時空的向度

出版時間:2010-10  出版社:王子安 天津科學(xué)技術(shù)出版社 (2010-10出版)  作者:王子安 編  頁數(shù):250  

前言

哲人云“知識就是力量”,更有人說,知識就是高度。在知識的內(nèi)涵、外延里,科學(xué)技術(shù)無疑是最重要的一環(huán)。從某種程度上來說,人類文明的動力來源于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,正是由于科技的歷史性進(jìn)步,由此而推動著人類歷史由蒙昧走向文明、由刀耕火種走向科學(xué)現(xiàn)代??梢哉f,人類的歷史在一定意義上來說,即是人類的科學(xué)技術(shù)與人類的思想文明的結(jié)合。歷史因科技的融入而變得可感,社會因科技的融入而變得豐富、多彩。    在人類科學(xué)歷史的宏觀體系中,依據(jù)文明的東西方形態(tài)也可以劃分為東方科學(xué)技術(shù)體系、西方科學(xué)技術(shù)體系,其中東方科學(xué)技術(shù)體系從歷史的角度來說,應(yīng)以中國為代表。比較而言,東方科學(xué)技術(shù)體系富有深厚的人文科學(xué)、社會科學(xué)傳統(tǒng),在諸如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域,古籍留存眾多,內(nèi)容博大精深。而西方科學(xué)技術(shù)體系則深富自然科學(xué)、實驗科學(xué)的傳統(tǒng),因而造就出其最早的工業(yè)革命運動,形成實驗手段與理論體系豐富的諸如物理學(xué)、化學(xué)、工程機(jī)械等成果??傊?,東西方的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)各有所長。東方的人文與西方的自然,如能夠完美結(jié)合,則是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最好模式。    在西方科學(xué)技術(shù)體系中,既有宏觀的科學(xué)門類也有微觀的分支科學(xué)。從自然科學(xué)的科學(xué)分類學(xué)角度而言,可以細(xì)分為物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、生物、地學(xué)等屬種。在復(fù)雜龐大的科學(xué)技術(shù)體系外,西方還建立起了比較完善的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)體系與科技獎懲制度、科技創(chuàng)新制度,由此而推動著西方科學(xué)技術(shù)的不斷更新、發(fā)展。諸如西方歷史上的第一次工業(yè)革命、二次工業(yè)革命、信息化社會、知識化社會等,皆是這種科學(xué)技術(shù)完美發(fā)展的結(jié)果。在豐富多彩的西方科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與獎懲制度體系中,諾貝爾科學(xué)獎金的設(shè)立即是推動西方百年來科學(xué)文明發(fā)展的重要一點。諾貝爾獎金由瑞典化學(xué)家、自然科學(xué)家諾貝爾通過捐獻(xiàn)畢生的私人財產(chǎn)設(shè)立,這種崇尚科學(xué)、崇尚知識的精神,值得東方社會認(rèn)真思索、務(wù)實學(xué)習(xí)。整個諾貝爾獎初期劃分為物理、化學(xué)、生理醫(yī)學(xué)、文學(xué)與和平五個獎項,這充分反映了諾貝爾本人不僅關(guān)注自然科學(xué)的發(fā)展,也關(guān)注人類精神世界、人類人文素養(yǎng)的發(fā)展。后來隨著社會的不斷發(fā)展,諾貝爾獎項又多出經(jīng)濟(jì)學(xué)獎、環(huán)境獎兩種,每一個獎金項目都緊密結(jié)合著人類社會的現(xiàn)實需要。    時至今日,諾貝爾獎已經(jīng)走過了1 00多個春秋,即使是遲到的經(jīng)濟(jì)學(xué)獎也已經(jīng)走過40年的歲月。作為人類科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的一種百年知識品牌,其中不僅有許多的科學(xué)成就值得我們學(xué)習(xí),而且其中的每一個獲獎?wù)咭仓档梦覀冄芯?。科學(xué)家的成果與科學(xué)家的精神及方法,相比較而言,最重要的是科學(xué)方法,而最核心的則是科學(xué)家的精神。所以為了便于中國讀者,尤其是今日的中國青少年了解、掌握近現(xiàn)代西方物理科學(xué)、化學(xué)科學(xué)、生理醫(yī)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)理論的過程、成果,我們編輯委員會經(jīng)過半年多的艱辛策劃、編寫,終于完成這部多達(dá)25冊的《走近諾貝爾獎》大型叢書。    從本套《走近諾貝爾獎》叢書的編寫體例上來說,我們以人物為單元,以時間為線索,以有關(guān)每個人物的“生平事跡” “科學(xué)成果,,等為板塊,而對于每個入選諾貝爾獎的獲獎?wù)呓o予解剖。當(dāng)然這種解剖,既是對其人生歷程、生平事跡的敘述,也是對其人生哲學(xué)、科學(xué)精神、人文情懷的一種鋪陳。具體而言,在敘述每個人物時,我們盡量做到一一將人物那種堅定的信念、務(wù)實的精神、執(zhí)著的工作態(tài)度,所受到的家庭教育、學(xué)校教育、社會教育,以及他們個人的素質(zhì)、修養(yǎng)、性格、經(jīng)歷等元素,均給予呈現(xiàn),從而使讀者體會到他們那種背后的執(zhí)著愛好、堅持理想、強烈求知、意志堅強、迎接挑戰(zhàn)與勇于創(chuàng)新的人生品質(zhì)。另外,我們在每一人物的最后部分附加上包含涉及與該學(xué)科領(lǐng)域相關(guān)的學(xué)科簡史、學(xué)科流派等內(nèi)容的“經(jīng)典閱讀”欄目,以幫助讀者較系統(tǒng)地掌握相關(guān)學(xué)科的必備知識理論。    總之,我們期望廣大讀者能夠通過本套《走近諾貝爾獎》叢書,深思、體味、參照、借鑒這些文學(xué)精英、科學(xué)精英的生平與精神,而規(guī)劃出自己的成才之路,并能夠在人生的路上“堅持理想、執(zhí)著奮斗、鍥而不舍、勇于創(chuàng)新、戒驕戒躁”,終獲成果。有時,一句話可以改變?nèi)说囊簧蔀閭€人的人生座右銘:相信一套科學(xué)、有益的圖書,同樣具備相似的功能。當(dāng)然,水平與時間的有限、倉促,使得本套叢書難免會存在一些瑕疵,期待讀者給予批評,以期再版時予以改正、更新。

內(nèi)容概要

  在人類科學(xué)歷史的宏觀體系中,依據(jù)文明的東西方形態(tài)也可以劃分為東方科學(xué)技術(shù)體系、西方科學(xué)技術(shù)體系,其中東方科學(xué)技術(shù)體系從歷史的角度來說,應(yīng)以中國為代表。比較而言,東方科學(xué)技術(shù)體系富有深厚的人文科學(xué)、社會科學(xué)傳統(tǒng),在諸如文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等領(lǐng)域,古籍留存眾多,內(nèi)容博大精深。而西方科學(xué)技術(shù)體系則深富自然科學(xué)、實驗科學(xué)的傳統(tǒng),因而造就出其最早的工業(yè)革命運動,形成實驗手段與理論體系豐富的諸如物理學(xué)、化學(xué)、工程機(jī)械等成果??傊?,東西方的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)各有所長。東方的人文與西方的自然,如能夠完美結(jié)合,則是人類科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最好模式。

書籍目錄

羅伯特·勞克林霍斯特·施特默杰拉德·胡夫特馬丁紐斯·韋爾特曼阿爾費羅夫赫伯特·克勒默杰克·基爾比艾里克·科納爾沃爾夫?qū)た颂乩湛枴ね〔癫±酌傻隆ご骶S斯里卡爾多·賈科尼維塔利·金茨堡阿布里科索夫安東尼·萊格特戴維·格羅斯戴維·波利策弗蘭克·維爾切克羅伊·格勞伯約翰·霍爾特奧多爾·亨施約翰·馬瑟喬治·斯穆特艾爾伯·費爾皮特·克魯伯格南部陽一一郎小林誠益川敏英附錄一 諾貝爾附錄二 1901-2009年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁:插圖:要追溯中微子發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過,還要從19世紀(jì)末20世紀(jì)初對放射性的研究談起。當(dāng)時,科學(xué)家們發(fā)現(xiàn),在量子世界中,能量的吸收和發(fā)射是不連續(xù)的。不僅原子的光譜是不連續(xù)的,而且原子核中放出的阿爾法射線和伽馬射線也是不連續(xù)的。這是由于原子核在不同能級間躍遷時釋放的,是符合量子世界的規(guī)律的。奇怪的是,物質(zhì)在β衰變過程中釋放出的由電子組成的β射線的能譜卻是連續(xù)的,而且電子只帶走了它應(yīng)該帶走的能量的一部分,還有一部分能量失蹤了。1930年,奧地利物理學(xué)家泡利提出了一個假說,認(rèn)為在β衰變過程中,除了電子之外,同時還有一種靜止質(zhì)量為零、電中性、與光子有所不同的新粒子放射出去,帶走了另一部分能量,因此出現(xiàn)了能量虧損。這種粒子與物質(zhì)的相互作用極弱,以至儀器很難探測得到。未知粒子、電子和反沖核的能量總和是一個確定值,能量守恒仍然成立,只是這種未知粒子與電子之間能量分配比例可以變化而已。當(dāng)時泡利將這種粒子命名為“中子”,最初他以為這種粒子原來就存在于原子核中。但在1931年,泡利在美國物理學(xué)會的一場討論會中提出,這種粒子不是原來就存在于原子核中,而是衰變產(chǎn)生的。1932年真正的中子被發(fā)現(xiàn)后,意大利物理學(xué)家費米將泡利的“中子”正名為“中微子”。

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