范曾散文選集

內(nèi)容概要

　　《范曾散文選集》內(nèi)容包括：趨近自然——在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上的講話提綱、沙塵，我奉上永恒的詛咒、警世鐘、凡·高的墳塋、風(fēng)從哪里來(lái)、和她共赴天涯、寂靜的世界、中秋談月、大美之“大”、人類(lèi)的益友等。

書(shū)籍目錄

趨近自然——在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上的講話提綱 沙塵，我奉上永恒的詛咒 警世鐘 凡·高的墳塋 風(fēng)從哪里來(lái) 和她共赴天涯 寂靜的世界 中秋談月 大美之“大” 人類(lèi)的益友 歸去來(lái) 阿翁吟 蘆荻波影——記我的母親 誰(shuí)免馀，隋繞 天鵝之歌 萬(wàn)古千秋五字新 麗人行 寂寞嫦娥舒廣袖 汩羅江，詩(shī)人的江 老子演教 惠子有詰 杜公贊 得大自在 縹緲孤鴻影 潑墨鐘馗 愛(ài)的哲學(xué) 收藏的哲學(xué) 休閑的哲學(xué) 城市的記憶 大丈夫之詞——論辛稼軒 不滅的長(zhǎng)明燈——詼中法兩位思想往哲：王陽(yáng)明和笛卡兒 魚(yú)藻波寒——王國(guó)維和他的審美裁判 何期執(zhí)手成長(zhǎng)別——懷念陳省身先生 八大山人論 豈日無(wú)衣，與子同袍——談戰(zhàn)爭(zhēng)與《詩(shī)經(jīng)》 童心論 魂魄猶在江山圖——可染恩師百年誕辰祭 準(zhǔn)將的肩章 筆底龍蛇大造來(lái) 潑墨的世界——在英國(guó)格拉斯哥大學(xué)的講演

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   趨近自然——在聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)上的講話提綱 人類(lèi)文化的多元性，是原始和早期農(nóng)耕社會(huì)對(duì)人類(lèi)的恩賜。因?yàn)樾畔⒌耐€等于零，所以人們?cè)谝欢ǖ摹⒉蛔兊牡赜蛑猩?。至于文化的產(chǎn)生，它依據(jù)的是自然的合目的性，當(dāng)這樣或那樣與大自然的目的相侔時(shí)，便會(huì)留下彌足珍貴的文化。這文化除體現(xiàn)自然的目的而外，還包含著人類(lèi)自身的目的和需求。由于每一個(gè)族群所見(jiàn)、所知、所愛(ài)各有所長(zhǎng)，也各有所短，于是一個(gè)五彩繽紛的、多元的文化，在世界遙遠(yuǎn)的上古即已存在于人間。每一個(gè)族群都有自己的一偏之見(jiàn)，所以文化往往在偏見(jiàn)中成長(zhǎng)。這種偏見(jiàn)越烈，則其文化的獨(dú)立性越著。 文化的多元還來(lái)自人類(lèi)對(duì)宇宙本體的認(rèn)識(shí)各有不同的集體記憶。這種認(rèn)識(shí)會(huì)滲透到他們的文化的各個(gè)領(lǐng)域，世代傳遞，以至成為根深蒂固的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)是那樣的堅(jiān)不可破，成了精神維系和凝聚的元素。 經(jīng)濟(jì)的全球一體化的背景，是工業(yè)家和商業(yè)家們都在爭(zhēng)取市場(chǎng)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。市場(chǎng)——商業(yè)的陽(yáng)光是有限度的，而對(duì)陽(yáng)光的爭(zhēng)取，則正如康德所言：“猶如森林里的樹(shù)木，正是由于每一株都力求攫取別的樹(shù)木的空氣和陽(yáng)光，于是就迫使彼此雙方都要超越對(duì)方去尋求，并獲得美麗堅(jiān)挺的姿態(tài)?！笨档乱詾檫@是一種歷史的理性。今天全球經(jīng)濟(jì)的趨向一體化，證明了康德的偉大預(yù)言。然則人類(lèi)各族群的固有的（我這里大體指原生態(tài)的、根深蒂固的集體記憶）文化，卻不屑于這種一體化競(jìng)爭(zhēng)，它們各自為政。譬之曠野或大壑中的樹(shù)木，它們的發(fā)展是那樣的自在，有虬曲的、縱橫錯(cuò)落的，由于適應(yīng)惡劣的天氣，更顯其頑強(qiáng)和美妙的萬(wàn)千儀態(tài)。它們是那樣地豐富著人類(lèi)的心靈，那是地球生生不息的大自然大不可方的目標(biāo)。這目標(biāo)近在目前的一草一木，遠(yuǎn)在天邊的大木巨柯，豐富性是它們最大的特征。文化的多元有一部自身的憲法，便是“自在”和“無(wú)涉”：自生自發(fā)，與世無(wú)涉。當(dāng)“競(jìng)爭(zhēng)”這一不期而至的幽靈來(lái)到這自在的境域時(shí)，它如不抱“善”的愿望，就會(huì)在不遠(yuǎn)的未來(lái)被人類(lèi)棄置不顧。一切的自以為大規(guī)模的文化自我膨脹，在人類(lèi)族群的集體記憶之前，在本質(zhì)上都是脆弱的，不能永年的。這幽靈飄忽而過(guò)，不足成為永遠(yuǎn)的存在。 “天地有大美而不言”，我們?cè)谒媲暗奈ㄒ贿x擇是敬畏。自然提供給人類(lèi)的是無(wú)窮極的美的感受，各取所需，于是多元以生。而多元從本性上講，應(yīng)該是和睦相處的，相互勉勵(lì)，相互敬重，相互熱愛(ài)。 真正的、有永恒價(jià)值的人類(lèi)各族群的文化，都是自然生發(fā)之果，它們不是人類(lèi)先驗(yàn)理念設(shè)定的產(chǎn)物。大自然在人類(lèi)的意志之前，有著不可轉(zhuǎn)移的目標(biāo)。依循著這大不可方的目標(biāo)，而不是妄自尊大地自以為是，人類(lèi)便能得益匪淺。這在中國(guó)叫做“天人合一”。 在電腦統(tǒng)治全球的時(shí)代，比爾·蓋茨可稱無(wú)冕之王。然而佛家有云：“如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電。”一切都是瞬息，一切都會(huì)過(guò)去。電腦軟件的日新月異和文化的多元是兩回事。你們的手機(jī)上，都會(huì)出現(xiàn)同一種諧謔、同一種笑話，它和多元文化杳不相關(guān)，因此，它與人類(lèi)文化的進(jìn)步關(guān)系甚微。不要太相信電腦推銷(xiāo)商的巧言令色。人類(lèi)在電腦所創(chuàng)造的虛擬世界前罔知所遭，甚至有些失態(tài)。同一類(lèi)型的機(jī)器，必有屬性相類(lèi)的產(chǎn)品。電腦不是人腦，那是缺乏溫度的無(wú)情界。它的無(wú)隙不入的能力，宛如沙塵暴。它不是多元文化的福音。

編輯推薦

《范曾散文選集》收錄了范曾先生的散文新作，其中有散文、論文、詩(shī)詞等多種體裁，內(nèi)容豐富，涉及時(shí)事、藝術(shù)、傳統(tǒng)文化等各領(lǐng)域熱點(diǎn)問(wèn)題，配以作者新近創(chuàng)作的國(guó)畫(huà)作品，圖文并茂，引人入勝。

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