性格決定一切

前言

我們喜歡某個(gè)人，往往是因這個(gè)人的性格能夠吸弓l我們，比如說他是一個(gè)外向的人，說話率直，做事通明透徹，開懷一笑，總是給人一種朗如晴空的舒闊；比如說他是一個(gè)內(nèi)向的人，少言寡語，做事沉穩(wěn)有余，與他交朋友，往往會(huì)有一種踏實(shí)豁然的感覺。而我們討厭某個(gè)人，也是因此人性格中有令我們難以接受的地方。比如說，他是一個(gè)性格外向的人，說話時(shí)往往不顧及別人的感受，做事非常莽撞，與這種人交往，無異于將友情放在烈火上炙烤，非爛即生，很難把握好尺度；比如說他是一個(gè)性格內(nèi)向的人，三腳踢不出個(gè)痛快話，做事優(yōu)柔寡斷，與這種人共事，往往會(huì)使人無所適從，費(fèi)盡心機(jī)。這是我們對別人的感覺，而別人對我們也是一樣。不過，人的性格并不只是這兩種，性格本身也并不是用幾句話就能說得明白的。誠如我們所知道的，一個(gè)人性格的復(fù)雜和多變，并不是其他人所明了和掌控的，它往往是隨著人的出生環(huán)境、成長氛圍及其之后的生活經(jīng)歷而形成的，它是一個(gè)人為其人的特征與明證，更是一個(gè)人存其世、成其人、就其事的基本依據(jù)，甚至用“命懸于此”來形容也并沒有什么。

內(nèi)容概要

從研究一個(gè)人的角度向浩如煙海的歷史進(jìn)發(fā)，或許會(huì)像科學(xué)家一樣，因?yàn)槟軌蛘_品出一滴水的味道，就可以掌握整條河流的淵源，為自己的知識層面和研究方向打開一個(gè)口。    本書就是出于這樣的考慮，將《史記》中一些帝王、臣相、名將、圣賢、名人的性格特征摘出來，從各個(gè)不同的角度對他們進(jìn)行分析研究，將他們一生的角角落落挖掘出來以作評判，希望廣大讀者能夠從中得到人生的真諦。        今天的想要明辨是非，領(lǐng)悟昨天的精髓，就必須以史為鑒！

書籍目錄

第一章　品味震古爍今之帝王  1.夏代的第一個(gè)君主——夏禹  2.商朝最后一任君王——商紂  3.春秋五霸之一——鄭莊公  4.戰(zhàn)國開國雄主——魏文侯  5.千古之帝，一統(tǒng)天下——秦始皇  6.西楚霸王——項(xiàng)羽  7.西漢王朝的開國皇帝——?jiǎng)? 8.在位時(shí)間最長的皇帝——漢武帝第二章　解析名垂千古之臣相　1.西周政治家——周公　2.匡時(shí)濟(jì)世的良才——管仲　3.齊國賢智宰相——晏嬰　4.戰(zhàn)國時(shí)著名政治家——藺相如　5.亂世英雄——呂不韋　6.西漢開國良相——蕭何　7.西漢開國元?jiǎng)住獜埩肌?.漢相國——曹參　9.不識時(shí)務(wù)的俠士——竇嬰　10.一代英雌——呂后第三章　正看雄姿英發(fā)之名將　1.春秋末期著名的軍事家——范蠡　2.戰(zhàn)國中的璀璨將星——樂毅　3.吳國的一代名臣——伍子胥　4.漢朝開國名將——韓信　5.西漢著名的軍事將領(lǐng)——李廣　6.擊破匈奴的大將軍——衛(wèi)青　7.西漢驃騎將軍——霍去病　8.治軍有方的一代名將——周亞夫.第四章　新解一代奇人之圣賢　1.儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子　2.無為而無不為——老子　3.墨家學(xué)派創(chuàng)始人——墨子　4.戰(zhàn)國中期儒家代表——孟子　5.逍遙的隱士——莊子第五章　透析古書《史記》之名人　1.偉大的愛國主義詩人——屈原　2.忠義俠客——荊軻　3.“指鹿為馬”者——趙高　4.秦朝股肱之臣——李斯　5.威震匈奴千里的秦國大將軍——蒙恬　6.社稷之臣——汲黯　7.草原上崛起的英雄——冒頓　8.盛世文豪——司馬相如第六章　不可不知的小人物　1.有著奇特的發(fā)跡史——鄧通　2.一代智圣——東方朔　3.“竊符救趙”中的重要人物——侯贏　4.野心勃勃的小人——李園　5.鐵面無私的漢臣——申屠嘉　6.漢代著名賢士——馮唐　7.西漢著名策士——蒯通　8.漢初“忠義”第一人——貫高　9.一代赫赫威名的“大俠”——郭解　10.西漢的酷吏群

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 品味震古爍今之帝王1.夏代的第一個(gè)君主——夏禹人物簡介夏禹是史前華夏諸族的共同領(lǐng)袖，是富有神話色彩的傳奇人物。因率眾降洪有功，受舜帝禪讓，為上古夏、商、周諸朝第一位天子。禹為黃帝軒轅氏之玄孫，姓姒，名文命。夏禹在位期間，勤政愛民，一秉大公，注重教化，仁愛為本。他是中國人所知的一位治水英雄，他為治水三過家門而不入。貴為天子，保持本色，親近百姓，吃苦耐勞，為民謀利，是君主制度下的君主典范。吃苦耐勞，治水有功堯在位期間，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，那里的莊稼全部被淹了，房子全部被毀了，百姓萬般無奈之下只好往高處搬。還有許多地方有害人的毒蛇猛獸，那時(shí)人們的日子真是苦不堪言。堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問題。他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀，他就是禹的父親。不過，堯?qū)︴叴嬗幸恍岩?。首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才了，你試一下吧！”堯這才勉強(qiáng)答應(yīng)了。鯀花了九年時(shí)間治水，沒有把洪水制伏。因?yàn)樗欢盟畞硗裂?，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而更厲害了。所以，百姓就搬到地勢較高的地區(qū)了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，于是就把鯀殺了，讓鯀的兒子禹去治水。禹接替了父親的治水工作，聯(lián)合共工氏以及其他眾多的部落，在伊、洛、河、濟(jì)一帶，逐步展開治水的工作。他改變了他父親的治水方案，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。大禹除了做指揮工作外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵鍬），櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘食，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，終于制服了洪水。不過，由于他常年在外，人也消瘦了，皮膚也曬黑了許多，手上長滿了老繭，腳底布滿了血泡，腿上的毛磨光了，連束發(fā)的簪子和帽子掉了也顧不上收拾。百姓見禹如此大公無私，無不流下感動(dòng)的眼淚。在禹治水期間，黃河中游有一座大山，叫龍門山。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個(gè)大口子。這樣，河水就可以暢通無阻了。經(jīng)過十三年的不懈努力，終于把洪水引到大海，很多土地都變成了沃田，所以，原來集中在大平原邊沿地勢較高地區(qū)的大多數(shù)居民，都紛紛遷移到比較低平的原野中，開墾那些肥沃的土地。那些草木茂盛、禽獸繁殖的藪澤地，成為人們樂于定居的地方。社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著的提高，當(dāng)然，這就為奴隸制國家的建立提供了必要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。而后代的人為了稱頌禹治水的功績，尊稱他為大禹。并且，傳說大禹為了完成治水重任，娶妻涂山女四天便離開家，在外十三年，沒有回過一次家。而且，大禹治水“三過家門而不入”也成了千古傳頌的佳話。《史記·夏本紀(jì)》說：“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！币簿褪钦f，禹治水時(shí)，剛結(jié)婚沒多久，為了治水四處奔波，曾三過家門而不入。第一次經(jīng)過家門時(shí)，聽到他的子因分娩在呻吟，還有嬰兒哇哇的哭聲。助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒有進(jìn)去。第二次經(jīng)過家門時(shí)，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時(shí)候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經(jīng)過家門時(shí)，兒子已十多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^告訴他，水未治平?jīng)]空回家，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。大禹治水之所以會(huì)成功，除他采取正確的方法外，還有就是他一心為公、吃苦耐勞、身先士卒、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。所以，大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。當(dāng)然，直到現(xiàn)在，嵩山一帶還流傳著許多大禹治水的動(dòng)人故事。傳說，大禹治水時(shí)，要在介于太室山和少室山之間的軒轅山打出一條疏洪泄流的信道。他顧不得回家，于是便與妻子涂山氏約定，以擊鼓為號，把飯送到山上。為了加快挖山的速度，他化作一頭神力無比的大黑熊，連推帶扒，很快把山挖了一大半。．正干得起勁時(shí)，一塊劈山崩裂的石頭誤觸皮鼓，禹妻聞聽鼓聲，連忙燒火做飯。當(dāng)她拖著已有孕的笨身子送飯到山上時(shí)，東張西望不見丈夫蹤影，卻見一頭威猛的大黑熊在跳躍奔跑，嚇得她扭頭就跑，大禹見到這樣的情形，顧不得變回原形就沖向妻子，妻子受到驚嚇，頃刻間化作一塊巨石。大禹大聲呼喚著妻子和將要出生的孩子，只聽一聲巨響，巨石突然開裂，從中蹦出一個(gè)嬰兒，這就是禹的兒子啟。于是后人便稱這塊裂開的巨石為“啟母石”。西漢武帝游覽嵩山時(shí)，被這個(gè)傳說深深地打動(dòng)，下令要在這里修建一座啟母廟。雖然啟母廟現(xiàn)在已蕩然無存，但東漢時(shí)在廟前修建的啟母闕還依然保留著。從殘存的碑文中，依稀可見漢代對禹治水的記述和對啟母涂山氏助夫治水的頌揚(yáng)。盡管民間傳說具有神話色彩，但由此可以看出大禹為治洪水而付出的艱辛和做出的犧牲。在治水過程中，大禹還注意百姓的生計(jì)，指導(dǎo)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別是治水患時(shí)就考慮到興修水利，修筑溝渠，使其兼具排水和灌溉的功能?！妒酚洠宓郾炯o(jì)》說：“（禹）令稷予眾庶稻，可種卑濕。命后稷予眾庶難得之食。食少，調(diào)有余相給，以均諸侯?！币环矫婢葷?jì)災(zāi)民，一方面組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡種植水稻。《尚書》中有“決九川距四海，浚畎澮距川”，即不但疏通大江大河，還開通了田間溝渠。因此，在先秦時(shí)期人們的心目中，禹和后稷同為農(nóng)耕的始祖，并且，后稷是繼承禹的事業(yè)?！对娊?jīng)·閉宮》說：“（后稷）奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有柜。奄有下土，纘禹之緒?！薄墩撜Z·憲問》中說：“禹稷躬稼而有天下?！笨梢?，大禹教民耕種與治理洪水有同樣重要的意義，同時(shí)也體現(xiàn)了大禹的愛民之心。后來，因?yàn)橛碇嗡泄?，使他擁有了極高的威望。舜死后，禹被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。忠于職守，克勤克儉大禹掌握政權(quán)后，仍是忠于職守，克勤克儉，埋頭實(shí)干，他注意農(nóng)時(shí)，致力于溝洫之利，他的政治勢力也從黃河流域擴(kuò)展到長江流域。禹居于陽翟（今河南省禹縣）。根據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了軍隊(duì)、官吏、刑罰、監(jiān)獄等公共建制，說明我國在這時(shí)已出現(xiàn)了早期的國家。傳說為了紀(jì)念戰(zhàn)勝水患，禹用當(dāng)時(shí)天下九州出產(chǎn)的銅礦石鑄了九個(gè)鼎，雕鑄上奇獸異禽來代表九州，成為日后國家政權(quán)的象征。大禹的為人和勤政，有許多故事是令人欽佩的?！妒酚洝は谋炯o(jì)》記載：禹為人“敏給克勤；其惠不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出，亹亹穆穆，為綱為紀(jì)”。大禹唯恐他的為人處世、修身治國的道理不明白；對處理國家事務(wù)有無不妥當(dāng)?shù)牡胤剑粚ψ匀换蛏鐣?huì)一切事物的義理看問題不熟悉；對刑事案件、訴訟監(jiān)獄的事是否及時(shí)辦理完善了；對國家社會(huì)各行各業(yè)的隱患和憂事是否全明白。這些問題，無時(shí)無刻不在大禹腦海中浮現(xiàn)。但是，四方部落和眾多百姓離他駐地遠(yuǎn)近不一，沒有多少機(jī)會(huì)向他當(dāng)面直言有關(guān)問題。夏禹為了對全國各地各種各樣的問題、各方面的情況都有所了解和解決問題，把國家治理好，他就做了一套“揭器求言”的辦法和設(shè)施。“揭器求言”就是在門外懸掛鐘、鼓、盤、鐸、鼗五種樂器。如果有人來求見他，根據(jù)要反映的內(nèi)容，只要敲其中一件樂器就行了。他向民眾宣布說：“有人要告訴我為人治國的道理就擊鼓；講解事物的義理就撞鐘；報(bào)告公事辦法就振鐸；說明社會(huì)憂事就敲盤；要辦訴訟案件就搖鼗?！睆拇艘院?，禹在住房里面聽見哪件樂器響了，就知道來人要反映哪一方面的事情，提哪方面的意見。據(jù)說，禹為了接待前來訪問的人，經(jīng)常是“一饋而十起，一沐三握發(fā)”。意思就是說，吃一頓飯站起來十次，洗一次頭發(fā)三次手握濕發(fā)同人談話，決不怠慢來訪的人。這個(gè)故事反映了禹的為人勤政的精神。大禹的為人和勤政真是令人欽佩！而這正是由于他的性格所致！而且，大禹雖然是一位天子，但傳說他非常節(jié)儉?！俄n非子·五蠹》說禹忙于為民興利除弊，以致“股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不過是也。薄衣食，致孝于鬼神，卑宮室，致費(fèi)于溝域。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘輦?！笨芍^勤儉無私致極點(diǎn)。孔子也曾說過：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣?！庇伤娘嬍撤票。路謵?，宮殿卑陋，自奉甚為儉約，但對朝政大事、國計(jì)民生絲毫不加吝惜，祭祀辦得隆重，禮服十分美觀，更注意水利，特別盡力修整田間溝渠，以利農(nóng)業(yè)?？梢?，他之所以要節(jié)儉，也是為了治國安民。人物性格分析大禹之所以能統(tǒng)領(lǐng)各氏族部落，并贏得民心，與他的性格有很大的關(guān)系。大禹在位六十年，排除水患，安撫民生，百姓安居樂業(yè)。他公而忘私、不畏艱險(xiǎn)馴服洪水的業(yè)績，已成為中華民族精神的象征。作為歷史人物的禹，或者后來被神化為宗神；或者以他在本族中的威望作為本族原有宗神的化身出現(xiàn)，承用了宗神的名字。但是，至少可以肯定，他是起自西北進(jìn)入中原的夏族部落的一位杰出的首領(lǐng)，是一位勤政愛民的首領(lǐng)，是一位被后人廣為贊頌的杰出首領(lǐng)！從而，我們不難理解，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人，如果能千方百計(jì)搜訪民情，以身作則，虛心聽取他人意見，他一定不會(huì)成為一個(gè)官僚主義者，一定能把工作做得更好！

編輯推薦

〔歷史興替，其局猶在。品讀人物性格之成敗，洞察處世為人之真理?！?讀《史記》品歷史人物性格成敗從一個(gè)人的性格特征出發(fā)探索人生的成敗之因，這些精辟而獨(dú)到的分析能使我們從中反思出豐富的內(nèi)涵。 人類走過幾千年，祖輩們?yōu)槲覀兞粝铝耸裁矗?是戰(zhàn)亂，使人們流離失所，但也促進(jìn)了民族的融合； 是文化，使人們擺脫無知，但也會(huì)禁錮人類的前行； 是宗教，使人們擁有向心力，但也使人們的雙目迷惘； 是科技，使人們生活更加完美，但也助長人性的貪欲。我們的未來不可知，但人類的歷史是可以回味的，我們可以從中看到這個(gè)世界的輪回。正如培根所言——讀史使人明智。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    性格決定一切 PDF格式下載

---