金匱要略白話精解

前言

　　人生活在社會(huì)，實(shí)質(zhì)上仍寄生于自然界。人類的衣食住行、生老病死無不與自然界密切相關(guān)。自然環(huán)境和自然條件是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自然界是一個(gè)有機(jī)的整體。自然界的各種變化。又直接或間接地影響著人體，這種影響直接反映在人類機(jī)體因其變化而產(chǎn)生的一系列鏈條式的反應(yīng)上。屬于生理范圍的，即是生理的適應(yīng)性；超越了這個(gè)范圍，即是病理性反應(yīng)?！　」艜险f：天以五氣飼養(yǎng)人，臊氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎；地以五味飼養(yǎng)人，酸入肝，辛入肺，苦入心，成入腎，甘入脾。人處于自然界，五臟外應(yīng)五時(shí)，機(jī)體只有與自然界和諧統(tǒng)一。才能維持其生命。若自然界氣候反常，或是人體本身情志刺激太過，破壞了人與自然的和諧統(tǒng)一性，使人的五臟之氣的協(xié)調(diào)受到侵?jǐn)_。疾病便會(huì)接踵而來?！　∫荒晁募镜臍夂蚋鞑幌嗤?。春溫、夏熱、秋涼、冬寒，這是一年四季中氣候變化的一般規(guī)律。人體在四季氣候的規(guī)律性影響下，以不同的生理功能來適應(yīng)。在病理上，也同樣受自然界氣候變化的影響。當(dāng)氣候變化過于劇烈，超過了機(jī)體調(diào)節(jié)功能的一定限度，或由于機(jī)體本身不夠健全，不能與外在的變化相適應(yīng)時(shí)，則會(huì)產(chǎn)生疾病。如春天多溫病，夏天多熱病，秋天多燥病，冬天多傷寒。　　人體不僅與自然界是一個(gè)有機(jī)的整體，而且人體本身也是一個(gè)有機(jī)的整體，如人臟腑之間、經(jīng)絡(luò)之間、臟腑與經(jīng)絡(luò)之間，既相互依存。又相互制約。它們在生理上相互資生，又在病理上相互影響，相互制約，相互發(fā)生傳變，即一臟有病或先病，可傳變他臟或使其后病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人體是一個(gè)以臟腑為核心的有機(jī)整體，這個(gè)有機(jī)整體的平衡關(guān)鍵在于五臟的平衡。人體所有的病癥，其根源離不開心、肝、脾、肺、腎五大循環(huán)系統(tǒng)的范疇。

內(nèi)容概要

本書從不同的角度闡述了人與自然、人的五臟間的關(guān)系，以及對(duì)其所產(chǎn)生的病理、病機(jī)、療法加以闡釋說明。使大家更好地了解人與自然、人與地域之間和諧統(tǒng)一的關(guān)系，即人類能夠很好地適應(yīng)周邊環(huán)境的變化，則不會(huì)產(chǎn)生疾患，若無法適應(yīng)其變化，就會(huì)產(chǎn)生疾患。還從人體五臟之間相生相克的規(guī)律入手，闡釋其相互滋長、相互搏擊的辯證關(guān)系，給讀者以啟示、沉思。

書籍目錄

臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一痓濕暍病脈證治第二百合狐惑陰陽毒病脈證治第三瘧病脈證并治第四中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治第五血痹虛勞病脈證并治第六肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七奔豚氣病脈證治第八胸痹心痛短氣病脈證治第九腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十五臟風(fēng)寒積聚病脈證并治第十一痰飲咳嗽病脈證并治第十二消渴小便利淋病脈證并治第十三水氣病脈證并治第十四黃疸病脈證并治第十五驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六嘔吐噦下利病脈證治第十七瘡癰腸癰浸淫病脈證并治第十八趺蹶手指臂腫轉(zhuǎn)筋陰狐疝蛔蟲病脈證治第十九婦人妊娠病脈證并治第二十婦人產(chǎn)后病脈證治第二十一婦人雜病脈證并治第二十二雜療方第二十三禽獸魚蟲禁忌并治第二十四果實(shí)菜谷禁忌并治第二十五

章節(jié)摘錄

　　治病當(dāng)分虛實(shí)，仍以肝病為例來說明。治肝虛：“補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之。”即酸入肝，肝虛當(dāng)補(bǔ)之以本味，所以補(bǔ)用酸；焦苦人心，心為肝之子，子能令母實(shí)，所以助用焦苦；甘味藥能夠和中補(bǔ)脾，所以“益用甘味之藥調(diào)之。”而肝實(shí)病癥，以上方法就不宜用，而是瀉肝顧脾。其中，“酸人肝……此治肝補(bǔ)脾之要妙也”一段文字，歷來是注家爭論的焦點(diǎn)，主要是對(duì)文中“傷”字的理解各持己見。《說文解字段注》云：“山海經(jīng)謂木束為傷”，是說“傷”字不單作傷害、損傷解釋，還有管束、制約等意義。程林云：“傷字當(dāng)作制字看，制之，則五臟和平，而諸病不作矣。”（《直解》）按程林此說，頗有見地，《素問·六微旨大論》說：“亢則害，承乃制，制則生化，”意指五行（五臟）相互牽制，才能維持人體生理平衡狀態(tài)，才能生化不息。如果五臟之間失去了相互制約的生理功能，就會(huì)發(fā)生病變，可見五行生克制化規(guī)律是十分重要的。故仲景據(jù)此立論，重視調(diào)整臟腑失衡病變，使之歸于平衡，以達(dá)到治愈疾病的目的。并以肝虛為例，提出昧具酸甘焦苦，功兼調(diào)補(bǔ)助益的具體治法，以恢復(fù)臟腑相互制約的生理平衡，顯而易見，這是根據(jù)五行相制理論來調(diào)理好失調(diào)的治法的范例，具有重要的指導(dǎo)意義?！　　?/pre>




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　　金匱要略醫(yī)理不略，神奇醫(yī)法古今稀奇，醫(yī)花經(jīng)典白話詮釋，中醫(yī)名家精彩點(diǎn)評(píng)。





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