張生甫醫(yī)書合集

前言

　　中醫(yī)學(xué)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族的瑰寶與智慧的結(jié)晶，有著數(shù)千年悠久的歷史和輝煌的成就。肇自岐黃，源流近現(xiàn)代，具有獨(dú)特的理論體系和防病治病、保健養(yǎng)生的方法（鄧：科學(xué)）。近代國運(yùn)衰殤，列強(qiáng)人侵。西學(xué)東漸，建立在解剖學(xué)與生理學(xué)基礎(chǔ)之上的西方醫(yī)學(xué)，亦隨之傳人中國，與中國固有的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)生了碰撞與交融?！　∶駠鴷r期是我國社會與意識形態(tài)嬗變的一個時期。我國醫(yī)學(xué)也經(jīng)歷著前所未有的沖擊，在日益激化的中西醫(yī)學(xué)論爭中，因西方醫(yī)學(xué)生動清楚，病原可見，病理可查，而中醫(yī)學(xué)植根于中華文化，為天人相應(yīng)之整體觀的復(fù)雜性科學(xué)，理論淵深。在民族虛無主義思想影響下，我國有相當(dāng)一部分人對中醫(yī)學(xué)持輕視甚至反對態(tài)度，認(rèn)為中醫(yī)學(xué)已落后于時代。是玄而無據(jù)的騙人把戲，故主張以西醫(yī)徹底取代中醫(yī)。引致廢止中醫(yī)的思潮此起彼伏，不斷地摧殘、侵蝕著有幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)的根基。這股反動逆流亦曾制造各種障礙阻撓中醫(yī)學(xué)術(shù)的傳承與發(fā)展，甚至公然企圖以行政手段消滅中醫(yī)。為了挽救中華民族這份寶貴的醫(yī)藥文化遺產(chǎn)，中醫(yī)界學(xué)人進(jìn)行了長期的頑強(qiáng)抗?fàn)?，從?lián)誼請愿到宣傳呼吁。從著書弘道到撰文辯駁，從辦醫(yī)刊建學(xué)校到函授課徒，這些中醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)跑者，好像一面面的旗幟，砥柱中流，開展的各種形式的申斥與抗?fàn)庪y以計數(shù)。古老而又青春的中醫(yī)學(xué)雖然經(jīng)歷了歷史上最為艱難的歲月，但從中也獲得了學(xué)術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的新生。

內(nèi)容概要

　　《張生甫醫(yī)書合集》由張生甫所著。張生甫，字國華，民國時期著名中醫(yī)學(xué)家，著有《虛勞要旨》、《張氏醫(yī)案》、《經(jīng)驗(yàn)藥方》、《醫(yī)學(xué)達(dá)變》等書，現(xiàn)予重新整理，合集出版。晚清至民國時期，國勢積貧、積弱．民眾亦深受其影響，所以當(dāng)時的民間罹患虛勞病者甚多。張氏為了眾多百姓醫(yī)療的需要，編著《虛勞要旨》一書，對當(dāng)時多見的肺癆、血證、淋濁等各種虛損病證闡述其病因、脈癥，并備載治法、方藥?！夺t(yī)學(xué)達(dá)變》一書對《內(nèi)經(jīng)》之醫(yī)理、仲景之治法多有參悟，頗得臨證變通之妙，顯示了張生甫對醫(yī)理研究的深入以及在臨床診治方面的融會貫通，民國名醫(yī)張錫純、周小農(nóng)、何廉臣等人在為《張生甫醫(yī)書合集》所寫的序言中多有贊譽(yù)?！稄埵厢t(yī)案》及其《經(jīng)驗(yàn)藥方》更翔實(shí)、具體地記載了張氏的臨證經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)將這幾種原書合編在一起，以便于對張生甫中醫(yī)學(xué)術(shù)思想及臨床經(jīng)驗(yàn)的綜合考察研究，相信對當(dāng)代的中醫(yī)學(xué)人也將有所裨益。

作者簡介

　　張生甫，字行，又字國華，慈溪（今慈溪市）人。生于同治三年（公元1864年），卒年不詳。早年習(xí)儒，由儒通醫(yī)，尤精虛損之調(diào)治，特別重視養(yǎng)生調(diào)攝。認(rèn)為今人，其心不古，以妄為常，百端叢集，內(nèi)外交困，故虛勞之烈，在所必然。于公元1916年著《虛勞要旨》一書，上溯《靈》《素》，下采各家，以五勞、七傷為綱，以虛勞各癥為目，并參己見，提出“虛勞，為內(nèi)傷之重癥，以甘溫為正治，并須重衛(wèi)生，靜守調(diào)養(yǎng)，不然，雖盧、扁亦難奏效?！闭撌鲱H詳，并附有治驗(yàn)。　　民國十四年（公元1924年），張氏著《醫(yī)學(xué)達(dá)變內(nèi)外篇》。此書之“內(nèi)編”，系作者臨診心得；“外編”，為作者采集古今精穎超特的要旨。所以名為“達(dá)變”者，以“達(dá)”為運(yùn)用，以“變”為推理。指出“不識成法，焉有準(zhǔn)繩？拘守成法，何能治病？必也守經(jīng)通權(quán)，由常達(dá)變，方為醫(yī)之能事。”何廉臣稱其“本變之宏才”?！　∩?，與鹽山張錫純、蘭溪張山雷，鼎足而成三達(dá)，人們有“海內(nèi)三張”之稱譽(yù)。

書籍目錄

虛勞要旨／1虛勞要旨上卷／21虛勞要旨下卷／52張氏醫(yī)案／101張氏醫(yī)案序／103張氏醫(yī)案／105張少甫經(jīng)驗(yàn)藥方／129醫(yī)學(xué)達(dá)變／141醫(yī)學(xué)達(dá)變內(nèi)編／155醫(yī)學(xué)達(dá)變外編／205

章節(jié)摘錄

　　其因己詳血癥辨正篇，然亦有陰虛生內(nèi)熱.血被蒸熱而干瘀者。外證肌膚甲錯，人暮五心煩熱，或咳嗽聲嗄，身體疼痛，面目黯滯，舌苔無榮，脈多沉澀，婦女經(jīng)水不至，此癥尤多。治以大黃廑蟲丸，方詳金匱虛勞方論。又四烏鰂骨一蘆茹丸，婦女更宜。飲鮑魚汁以利腸中，其雀卵如無，以雀肉及雞肝煎搗代之。此方以搜血之品，為補(bǔ)血之用，治干血勞甚妙。大黃廑蟲丸，亦本于此。善后宜歸脾養(yǎng)榮等湯調(diào)補(bǔ)。傳尸勞　　其因亦詳于血癥辨正篇。然亦有因飛尸鬼疰而致者，乘人正虛，憑依為患。藉人氣血，漸至生蟲。其證沉默，漸就羸瘦，苦難名狀，死又傳人。須早用蘇合香丸，或獺肝散，臟硫丸，平胃散，祛鬼殺蟲，隨宜核用，遲則不及。此蟲依氣血而化，故靈于他蟲。每五日一作止，作時神氣昏悶，止時乍靜，過五日復(fù)然，最防傳染。甚者宜固本祛蟲，加減芎歸血余散治之，用室女活發(fā)一團(tuán)，約有四五錢血余可煅，洗去油垢，紙包泥固燒存性，芎、歸、桃仁各用三錢，雄精、安息各一錢，無安息，或以蘇合香代之。一具，白雷丸、川椒各三錢，錦大黃四錢，共研細(xì)末，分作四服。每服用井水一滿茶碗。煎至十分之七，人降真香細(xì)末四分。須月初旬頭，五更空心煎服，午時再服，覆被取汗。軟帛拭之，恐有細(xì)蟲，即焚其帛。瀉下惡物，即遠(yuǎn)棄僻處，免致害人。后再調(diào)理。且衣服器皿，皆能觸染，亦須謹(jǐn)防。又病婦思男，病男思婦。睹面即防觸染。元虛體倦腹饑之人，亦勿入其家，以正虛邪更易湊也。能慎七情六氣，酒色勞倦，正足則邪難侵。當(dāng)與邪瘵干血勞參看。驗(yàn)勞蟲法　　用乳香焚薰患者手背，以帛密覆其上.良久揭看，若手背有毛長至寸許，白黃色可治，紅者難治，青黑即死。薰至一二時無毛者，非也。灸勞蟲法　　以癸亥日二更時，解去下體衣服，直身平立，腰上兩旁微陷處，謂之腰眼，用筆蘸墨點(diǎn)定，然后和衣臥床，惟留灸處灼小艾炷七壯。勞蟲或吐或?yàn)a而出，即遠(yuǎn)棄僻處，不傳而安。但灸須兼溫和之天。

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