而言，后者是對朋友而言，今天再一次把它引在這里，以用來寄托我的全部感念。　　丙戌七月初五

內(nèi)容概要

　　《詩經(jīng)》雖以純文學(xué)面貌出現(xiàn)，但在其中語詞、事物背后，卻蘊涵著大量歷史文化信息，是我們今天了解中國上古時代的社會生活、禮俗文化、物質(zhì)文明的絕好材料。本書正文十九篇，以傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)方法為基礎(chǔ)，援引近幾十年考古學(xué)界的大量研究成果，以實物資料證史、證詩，對《詩經(jīng)》中的草木、鳥獸、蟲魚、宮室、車服、官制等名物加以考證闡釋，力求在《詩經(jīng)》所詠與具體實物二者之間的遙相呼應(yīng)處，接通它們的聯(lián)系，去透現(xiàn)歷史風(fēng)貌。本書試圖用名物學(xué)建構(gòu)一個新的敘事系統(tǒng)，此中包含著文學(xué)、歷史、文物、考古等學(xué)科的打通，一面是在社會生活史的背景下對“物”的推源溯流；一面是抉發(fā)“物”中折射出來的文心文事?！　∽髡弑臼菍懮⑽牡哪苁?，研究文章卻仍用細膩的文筆寫成，其考釋雖涉及了廣泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，但無不扣緊詩意展開，讀時如剝蕉剖筍，作者層層交代，隨之柳暗花明，隨之云開霧散，每篇每章都如同直抒胸臆的快人快語。

作者簡介

揚之水，中國社會科學(xué)院研究員。一九五四年生，浙江諸暨人?，F(xiàn)在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所從事名物研究。著有《詩經(jīng)名物新證》《詩經(jīng)別裁》《先秦詩文史》《古詩文名物新證》《終朝采藍：古名物尋微》《奢華之色：宋元明金銀器研究》《曾有西風(fēng)半點香：敦煌藝術(shù)名物叢考》等。

書籍目錄

序 詩：文學(xué)的，歷史的 大雅·公劉 小雅·大田 豳風(fēng)·七月 大雅·緜 小雅·斯干 小雅·楚茨 小雅·賓之初筵 秦風(fēng)·小戎 鄭風(fēng)·清人 小雅·出車 大雅·韓奕 小雅·鼓鍾 小雅·大東 小雅·都人士 鄘風(fēng)·君子偕老 秦風(fēng)·終南 附論 駟馬車中的詩思 詩之旗 詩之酒 後記 再版後記 引用文獻 索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   播、講授，於是不離政治教化。三家既立於學(xué)官，其與政治的關(guān)係自然密不可分，或曰三家多主作詩之意，毛多主采詩、編詩之意，而從三家所存之部來看，它以講故事的方式說詩，更接近春秋戰(zhàn)國時代賦詩、引詩的風(fēng)習(xí)，比毛詩近古。因為早已失卻全貌，所以不能夠知道它的體系，但恐怕未如毛詩之全備，毛詩終於存，三家終於廢，這大概是一個非常重要的原因。當(dāng)然毛詩建立起來的體系，不是詩的體系，而是說詩的體系，同樣是“使《詩經(jīng)》的每一首有了聖道王功的奇跡，使《詩經(jīng)》每一句話有了裁判一切禮俗政教的職責(zé)與功能”，但與三家相比，毛、鄭一派更把諫書思想建築在夫婦、父子、君臣、朝廷、王化的系統(tǒng)上。毛詩所以由民間之學(xué)而成官方之學(xué)，且取代穩(wěn)穩(wěn)立足一個朝代的學(xué)派，原因固然非一，但如果不是因為教化的體系更為完備——鄭箋的推闡也正是從這一面用力——則簡直不可想象。在這裹，經(jīng)今、古文之爭，倒在其次?？傊上惹刂羶蓾h，詩的解釋，已經(jīng)混雜了賦詩之志、引詩之志、經(jīng)師之學(xué)，這可以統(tǒng)歸在歐陽修所謂詩之“末”者，卻緊緊依附於“本”，而經(jīng)師之學(xué)尤其成為詩學(xué)中最是疑信參半的一部。 至於毛詩序，它的作者便是一個聚訟千年的疑案，似乎至今也沒有足以定讖的論據(jù)。范家相《詩瀋》卷二：“詩序既非子夏作矣，然則毛之序其出於私見而妄傳之耶？抑別有所據(jù)而非茍耶？曰：亨與萇之授受彰彰然也，河間獻王造次必於儒者，山東儒者多從之游，使毛公授受不明，獻王豈肯信之？諸儒寧不群起而攻之？”“平心而論，信之過者固未為盡得，攻之甚者亦未見無失也。君子之學(xué)務(wù)折衷之以求其當(dāng)而已。漢學(xué)上接周秦，古序豈盡無據(jù)。讀書要在得間創(chuàng)義，非以求新。序之可通者，毋苛求其疵，其不可通者，經(jīng)文具在，四經(jīng)三傳可旁證也?！边@樣的認(rèn)識，真是很好了。其實何止毛序，將漢儒說詩四家合看，雖可見各有傳承，但共同的來源也不是很少。大致四家所取，都有可信的史料，只是常常為了講授的需要、創(chuàng)立學(xué)派的需要，乃至參政的需要，而不惜對史料割裂、歪曲，委宛申說，於是信者乃成為不信。後之解詩者，原可從中剖取尚存其真者一一前引范氏之議，本來是極為尋常的道理，只是因為詩之“本…‘末”太多夾纏，廓清原始，乃格外繁難。

編輯推薦

《詩經(jīng)名物新證(修訂版)》是一部中國文化史的沉潛之作，這是一個當(dāng)代知識分子的“還愿之書”，這是一位京城才女向沈從文先生致敬的作品，坊間難覓的大師級學(xué)術(shù)經(jīng)典，重新修訂，再饗知音。

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