思想的智者-走近103位諾貝爾文學(xué)獎精英

內(nèi)容概要

　　在人類科學(xué)歷史的宏觀體系中，依據(jù)文明的東西方形態(tài)也可以劃分為東方科學(xué)技術(shù)體系、西方科學(xué)技術(shù)體系，其中東方科學(xué)技術(shù)體系從歷史的角度來說，應(yīng)以中國為代表。比較而言，東方科學(xué)技術(shù)體系富有深厚的人文科學(xué)、社會科學(xué)傳統(tǒng)，在諸如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域，古籍留存眾多，內(nèi)容博大精深。而西方科學(xué)技術(shù)體系則深富自然科學(xué)、實驗科學(xué)的傳統(tǒng)，因而造就出其最早的工業(yè)革命運動，形成實驗手段與理論體系豐富的諸如物理學(xué)、化學(xué)、工程機(jī)械等成果?？傊?，東西方的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)各有所長。東方的人文與西方的自然，如能夠完美結(jié)合，則是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最好模式。

書籍目錄

帕爾·拉格奎斯特弗朗索瓦·莫里亞克溫斯頓·丘吉爾歐內(nèi)斯特·海明威哈爾多爾·拉克斯奈斯胡安·希梅內(nèi)斯阿爾貝·加繆鮑里斯·帕斯捷爾納克薩瓦多爾·夸西莫多圣瓊·佩斯伊沃·安德里奇約翰·斯坦貝克喬治·塞菲里斯讓·保爾·薩特米哈依爾·肖洛霍夫奈莉·薩克斯薩繆爾·阿格農(nóng)米格爾·阿斯圖里亞斯川端康成薩繆爾·貝克特附錄一 諾貝爾附錄二 1901-2009年諾貝爾文學(xué)獎獲得者

章節(jié)摘錄

　　可是某一天，為什么，的問題浮現(xiàn)在意識中，一切就都從這略帶驚奇的厭倦中開始了。‘開始’，這是至關(guān)重要的。厭倦產(chǎn)生在機(jī)械麻木的生活之后，但它開啟了意識的運動。”加繆的作品中都以存在主義的方式表現(xiàn)了存在主義，故普遍都認(rèn)為加繆是存在主義者?！　≈劣诩涌姺磳Υ嬖谥髁x主要是為了和薩特劃清界限，因為當(dāng)時的輿論界基本上認(rèn)為所謂存在主義就是薩特式的存在主義。加繆與薩特的思想有不少共同點，但也有分歧，尤其是在對待革命、歷史以及蘇聯(lián)的態(tài)度上，其根源在馬克思主義。薩特戰(zhàn)后受馬克思主義影響，加繆卻一貫反對馬克思主義，尤其是歷史主義。薩特是個哲學(xué)家，更多的被理念所纏繞，抽象得多，而加繆的哲學(xué)思想更多來源于感性生活，直接體驗，這一點在加繆的散文里體現(xiàn)的最為明顯，他深深熱愛的阿爾及利亞對他而言就是這種感性生活的代表，他一生都沒有放棄地中海式的生活方式的理想?！段魑鞲ニ股裨挕泛汀洞嬖谂c虛無》是兩本截然不同的書，這種不同不是表現(xiàn)在觀點的分歧上，而是表現(xiàn)在思考問題的方式上，同樣是荒謬，薩特通過一系列的論證說明“你不可能不荒謬”，而加繆卻不強(qiáng)調(diào)自由選擇，又說“我就在這兒，這就是荒謬”。 　　……

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