蘇軾與朱熹

前言

　　公元1046年的一天，準(zhǔn)確地說也就是宋仁宗慶歷六年的九月十五日，范仲淹應(yīng)被貶謫到岳州任職的好友滕宗諒之托，為重新修建好的岳陽城西門堞樓寫下了一篇傳誦千古的文章《岳陽樓記》。登上岳陽樓的遷客騷人，面對(duì)著洞庭湖“銜遠(yuǎn)山，吞長江”的奇秀景色，肯定會(huì)浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生不同的心境。然而，范仲淹在文中所表達(dá)的卻是自古以來的仁人志士們的人格追求，這便是“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。后世的人們大多只注意贊賞范仲淹在文章中表達(dá)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，卻很少看出上面的那段話是范仲淹對(duì)中國土人們普遍心態(tài)的一種概括?！　》吨傺吞岢隽艘粋€(gè)十分要緊的問題：仁人志士們“進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂耶？”也就是說，中國的知識(shí)分子無論什么時(shí)候都處于憂慮之中，他們什么時(shí)候能開心呢？他認(rèn)為這要等普天下的人都開心了，他們才會(huì)開心。但直到今天，也沒人敢說世界上所有的人都開心了。范仲淹的千古名言無疑是一個(gè)偉大的抱負(fù)，然而到目前為止，歷史卻做了另一種安排，只要恪守范老先生的教導(dǎo)，士人們注定終身無快樂之時(shí)。然而即使如此，許多良知未泯的士人們?nèi)栽谧巫我郧??！　∽浴拔逅摹边\(yùn)動(dòng)以后的學(xué)者，大都將中國知識(shí)分子的這種心理特點(diǎn)用“憂患”二字來概括。縱觀歷史不難發(fā)現(xiàn)，良心未泯、富有個(gè)性的知識(shí)分子，大都懷有對(duì)社會(huì)、人生、自我、文化等問題的深深憂慮，也許他們?cè)谏钪蝎@得過許多樂趣，可在他們內(nèi)心深處，又有什么時(shí)候是真正快樂的呢？　　在對(duì)中國古代知識(shí)分子的研究中，人們更多關(guān)注的是他們的思想、學(xué)說、著作、經(jīng)歷和政績，而很少對(duì)他們的心態(tài)做認(rèn)真的分析和描述。這種缺陷無疑給歷史文化留下了一行空白。歷史從某種意義上說是人類的心靈史，如何用清新脫俗的筆墨描述出人類心靈發(fā)展的軌跡，也許正是新一代學(xué)者需要擔(dān)負(fù)的工作?！　‖F(xiàn)代心理學(xué)為觀照古代士人的心態(tài)提供了理論基礎(chǔ)。在弗羅伊德看來，人的本我與自我、超我是不同的心理層次，也就是說，人的行為和心理往往并不一致。“文如其人，人如其文”是一種極其普通的常識(shí)，于是，以文論人，或者以人論文，便成為我們?cè)u(píng)論文人的慣例。從弗羅伊德的觀點(diǎn)看，這不能不說是一個(gè)小小的誤區(qū)。倘從心態(tài)的角度來看，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多文不如人、人不如文的現(xiàn)象，這往往是一個(gè)人內(nèi)在心理矛盾的體現(xiàn)。中國古代的士人在處世、從政、為學(xué)以及面對(duì)生死、忠孝、功名、酒色等問題上，常常是矛盾的。利害與道德的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及儒道佛思想的雜陳。始終積淀在士人們的心底，鋪墊出中國知識(shí)分子的心路歷程?！　≡S多學(xué)術(shù)著作深浸著濃厚的八股文氣息，能不能采用一種新穎的文體通俗易懂地來向人們講述古代那些被人們忽略了的舊事呢？能不能從心態(tài)的描述中發(fā)現(xiàn)中國古代士人們不可避免的人格悲劇呢？評(píng)傳、史傳之類的學(xué)術(shù)著作，是不是不面面俱到，不做廣博的引證考據(jù)就不足以體現(xiàn)學(xué)者風(fēng)度呢？回想唐宋八大家的作品，有多少是艱澀枯燥的呢？那恢宏的氣勢(shì)、清新的筆調(diào)、幽默的文風(fēng)、酣暢的文字，常常使人過目難忘，也正是這種不假規(guī)矩的灑脫擺脫了學(xué)究氣，而展現(xiàn)出唐宋大家的自然風(fēng)范?！　∥以缇陀行木幾鲆徊坎痪邔W(xué)究味而具學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的通俗文化著作，來展示中國士人的復(fù)雜心態(tài)。然而，我在籠子里呆的時(shí)間過久，讓飛也飛不起來，深深感到心有余而力不足了。如今，年輕的學(xué)者張毅博士有志于這項(xiàng)工作，而且靠他的努力為歷史奉獻(xiàn)出這本清新脫俗的著作，使我的夙愿變成了現(xiàn)實(shí)，也更使我體會(huì)到換一種眼光、換一種筆調(diào)來審視、描畫歷史的意義和價(jià)值。至少，在我們心靈的原野中又略去了一行空白。

內(nèi)容概要

　　《蘇軾與朱熹》從另外一個(gè)角度、另外一種眼光、另外一種筆調(diào)審視、描畫歷史的意義和價(jià)值。在對(duì)中國古代知識(shí)分子的研究中，人們更多關(guān)注的是他們的思想、學(xué)說、著作、經(jīng)歷和政績，而很少對(duì)他們的心態(tài)做認(rèn)真的分析和描述。這種缺陷無疑給歷史文化留下了一行空白。歷史從某種意義上說是人類的心靈史，如何用清新脫俗的筆墨描述出人類心靈發(fā)展的軌跡，也許正是新一代學(xué)者需要擔(dān)負(fù)的工作。

作者簡介

　　張毅，云南人，1957年9月出生，1991年畢業(yè)于南開大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師。已出版的著作有：《宋代文學(xué)思想史》（修訂本）《中國文藝思想論集》《儒家文藝美學(xué)——從原始儒家到現(xiàn)代新儒家》《中國古代文學(xué)發(fā)展史》（中冊(cè)）《宋代文學(xué)研究》（上、下）《大漠來風(fēng)．中華文學(xué)通覽元代卷》《詞林觀止》《蘇東坡小品》等。

書籍目錄

心靈中的空白歷史無言，卻訴說著一切則喜則憂的中國士人處世心態(tài)的文化分析宋代士人的典型代表面對(duì)無盡的憂患文人的抉擇儒者的思考兩種覺悟和解脫方式佛道的生存智慧無所住的清凈心“至人”境界“真人”修養(yǎng)昭昭靈靈的禪道骨仙風(fēng)新儒家的安身立命之道儒、釋之辨為去圣繼絕學(xué)持敬、克己工夫?yàn)閷W(xué)方法文心曠達(dá)。道心惟微欲令詩語妙，無厭空且靜如行云流水十六字傳心訣孔顏樂處魂歸何處作文之樂與讀書之苦文士風(fēng)流與儒者氣象是非誰人評(píng)說引用書目附錄一 蘇軾、朱熹年表附錄二 蘇軾作品選注附錄三 《朱子語類》選講后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    蘇軾與朱熹 PDF格式下載

---