用語言書寫生活

內(nèi)容概要

　　在陽光明媚的午后，恬淡地泡一杯濃茶，慵懶地靠在休閑椅上，翻開一本具有清新藝術(shù)氣息的書籍，細細地品味其中的滋味，是一件很愜意的事情。　　有人說，藝術(shù)如同生活一樣，是一本打開的書，一百個人有一百種讀法，自然也就有一百種感受。正如品茶要品出滋味一樣，讀書也要讀出品味。品味藝術(shù)，感悟人生，總不免有所感觸，或長嘆，或欣然，感觸愈多，收獲愈多。　　從一部書籍，可品味人生，無論這世間事物如何變化，只有藝術(shù)，才是最有品賞價值的，而品賞出來的藝術(shù)真諦，更是永恒的，它教導(dǎo)人們用藝術(shù)的眼光去探究世界；用藝術(shù)的眼光去品味人生?！　≡跁?，我們以一個個藝術(shù)流派和活生生的藝術(shù)家們的藝術(shù)追求及逸聞趣事，盡可能全面地呈現(xiàn)給廣大的讀者，通過閱讀品味那多姿多彩的真諦。相信在這些熟悉或不熟悉的畫家和流派中，讀者自會有自己的一番仁智見解。因為我們相信，從書本中可以讀出思想，從敘述中則可以品出文化?！　∪珪η髲奈幕囆g(shù)普及的角度人手，使人們在不經(jīng)意間瀏覽了從愛琴海的古希臘到亞得里亞海的意大利；從阿爾卑斯山麓的德國、奧地利，到具有濃烈狂放和浪漫氣息的西班牙和法蘭西；從恬靜理智的英格蘭到寬廣豪放的俄羅斯……　　通過這一系列的藝術(shù)之旅，使我們感受到：藝術(shù)來自藝術(shù)家的靈魂，它并不羞于面對富于挑戰(zhàn)的文化，也不試圖去匹配社會的標準。藝術(shù)是藝術(shù)家們要傳遞的思想，盡管有時在外人看來并不是完美的。藝術(shù)家是生命杰作的創(chuàng)造者，他們用畢生的精力甚至生命來書寫人類文明的華彩樂章。他們?yōu)槿祟惿澜鐜砹斯饷骱蜌g樂、夢想與希望，為我們的精神創(chuàng)造出了廣闊的自由生存空間?！　‘斚?，無論在世界還是中國，人們迫切需要心靈得到某種補給，正是這個原因，使得“藝苑下午茶叢書”具有令人難以忘卻的濃郁茶香的味道，使得我們在匆忙、煩瑣和躁動的生活間隙中，得以品味藝術(shù)的美妙和真諦，從而近距離地感受到藝術(shù)的力量和無窮魅力。

作者簡介

　　孟紅雨，工作單位：天津財經(jīng)大學(xué)1991年9月至1996年7月就讀于河北工業(yè)大學(xué)建筑系，獲建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位；1999年9月至2002年7月就讀于天津美術(shù)學(xué)院油畫系，獲美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位?！　　吨袊鴤鹘y(tǒng)家具設(shè)計》2010年在中國建筑工業(yè)出版社出版；《在全球化背景下加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》入選2009年天津市第五屆社科征文，獲優(yōu)秀獎；《在建筑制圖課程中如何更好應(yīng)用計算機圖形軟件》《如何引導(dǎo)學(xué)生由繪畫轉(zhuǎn)入其他造型藝術(shù)》入選天津科學(xué)科技出版社的《當代教育教學(xué)研究與實踐》；論文《如何在“建筑制圖”課中更好地應(yīng)用計算機圖形軟件》發(fā)表于論文集《當代教育教學(xué)研究與實踐》；論文《站在藝術(shù)潮流邊緣的思考》發(fā)表于《北方美術(shù)》；研究生畢業(yè)論文《油畫的真實與美麗》發(fā)表于《新視覺藝術(shù)》；《油畫創(chuàng)作隨感》發(fā)表于國家級藝術(shù)類核心期刊《中國油畫》。

書籍目錄

第一部分 概述第二部分 尼德蘭畫派產(chǎn)生的社會背景第三部分 尼德蘭畫派的主要代表畫家及作品第四部分 尼德蘭畫派的特點與歷史價值尼德蘭大事記參考文獻

章節(jié)摘錄

　　勃魯蓋爾是個學(xué)識十分淵博的人，生活的時代正是尼德蘭人民反對封建統(tǒng)治和西班牙侵略者，爭取民族獨立的革命斗爭高漲時期。他目睹尼德蘭人民對西班牙所控制的封建政權(quán)以及天主教會等所作的斗爭。他對在西班牙統(tǒng)治壓迫下的尼德蘭農(nóng)民寄予深切的同情，以畫筆教育和鞭策他們，希望他們覺醒起書，同時時西班牙統(tǒng)治者進行了諷刺和打擊。他的創(chuàng)作體現(xiàn)著跟革命運動相一致的進步思想，勃魯蓋爾的作品內(nèi)容始終是民主主義的，盡管其中仍存在著有寓意的成分，清楚地反映著對于反動思想和16世紀支配著尼德蘭革命藝術(shù)的外國偶像的抗議；他的作品的主要題材是在現(xiàn)實主義的風(fēng)俗畫和風(fēng)景的環(huán)境之中描繪尼德蘭農(nóng)民和城市手工業(yè)者。1556年勃魯蓋爾的創(chuàng)作開始從風(fēng)景轉(zhuǎn)向帶有教育性和諷刺性的人物構(gòu)圖。這變化反映了他對尼德蘭社會問題的關(guān)心，對西班牙的暴虐統(tǒng)治的抗議，世道人情的諷刺。到1556年勃魯蓋爾開始用明顯借鑒博斯的幻想奇異的手法創(chuàng)作了一批帶有諷刺性和道德說教傾向的人物作品，把民間傳說里的妖魔鬼怪都聚集到他的畫面中去，如《圣安東尼的誘惑》，勃魯蓋爾對現(xiàn)實是一種隱蔽手法的諷刺，暗含對社會的批判和揭露。所謂“寓意”是指以含蓄的方式表達內(nèi)心的意思，而勃魯蓋爾的作品正是體現(xiàn)了這一點。它們表現(xiàn)農(nóng)民生活場景、圣經(jīng)故事中的情節(jié)和諺語故事，在畫面中隱含深刻的寓意，有些作品雖然描繪的是當時流行的圣經(jīng)故事或諺語，而畫面中的具有象征含義的細節(jié)和畫面內(nèi)容也有著深遠的諷刺意味。在尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治者如火如茶的斗爭中，勃魯蓋爾創(chuàng)作了《伯利恒的戶口調(diào)查》《伯利恒的嬰兒虐殺》等作品，以宗教畫的形式暗示了西班牙軍隊在尼德蘭橫征暴斂、殘酷屠殺的情景。還有少數(shù)作品如《絞刑架下的舞蹈》《盲人》，前者歌頌森林游擊隊“林中乞丐”的戰(zhàn)斗生活與樂觀主義精神，后者警告人們要注意可能出現(xiàn)的盲目因素?！　　?/pre>




編輯推薦
　　午后，溫暖的陽光，透過婆娑的樹影和帷幔，浸潤過芬芳的薰衣草花香，投灑在身上、衣裙和點點斑駁的角落，品著淡淡幽香的下午茶，翻閱起沁著淡淡幽香的書簡，開始那迷人的藝苑之旅吧……





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