廖平醫(yī)書合集

前言

　　中醫(yī)學是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶與智慧的結晶，有著數(shù)千年悠久的歷史和輝煌的成就。肇自岐黃，源流近現(xiàn)代，具有獨特的理論體系和防病治病、保健養(yǎng)生的方法（鄧：科學）。近代國運衰殤，列強人侵，西學東漸.建立在解剖學與生理學基礎之上的西方醫(yī)學，亦隨之傳人中國。與中國固有的傳統(tǒng)醫(yī)學發(fā)生了碰撞與交融。　　民國時期是我國社會與意識形態(tài)嬗變的一個時期，我國醫(yī)學也經(jīng)歷著前所未有的沖擊.在日益激化的中西醫(yī)學論爭中.因西方醫(yī)學生動清楚，病原可見，病理可查，而中醫(yī)學植根于中華文化.為天人相應之整體觀的復雜性科學，理論淵深。在民族虛無主義思想影響下，我國有相當一部分人對中醫(yī)學持輕視甚至反對態(tài)度.認為中醫(yī)學已落后于時代，是玄而無據(jù)的騙人把戲.故主張以西醫(yī)徹底取代中醫(yī)。引致廢止中醫(yī)的思潮此起彼伏，不斷地摧殘、侵蝕著有幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的中醫(yī)學的根基。這股反動逆流亦曾制造各種障礙阻撓中醫(yī)學術的傳承與發(fā)展.甚至公然企圖以行政手段消滅中醫(yī)。為了挽救中華民族這份寶貴的醫(yī)藥文化遺產(chǎn).中醫(yī)界學人進行了長期的頑強抗爭.從聯(lián)誼請愿到宣傳呼吁，從著書弘道到撰文辯駁.從辦醫(yī)刊建學校到函授課徒，這些中醫(yī)學界的領跑者，好像一面面的旗幟，砥柱中流，開展的各種形式的申斥與抗爭難以計數(shù)。古老而又青春的中醫(yī)學雖然經(jīng)歷了歷史上最為艱難的歲月.但從中也獲得了學術創(chuàng)新與發(fā)展的新生。

內(nèi)容概要

廖平(1852—1932年)為近代經(jīng)學家和醫(yī)學家。字季平，先后自號四譯、五澤、六譯先生，四川井研縣青陽鄉(xiāng)鹽井灣人。曾輯評醫(yī)書二十余種．總題為之六譯館醫(yī)學叢書》，所輯多為唐以前重要的醫(yī)學著作，并采后世闡釋之作附人，并詳加評述。廖氏?？惫裴t(yī)籍頗精詳，對脈學、傷寒有新見。尤其是廖氏對《傷寒論》原貌的考證(他基本上持”錯簡重訂”派的觀點，但又有新見)對今天的古籍整理工作有著較大的借鑒價值，理應受到中醫(yī)學術界的重視。

書籍目錄

隋本黃帝內(nèi)經(jīng)明堂診皮篇補證診絡篇補證人寸診補證三部九候篇診骨篇補證診筋篇補證營衛(wèi)運行楊注補證傷寒平議卷上傷寒平議卷下傷寒雜病論古本傷寒總論傷寒古本訂補巢氏病源補養(yǎng)宣導法藥治通義輯要脈學輯要評難經(jīng)經(jīng)釋補證傷寒古本考分方異宜考靈素五解篇仲景三部九候診法平脈考脈經(jīng)考證

章節(jié)摘錄

　　《宋史·龐安時傳》云：察脈之要，莫急于人迎寸口，是二脈陰陽相應，如引兩繩，陰陽均，則繩之大小等，故定陰陽于喉手（喉、人迎、手寸口。）配；覆溢于人寸，，（“人”舊誤作“尺”，今據(jù)文義改正。）寓九候于浮沉。（分九診動脈。）分四溫于傷寒，（寒熱診皮法。）此扁鵲開其端，（未詳。）予參以《內(nèi)經(jīng)》諸書，考究而得其說。（俞理初云：據(jù)安時此言，以得人迎為創(chuàng)獲，而《脈經(jīng)》、《脈法贊》日，肺心出左。脾肺出右，左主司言，右主司府，左為人迎，右為氣口，人迎脈亦不知何以謂之經(jīng)脈矣。）以上尺當為人者?！　　侗据斊罚撼邉用}在五里，五腧之禁也。（厥陰肝經(jīng)五里，在氣沖下三寸。陰股中動脈。）　　《小針解》：奪陰者死，言取尺之五里，五往者也?！　∈肿憬杂形謇镅?，足穴動，手穴不動?！侗据敗吩疲撼邉用}在五里。則尺之當為足，不待智者而知矣。自來說者皆以尺為尺澤，五里為手五里?？汲邼商幏蚊}，手五里陽明大腸脈，既不同經(jīng)。則五里當自獨立，何以附屬他經(jīng)穴，而名之日尺之五里乎？且全身各穴并無此例，故日本中島玄俊欲以五里穴改人手太陰肺經(jīng)，以屬尺澤同經(jīng)，以便統(tǒng)屬。然手五里究非動脈。說不可通。今讀尺為足，足之五里動脈，所以別于手之五里，非動脈，豈不直切了當哉。（又《氣穴論》云：大禁二十五，在天府下五寸。王注以為手五里穴。手五里為大禁，無所不可。而足五里之動脈?！侗菊摗啡眨撼邉用}在五里?！缎♂槨啡眨撼咧謇?。二尺字當為足字之誤，口固明而易見，無侍繁征博引矣。改尺為足之一。）

編輯推薦

　　廖平以經(jīng)學治醫(yī)，著重闡發(fā)醫(yī)理病理，堪稱為獨具特色的中醫(yī)學理論家?！　×问闲？惫裴t(yī)籍，頗精詳，對脈學、傷寒有新見。

圖書封面

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