論意義 符號(hào)學(xué)論文集（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

這本《論意義(符號(hào)學(xué)論文集上下)》由法國(guó)的A. J.
格雷馬斯所著，由吳泓緲和馮學(xué)俊所譯，內(nèi)容包括：關(guān)于語(yǔ)言的思考、語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、一門關(guān)于自然界的符號(hào)學(xué)的條件、建立一門常識(shí)社會(huì)學(xué)、比較神話學(xué)、符號(hào)學(xué)約束規(guī)則之戲法、敘事的行動(dòng)元結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)與詩(shī)學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）A.J.格雷馬斯 譯者：吳泓緲 馮學(xué)俊

書籍目錄

上冊(cè)
  意義
    論意義
    關(guān)于語(yǔ)言的思考
      1，引言
      2，語(yǔ)言學(xué)理論與語(yǔ)義世界
      3，縱聚合軸模型
      4，橫組合模型
      5，結(jié)論
    語(yǔ)義結(jié)構(gòu)
      1，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義域
      2，語(yǔ)義結(jié)構(gòu)是一個(gè)組合體
      3，符號(hào)學(xué)形式和科學(xué)形式
      4，橫向與縱向代碼轉(zhuǎn)換
      5，從表達(dá)到內(nèi)容
      6，語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象
    一門關(guān)于自然界的符號(hào)學(xué)的條件
      1，引言
      2，自然界及其意義
      3，天然的動(dòng)作和文化的動(dòng)作
      4，動(dòng)作實(shí)踐
      5，動(dòng)作交流
      6，符號(hào)關(guān)系(s6miosis)
    建立一門常識(shí)社會(huì)學(xué)
      1，外延與內(nèi)涵
      2，內(nèi)涵系統(tǒng)
      3，內(nèi)涵域
      4，符號(hào)對(duì)象的“真相”(etre)與“幻象”(paraitre)
      5，親身經(jīng)歷之社會(huì)現(xiàn)實(shí)
      6，必要的擴(kuò)展
  歷史與比較
    結(jié)構(gòu)與歷史
      歷史與常態(tài)
      時(shí)間長(zhǎng)度與結(jié)構(gòu)層次
      共時(shí)性與歷時(shí)性
      結(jié)構(gòu)的歷史化
      結(jié)構(gòu)與實(shí)際用法
      結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化
      歷時(shí)性轉(zhuǎn)化
    比較神話學(xué)
      神話與社會(huì)契約
      善與惡的神話
      關(guān)于過(guò)度的神話
      神話敘事還是禮儀敘事？
    符號(hào)學(xué)約束規(guī)則之戲法
      1，整合式模型的結(jié)構(gòu)
      2，內(nèi)容的賦值
      3，走向意義的實(shí)現(xiàn)
  敘事
    敘述語(yǔ)法的成分
      1，敘述性與符號(hào)學(xué)理論
      2，深層語(yǔ)法的成分
      3，表層敘述語(yǔ)法的成分
    建立一門闡釋神話敘事的理論
      1，語(yǔ)義理論和神話學(xué)
      2，神話的結(jié)構(gòu)組成
      3，敘述信息
      4，結(jié)構(gòu)性信息
      5，信息的結(jié)構(gòu)
    找“怕”
      導(dǎo)言
        1，敘述結(jié)構(gòu)
        2，神話世界
        3，結(jié)局
    敘事的行動(dòng)元結(jié)構(gòu)
      生成方法研究
        1，先期研究
        2，人物
        3，發(fā)訊者問(wèn)題
        4，奸徒問(wèn)題
  顯現(xiàn)
    結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)與詩(shī)學(xué)
      1，詩(shī)歌的特殊性
      2，詩(shī)學(xué)交流
      3，表達(dá)與內(nèi)容的關(guān)聯(lián)關(guān)系
      4，詩(shī)歌對(duì)象
      5，詩(shī)歌的愉悅
    書寫填字游戲
      1，交流與中介
      2，句法上的距離
      3，語(yǔ)義上的距離與等值
      4，結(jié)語(yǔ)
    成語(yǔ)與諺語(yǔ)
下冊(cè)
  引言
    前提
    自主的句法
    模態(tài)句法
    符號(hào)學(xué)新配置
    模態(tài)符號(hào)系統(tǒng)
  敘述符號(hào)學(xué)的一個(gè)問(wèn)題：價(jià)值客體
    1，價(jià)值的語(yǔ)符身份
    2，價(jià)值的敘述身份
    3，一件客體的交流
    4，兩件客體之交流
    5，參與性交流
    6，提示
  動(dòng)元、扮演者與形象
    1，敘述結(jié)構(gòu)
    2，話語(yǔ)結(jié)構(gòu)
    3，結(jié)語(yǔ)
  模態(tài)理論的建設(shè)
    1，簡(jiǎn)單模態(tài)結(jié)構(gòu)
    2，上層模態(tài)
    3，模態(tài)對(duì)照
    4，結(jié)語(yǔ)
  關(guān)于“是”的模態(tài)化
    1，分類與價(jià)值
    2，轉(zhuǎn)換問(wèn)題
    3，心境空間與模態(tài)空間
    4，模態(tài)能力與模態(tài)存在
    5，模態(tài)結(jié)構(gòu)及其名稱
    6，經(jīng)過(guò)模態(tài)化的價(jià)值
    7，臨時(shí)結(jié)論
  真言契約
    1，真與逼真
    2，社會(huì)契約
    3，真實(shí)性危機(jī)
    4，話語(yǔ)層面的操作
    5，真實(shí)(verite)與確信(certitude)
  知與信：同一個(gè)認(rèn)知領(lǐng)域
    1，引言
    2，認(rèn)知過(guò)程
    3，認(rèn)知系統(tǒng)
    4，結(jié)語(yǔ)
  莫泊?！独K子》的敘述性及描寫
    1，敘述話語(yǔ)中的描寫情景
    2，描寫意段的語(yǔ)義分析
    3，文本的切分與文本的組織
  羅勒菜湯：建構(gòu)價(jià)值客體
    1，菜譜
    2，價(jià)值客體
    3，策略性機(jī)制
    4，幾點(diǎn)啟示
  人文科學(xué)中的突變
    1，引言
    2，知識(shí)的話語(yǔ)和研究的話語(yǔ)
    3，關(guān)于失敗的敘事
    4，關(guān)于勝利的敘事
    5，結(jié)語(yǔ)
  挑戰(zhàn)
    1，概念框架
    2，說(shuō)服行為
    3，闡釋行為
    4，面向話語(yǔ)
  論憤怒
    1，引論
    2，期待
    3，不高興
    4，報(bào)復(fù)
    5，憤怒

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   共時(shí)性與歷時(shí)性 為了把時(shí)間維度納入我們對(duì)意義結(jié)構(gòu)存在方式的思考，我們遇見了一些困難，這些困難著重向我們指出了索緒爾關(guān)于共時(shí)性與歷時(shí)性之二分的不妥。無(wú)論是從詞源上講還是從它們形成的歷史時(shí)期——滲透十九世紀(jì)“歷史主義”的時(shí)期——上講，這兩個(gè)對(duì)立概念在本質(zhì)上被認(rèn)為是時(shí)間概念的兩個(gè)互補(bǔ)方面，“時(shí)間”軸在邏輯上先于它們可能建立的對(duì)立。對(duì)于后索緒爾的語(yǔ)言理論來(lái)說(shuō)情況不再是如此：某一語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)本身并不包含任何對(duì)時(shí)間的參照，保留下共時(shí)性這個(gè)說(shuō)法僅僅是傳統(tǒng)使然。描寫一個(gè)結(jié)構(gòu)不過(guò)是建造一個(gè)元語(yǔ)言模型，該模型具有驗(yàn)證過(guò)的內(nèi)在一致性，有可能在語(yǔ)言表現(xiàn)的內(nèi)部解釋要描寫之語(yǔ)言的運(yùn)作方式。歷史維度對(duì)于這樣一個(gè)模型來(lái)說(shuō)不過(guò)是一個(gè)背景，語(yǔ)言行為反映在背景上，但研究這一背景，初看上去似乎并不必要。 有鑒于今天的語(yǔ)言學(xué)家與歷時(shí)性拉開了距離，史學(xué)家如果決定把共時(shí)性加進(jìn)他習(xí)慣擺弄的概念庫(kù)，那就真會(huì)產(chǎn)生一個(gè)大誤會(huì)。對(duì)史學(xué)家而言共時(shí)性意為匯集在同一時(shí)間發(fā)生的所有事件，而語(yǔ)言學(xué)共時(shí)性描寫卻至少要求記錄下在同一個(gè)時(shí)間內(nèi)由成千上萬(wàn)個(gè)人說(shuō)出的所有言語(yǔ)。他不得不允許信息在時(shí)間中延續(xù)，但又沒(méi)有任何辦法確定其界限。一句話、一個(gè)段落、一個(gè)章節(jié)都是共時(shí)性單位嗎？給予共時(shí)性一年還是兩年的時(shí)間？這有點(diǎn)隨意而且已成為慣例。 多虧了葉姆斯列夫?qū)φZ(yǔ)言狀態(tài)這個(gè)概念的深化，一個(gè)結(jié)構(gòu)的運(yùn)作方式和它所填充的歷史空間的關(guān)系才變得稍微準(zhǔn)確了一些。一個(gè)試圖描寫一種語(yǔ)言狀態(tài)——比如說(shuō)古法語(yǔ)——的模型，一般來(lái)說(shuō)是根據(jù)兩個(gè)辦法建立起來(lái)的：它有時(shí)像是一個(gè)類型的和系統(tǒng)的層次，有時(shí)像是一個(gè)運(yùn)行規(guī)則的集合（派生、生成、轉(zhuǎn)換規(guī)則）。但是，如果把后者看作是歷時(shí)性的，雖說(shuō)經(jīng)常有人這樣做，那就錯(cuò)了：一個(gè)丹麥人到了二十歲就得服兵役，但這并不等于說(shuō)在某一個(gè)時(shí)間丹麥人都變成了士兵。組織服兵役是一個(gè)完全靜態(tài)的規(guī)則：因此，規(guī)則整體是語(yǔ)言狀態(tài)的一部分。規(guī)則描寫與類別描寫在表述上是有區(qū)別的，但卻不是質(zhì)的區(qū)別，把一種代碼改寫成另一種代碼總是可能的。所以說(shuō)一種語(yǔ)言狀態(tài)的結(jié)構(gòu)就像是某種非時(shí)間性的機(jī)制，它被用來(lái)生產(chǎn)數(shù)量不定的信息——把此類信息重新改造成不同性質(zhì)的信息——并因此在相應(yīng)的歷史空間中填滿事件。

編輯推薦

《論意義:符號(hào)學(xué)論文集(套裝共2冊(cè))》為《新世紀(jì)人文譯叢》之一，由法國(guó)的A.J.格雷馬斯所著，由吳泓緲和馮學(xué)俊所譯。

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