中國(guó)書(shū)法理論體系

內(nèi)容概要

中國(guó)古代書(shū)論，一向注重形象思維，樂(lè)于以親近自然的物象比擬來(lái)描寫(xiě)和品評(píng)書(shū)法作品。相對(duì)于西方的藝術(shù)理論也許顯得缺乏嚴(yán)密和系統(tǒng)，然而這也正是其優(yōu)越之所在，因它能破除偏執(zhí)，更加周到和寬容地討論問(wèn)題，充分體現(xiàn)了我國(guó)伎哲學(xué)所特重的整體觀念。那些看起來(lái)散漫無(wú)序的片言只語(yǔ)，其實(shí)都具有深沉的美學(xué)意味?！吨袊?guó)書(shū)法理論體系》把我國(guó)清代以前的書(shū)法理論著作加以爬梳整理，將其放在哲學(xué)和歷史的框架內(nèi)，進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，討論其深層的審美價(jià)值，對(duì)構(gòu)筑中國(guó)美學(xué)體系，具有開(kāi)啟山林之功。

作者簡(jiǎn)介

熊秉明，云南人，1922年出生于南京。父親熊慶來(lái)，著名數(shù)學(xué)家。1944年，熊秉明于國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，1947年赴巴黎大學(xué)攻讀哲學(xué)，一年后轉(zhuǎn)八巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)雕塑。
    旅法的五十年，前二十年曾以藝術(shù)創(chuàng)作為生，以雕刻為主要工作，但對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法、文學(xué)也有興

書(shū)籍目錄

自序引言第一章  喻物派的書(shū)法理論  一、最古的書(shū)法理論  二、筆觸的擬物  三、書(shū)體的擬自然  四、書(shū)家個(gè)人風(fēng)格的比擬  五、文字是有生命的形體  六、大自然與書(shū)法創(chuàng)作第二章  純?cè)煨蔚拿? 一、什么是純?cè)煨蔚拿? 二、理性派  三、感性派  四、王羲之  五、唯美主義  六、包世臣的《藝舟雙楫》  七、程瑤田的《書(shū)勢(shì)》第三章  緣情的書(shū)法理論  一、韓愈的《送高閑上人序》  二、唐代的浪漫主義  三、酒神的  四、宋人的個(gè)人主義抒情  五、丑怪的歌贊  六、瘋狂第四章  倫理派的書(shū)法理論  一、項(xiàng)穆的《書(shū)法雅言》  二、書(shū)法的形而上學(xué)的意義  三、圣道與末事之辯  四、欣賞書(shū)法即欣賞人格  五、“作字先作人”  六、書(shū)法上的最高理想——中和  七、另一個(gè)理想——“發(fā)強(qiáng)剛毅”  八、個(gè)人風(fēng)格的形成  九、技術(shù)和修養(yǎng)第五章  天然派的書(shū)法理論  一、道家精神  二、人品——放逸  三、“無(wú)為”的創(chuàng)作  四、同自然  五、“逸品”（兼論“神品”）  六、道家傾向的書(shū)法  七、道教和書(shū)法第六章  佛教與書(shū)法第七章  總結(jié)索引

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