時空的向度

前言

哲人云“知識就是力量”，更有人說，知識就是高度。在知識的內(nèi)涵、外延里，科學技術(shù)無疑是最重要的一環(huán)。從某種程度上來說，人類文明的動力來源于科學技術(shù)的發(fā)展，正是由于科技的歷史性進步，由此而推動著人類歷史由蒙昧走向文明、由刀耕火種走向科學現(xiàn)代?？梢哉f，人類的歷史在一定意義上來說，即是人類的科學技術(shù)與人類的思想文明的結(jié)合。歷史因科技的融入而變得可感，社會因科技的融入而變得豐富、多彩。    在人類科學歷史的宏觀體系中，依據(jù)文明的東西方形態(tài)也可以劃分為東方科學技術(shù)體系、西方科學技術(shù)體系，其中東方科學技術(shù)體系從歷史的角度來說，應以中國為代表。比較而言，東方科學技術(shù)體系富有深厚的人文科學、社會科學傳統(tǒng)，在諸如文學、史學、哲學、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域，古籍留存眾多，內(nèi)容博大精深。而西方科學技術(shù)體系則深富自然科學、實驗科學的傳統(tǒng)，因而造就出其最早的工業(yè)革命運動，形成實驗手段與理論體系豐富的諸如物理學、化學、工程機械等成果?？傊瑬|西方的科學技術(shù)傳統(tǒng)各有所長。東方的人文與西方的自然，如能夠完美結(jié)合，則是人類科學技術(shù)發(fā)展的最好模式。    在西方科學技術(shù)體系中，既有宏觀的科學門類也有微觀的分支科學。從自然科學的科學分類學角度而言，可以細分為物理、數(shù)學、化學、生物、地學等屬種。在復雜龐大的科學技術(shù)體系外，西方還建立起了比較完善的學科標準體系與科技獎懲制度、科技創(chuàng)新制度，由此而推動著西方科學技術(shù)的不斷更新、發(fā)展。諸如西方歷史上的第一次工業(yè)革命、二次工業(yè)革命、信息化社會、知識化社會等，皆是這種科學技術(shù)完美發(fā)展的結(jié)果。在豐富多彩的西方科學技術(shù)創(chuàng)新與獎懲制度體系中，諾貝爾科學獎金的設(shè)立即是推動西方百年來科學文明發(fā)展的重要一點。諾貝爾獎金由瑞典化學家、自然科學家諾貝爾通過捐獻畢生的私人財產(chǎn)設(shè)立，這種崇尚科學、崇尚知識的精神，值得東方社會認真思索、務實學習。整個諾貝爾獎初期劃分為物理、化學、生理醫(yī)學、文學與和平五個獎項，這充分反映了諾貝爾本人不僅關(guān)注自然科學的發(fā)展，也關(guān)注人類精神世界、人類人文素養(yǎng)的發(fā)展。后來隨著社會的不斷發(fā)展，諾貝爾獎項又多出經(jīng)濟學獎、環(huán)境獎兩種，每一個獎金項目都緊密結(jié)合著人類社會的現(xiàn)實需要。    時至今日，諾貝爾獎已經(jīng)走過了1 00多個春秋，即使是遲到的經(jīng)濟學獎也已經(jīng)走過40年的歲月。作為人類科學技術(shù)領(lǐng)域的一種百年知識品牌，其中不僅有許多的科學成就值得我們學習，而且其中的每一個獲獎者也值得我們研究。科學家的成果與科學家的精神及方法，相比較而言，最重要的是科學方法，而最核心的則是科學家的精神。所以為了便于中國讀者，尤其是今日的中國青少年了解、掌握近現(xiàn)代西方物理科學、化學科學、生理醫(yī)學、文學藝術(shù)、經(jīng)濟理論的過程、成果，我們編輯委員會經(jīng)過半年多的艱辛策劃、編寫，終于完成這部多達25冊的《走近諾貝爾獎》大型叢書。    從本套《走近諾貝爾獎》叢書的編寫體例上來說，我們以人物為單元，以時間為線索，以有關(guān)每個人物的“生平事跡” “科學成果，，等為板塊，而對于每個入選諾貝爾獎的獲獎者給予解剖。當然這種解剖，既是對其人生歷程、生平事跡的敘述，也是對其人生哲學、科學精神、人文情懷的一種鋪陳。具體而言，在敘述每個人物時，我們盡量做到一一將人物那種堅定的信念、務實的精神、執(zhí)著的工作態(tài)度，所受到的家庭教育、學校教育、社會教育，以及他們個人的素質(zhì)、修養(yǎng)、性格、經(jīng)歷等元素，均給予呈現(xiàn)，從而使讀者體會到他們那種背后的執(zhí)著愛好、堅持理想、強烈求知、意志堅強、迎接挑戰(zhàn)與勇于創(chuàng)新的人生品質(zhì)。另外，我們在每一人物的最后部分附加上包含涉及與該學科領(lǐng)域相關(guān)的學科簡史、學科流派等內(nèi)容的“經(jīng)典閱讀”欄目，以幫助讀者較系統(tǒng)地掌握相關(guān)學科的必備知識理論。    總之，我們期望廣大讀者能夠通過本套《走近諾貝爾獎》叢書，深思、體味、參照、借鑒這些文學精英、科學精英的生平與精神，而規(guī)劃出自己的成才之路，并能夠在人生的路上“堅持理想、執(zhí)著奮斗、鍥而不舍、勇于創(chuàng)新、戒驕戒躁”，終獲成果。有時，一句話可以改變?nèi)说囊簧蔀閭€人的人生座右銘：相信一套科學、有益的圖書，同樣具備相似的功能。當然，水平與時間的有限、倉促，使得本套叢書難免會存在一些瑕疵，期待讀者給予批評，以期再版時予以改正、更新。

內(nèi)容概要

　　在人類科學歷史的宏觀體系中，依據(jù)文明的東西方形態(tài)也可以劃分為東方科學技術(shù)體系、西方科學技術(shù)體系，其中東方科學技術(shù)體系從歷史的角度來說，應以中國為代表。比較而言，東方科學技術(shù)體系富有深厚的人文科學、社會科學傳統(tǒng)，在諸如文學、史學、哲學、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟、法律等領(lǐng)域，古籍留存眾多，內(nèi)容博大精深。而西方科學技術(shù)體系則深富自然科學、實驗科學的傳統(tǒng)，因而造就出其最早的工業(yè)革命運動，形成實驗手段與理論體系豐富的諸如物理學、化學、工程機械等成果。總之，東西方的科學技術(shù)傳統(tǒng)各有所長。東方的人文與西方的自然，如能夠完美結(jié)合，則是人類科學技術(shù)發(fā)展的最好模式。

書籍目錄

羅伯特·勞克林霍斯特·施特默杰拉德·胡夫特馬丁紐斯·韋爾特曼阿爾費羅夫赫伯特·克勒默杰克·基爾比艾里克·科納爾沃爾夫?qū)た颂乩湛枴ね〔癫±酌傻隆ご骶S斯里卡爾多·賈科尼維塔利·金茨堡阿布里科索夫安東尼·萊格特戴維·格羅斯戴維·波利策弗蘭克·維爾切克羅伊·格勞伯約翰·霍爾特奧多爾·亨施約翰·馬瑟喬治·斯穆特艾爾伯·費爾皮特·克魯伯格南部陽一一郎小林誠益川敏英附錄一 諾貝爾附錄二 1901-2009年諾貝爾物理學獎獲得者

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：要追溯中微子發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，還要從19世紀末20世紀初對放射性的研究談起。當時，科學家們發(fā)現(xiàn)，在量子世界中，能量的吸收和發(fā)射是不連續(xù)的。不僅原子的光譜是不連續(xù)的，而且原子核中放出的阿爾法射線和伽馬射線也是不連續(xù)的。這是由于原子核在不同能級間躍遷時釋放的，是符合量子世界的規(guī)律的。奇怪的是，物質(zhì)在β衰變過程中釋放出的由電子組成的β射線的能譜卻是連續(xù)的，而且電子只帶走了它應該帶走的能量的一部分，還有一部分能量失蹤了。1930年，奧地利物理學家泡利提出了一個假說，認為在β衰變過程中，除了電子之外，同時還有一種靜止質(zhì)量為零、電中性、與光子有所不同的新粒子放射出去，帶走了另一部分能量，因此出現(xiàn)了能量虧損。這種粒子與物質(zhì)的相互作用極弱，以至儀器很難探測得到。未知粒子、電子和反沖核的能量總和是一個確定值，能量守恒仍然成立，只是這種未知粒子與電子之間能量分配比例可以變化而已。當時泡利將這種粒子命名為“中子”，最初他以為這種粒子原來就存在于原子核中。但在1931年，泡利在美國物理學會的一場討論會中提出，這種粒子不是原來就存在于原子核中，而是衰變產(chǎn)生的。1932年真正的中子被發(fā)現(xiàn)后，意大利物理學家費米將泡利的“中子”正名為“中微子”。

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