散文談藝錄

前言

人是散文藝術(shù)的始與終    善是散文藝術(shù)的始與終    可控的智慧是恒久的明燈    上善的尺規(guī)是執(zhí)兩端而用其中    春花葳蕤與秋葉飄零并無不同    此界的星墜木鳴也許正是彼界的楊柳春風    創(chuàng)始之前還是創(chuàng)始  無窮后面接著無窮    斷續(xù)的時間和斷續(xù)的空間構(gòu)成宇宙長程    不認識整體悟性略大于零    造物的至善并不專為人類而施    沒有了人類地球上依然輪替春夏秋冬    順應《易》之懼惕可使人類劫而后生    在這一屆人類與下一屆人類的等待期上    宇宙間悠揚的大抵唯有哲學(道)的鐘聲    作者    二零一一年九月

內(nèi)容概要

《散文談藝錄》內(nèi)容簡介：天空充滿智性、神性但不開口，能夠同不開口的天空對話才稱得起詩人，失去或部分失去智慧的并不自知，也就不會發(fā)出“我家門前水，君家門前流”的嘆惋和竭力挽留的意志，眼下是一個因亟需智慧而不得不將藝術(shù)性放在第二位的時代。

作者簡介

賈寶泉，1943年生，河北邯鄲人。1969年畢業(yè)于南開大學中文系。種過田，當過兵，挖過煤。散文、詩歌寫作者，散文讀物編輯者，散文理論悟道者。一個有自家田畝的耕耨者，一個在談藝隨筆中自問自答、自道空曠者，一個以思悟藝術(shù)人生為妙享者，一個珍惜前人汗血勞作而不輕言破壞者，一個愛智者。作品選入百余部多人集中，部分作品譯為英、法、日文字。結(jié)集有散文集《人生，從序走向跋》、《當時明月今在否》、《一個現(xiàn)代父親的人生忠告》、《螺旋中的歲月》，散文藝術(shù)感悟集《散文拈花錄》、《散文鏡花詞》。

書籍目錄

序 萬事起頭難 散文片言 審美片言 望遠鏡中的天空：有邊際的無限 漠風·梅香 天才是長久的耐苦 規(guī)律不放過小事情 一座與一百座 重讀一遍中學語文課本如何 觀察 小而豐潤的小品文 散文：文字譜寫的樂章 飽含詩意，美麗才會是愁人的 同青年詩人切磋散文詩意時插話 此情可待成追憶 那一個世界與這一個世界 作家喜歡談悟，悟是什么 神助的滋味 湘靈不穿牛仔褲 向數(shù)理化要散文 任何題材都向著散文微笑 三昧火里種金蓮 優(yōu)秀小說家未必是優(yōu)秀散文家 應南開大學中文系同學之約寫的一段話 關(guān)于中國古典散文的一段話 不懂中國鄉(xiāng)野就不懂中國散文 二十世紀中國散文最輝煌的成績 是白話文漸趨成熟 再談散文到了高境界是怎樣的 事與理 尺度 “我認為” 散文漫議 答問“談談你閱讀與寫作的關(guān)注點” 同幾位老年作者暢說“衰年變法” 朝思夕錄 散文創(chuàng)作與理論指導 識緣乃容不將不迎 彩云之南的心靈頌辭 給學問一個光明與陰霾同在的精神背景 善的想象力通向神明 言近而指遠者，善言也 跋涉在致廣大而盡精微的路上 青萍之末察風 一組別具創(chuàng)意的散文 藝文集碎 鏡花互照說散文（一） 鏡花互照說散文（二） 鏡花互照說散文（三） 鏡花互照說散文（四） 鏡花互照說散文（五） 鏡花互照說散文（六） 鏡花互照說散文（七） 鏡花互照說散文（八） 鏡花互照說散文（九） 對散文文體的再思辨 對散文作家素質(zhì)的再思辨 對散文與哲學關(guān)系的再思辨 對散文繼承與創(chuàng)新的再思辨 《當時明月今在否》序跋 《螺旋中的歲月》序跋 《散文拈花錄》跋 《散文鏡花詞》序跋 跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   基本的方面我做人作文是溫暖的，理解別人的，以知道什么時候該做什么為自由的，如此后退也是愜意的。有情的人自愿受理性約束是我的另一面。我常與詩在一起，夢醒與將寐、散步或獨坐，常默誦詩文佳句，用以強化記憶、灑掃心庭，保持心靈仍能受激而動。只有郁悶困苦時才要默誦一點剛健的句子，通常是揀選輕清的或憂郁哀倦的，像“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”、“我是夢中傳彩筆，欲箋花葉寄朝云”、“紅葉泠泠下塘秋，長與行云共一舟”，等等，都是養(yǎng)心養(yǎng)人的；歡樂的單薄，不如憂郁的思深意遠、味厚耐品。 誦讀詩詞妙句還能感動，大概青春的詩神尚未離我而去。 水深峰高之地多生神話傳說和聊齋式故事。一個洞庭湖自古及今生成多少華美詩文！大抵因為湖面廣闊，不能盡視，湖水淵深，不能見徹，便給古人以神秘感乃至恐懼感，以及因恐懼而生的敬畏感。此一心理狀態(tài)純是詩意的。 作家心靈須要神秘感滋潤。為了散文詩歌，我們須要保存一點神話，一點神秘意趣。科技如何發(fā)展都要給神話和神秘感留下棲身地，為著后代還能想象，還有精神張力。何況一定意義上科學的發(fā)展也取決于哲學和詩歌的進步。 一首比較平常的詩，如果你很喜歡，它對于你必有某些神秘成分。 無形的風有幸被中國先民將其與花、雪、月并論，并成為人類悠閑和爛漫情緒的象征物，由此可見中國先民的高度天真浪漫的詩人本性。

后記

書稿大致編成了，但還得擠壓出一個跋，權(quán)當扎口袋的細麻線。跋不能太輕，免得與正文制度不相應。    創(chuàng)作和理論研習都須言說。能夠言說的，我說了，寫了。雖只小部分，總是說了，寫了；不能形諸言語的，一時找不到合適的言筌因而打撈不出心靈深處的幾微的，那就只好不說。不說倒也沒什么不好。我的老鄉(xiāng)親，那些土里刨食一輩子的老農(nóng)，誰都一肚子感慨，但大多憋著帶走了。他們還沒“走”的時候，有時也就仿佛自言自語那樣長“咳——”一聲。    我有時提醒自己：可以言說，但不要強化言說欲；可以發(fā)表，但不要強化發(fā)表欲。特別是不要沒話找話說，話少卻多說，不懂照懂的說，輪不上加塞也得說。終于就碰了壁，卻說那壁不該是鋼筋水泥，還責備為什么不提前換成紙糊的。    年輕時講出一個理念，如果聽者強烈反對，我可能不高興。眼下想想，肯定是自己錯了。為什么一定要人同意呢？同意是什么呢？如果正確，聽者不同意還是正確；如果不對，即使別人同意我照舊不對，還會因別人同意強化了我的以錯為對的理念，愈發(fā)不思改過。我為什么會無知到不高興呢？    詞語的生命在于善尋棲身地，從此人口中溜出即進入他人頭腦。    對有所感念而又不能執(zhí)持的事物，我懂得虔敬，似乎由之獲得了力量，不僅驅(qū)除了向晚的幽影，還大致認識到尊重自我就是一定意義上的謙遜和自信。    從我的思想可以尋檢到直接的源泉和間接的源泉，明確的源泉和隱蔽的源泉。引用某位賢哲的話語是直接的；更多是．知道是別人的，但不能明確是哪位具體人物的，即或知之，但這個人物往往也是接受別人的。弄清“別人”還算容易，弄清“別人的別人”可就難了，也就不打算弄清了。這“別人的別人”可能是一位學者，也可能是農(nóng)夫、商賈、鐵匠、屠夫、經(jīng)紀人……沒關(guān)系，什么人都會在某個剎那說出帶有智慧的句子，被有心的聽到記下了，精煉提純，奉為指導他和眾人思與行的某種圭臬。我推想歷史的亡靈中有許多這樣的慧者，我總括為“他”。這個“他”是無數(shù)慧者的集合，是全人類思想的源頭，是歷史上所有學者、哲人共有的導師。這個“他”就是無窮小和無窮大，我這里使用的小和大的概念是指“其小無內(nèi)”的小和“其大無外”的大。    想起一部電視連續(xù)劇的歌詞：“不同的面具，上演不同的戲……劇本不在自己手里，隨著劇情改變自己……”不能只擔當觀眾角色卻不當劇評家，要緊的是跳出劇情而非一頭扎進道具里，這才能想些“物”外事和“身”外事，不會仿佛劇中人那樣凄惻悲傷無助。    看散文寫散文談散文，弄久了弄多了也就弄煩了。因為發(fā)現(xiàn)中國和外國的能人談了多年，幾千年，累死的老詞語的殘尸累積成了垃圾山，新詞語繁衍了多少代還是不夠用，但世界的核心道理就那么一點，文學包括散文的核心道理就那么一點點。很多理論不過是同一核心道理的不同表述。    但理論總歸要談，只要還有一個人寫那就有兩個人甚或三四個人在談。非要談的話，那就把個人的思引入《易》之三義——變易、不易、簡易的宏大思路。要把散文談得“變易”，談得“不易”，談得“簡易”。變則通達于一切時代，通達是多少包含了順從的意義的，無論散文興衰順逆總還得“有”，這樣它就保住了，存在了；不變才能繼續(xù)是它，是它才會有它自己．否則這特征那功能皆屬虛妄，連猴子撈月都不如；簡易方可清通，意出而達末，中間少阻隔，結(jié)構(gòu)上拒絕枝葉過繁而傷干。    讀了幾頁書去吃飯，看見飯菜心里卻隱隱有些犯憷。這些年熟悉和不熟悉的農(nóng)民鄉(xiāng)親多次對我說，害蟲抗藥性越來越狠，黃瓜西紅柿必須經(jīng)常打藥，還得揀毒的。山藥埋種以前必須朝土里下藥，要不就叫蟲子吃了?，F(xiàn)在是種黃瓜的不吃黃瓜，種西紅柿的不吃西紅柿，種山藥的不吃山藥……關(guān)心我的人一臉嚴肅，我這個洗耳恭聽的卻不免毛骨悚然。寫篇提請菜農(nóng)少用農(nóng)藥的散文？寫篇請求害蟲變善的散文？沒這個必要。那就照常吃，吃飽了照常讀，照常打電腦。最好和最壞的文字都是自己的徽章。以文字創(chuàng)造另一個自己等同于替女媧摶土再造一個人。生命是需要挖掘意義來支護的，不如此何以遣歲月。    這些年一些老鄉(xiāng)親老同學老戰(zhàn)友老同事陸續(xù)先我而去，我則繼續(xù)接受日光的照耀和月光的溫貼。但我比他們多做了什么呢？沒做壞事算貢獻嗎？比他們多活的這些日子里，我讀了。思了，精神尺度較前略大，虛浮的東西驅(qū)逐了不少，依舊踐行在從幼年出發(fā)的，中國教育文化一貫倡示的成人的路上。牛頓站在巨人的肩頭望見了遠方，我則站在牛頓的肩頭望見了通往山巔的道路，偶爾也隱隱望見被云霧半掩的微微隆起的地球弧面。伴隨精神的繼續(xù)成長，我愈來愈自覺到自己是大自然無數(shù)元件的一個，無論如何踢天弄井，縱靈舒揚，都是在大自然既定秩序內(nèi)部即大自然允許的范圍內(nèi)。    謝謝靳立華、王俊石諸領(lǐng)導和汪惠仁、鮑伯霞諸同仁的熱情鼓勵和真誠相約，這本小冊子就這樣產(chǎn)出了。一位詩人說：“淚滴寒花，漸漸逢人說鬢華?！边@是經(jīng)由宣說的途徑使自己釋懷、疏通，是一種溫和的自助；而友朋的支撐、扶攜，則是有力的他助。自助與他助都會助人向好。一艘被命運之手撐了數(shù)十年的老船，在被“反者道之動”的強勢宇宙力“反”為非船之前，是樂享太陽晚照的愜意的。    賈寶泉    二零一一年九月

編輯推薦

《散文談藝錄》是由百花文藝出版社出版發(fā)行的，當前寫作者的智慧正在重新分配，智慧正在選擇新主人，智慧像一道道清澈的水流，從這人頭腦流向那人頭腦，從這一群體流向那一群體，他們鐘情于從星光掠取燭光，從巨星碰撞獲取能量，從不可視星區(qū)索隱察微。

圖書封面

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