論意義 符號學論文集（上下冊）

內(nèi)容概要

這本《論意義(符號學論文集上下)》由法國的A. J.
格雷馬斯所著，由吳泓緲和馮學俊所譯，內(nèi)容包括：關于語言的思考、語義結構、一門關于自然界的符號學的條件、建立一門常識社會學、比較神話學、符號學約束規(guī)則之戲法、敘事的行動元結構、結構語言學與詩學等。

作者簡介

作者：（法國）A.J.格雷馬斯 譯者：吳泓緲 馮學俊

書籍目錄

上冊
  意義
    論意義
    關于語言的思考
      1，引言
      2，語言學理論與語義世界
      3，縱聚合軸模型
      4，橫組合模型
      5，結論
    語義結構
      1，語義結構和語義域
      2，語義結構是一個組合體
      3，符號學形式和科學形式
      4，橫向與縱向代碼轉(zhuǎn)換
      5，從表達到內(nèi)容
      6，語言的普遍現(xiàn)象
    一門關于自然界的符號學的條件
      1，引言
      2，自然界及其意義
      3，天然的動作和文化的動作
      4，動作實踐
      5，動作交流
      6，符號關系(s6miosis)
    建立一門常識社會學
      1，外延與內(nèi)涵
      2，內(nèi)涵系統(tǒng)
      3，內(nèi)涵域
      4，符號對象的“真相”(etre)與“幻象”(paraitre)
      5，親身經(jīng)歷之社會現(xiàn)實
      6，必要的擴展
  歷史與比較
    結構與歷史
      歷史與常態(tài)
      時間長度與結構層次
      共時性與歷時性
      結構的歷史化
      結構與實際用法
      結構的轉(zhuǎn)化
      歷時性轉(zhuǎn)化
    比較神話學
      神話與社會契約
      善與惡的神話
      關于過度的神話
      神話敘事還是禮儀敘事？
    符號學約束規(guī)則之戲法
      1，整合式模型的結構
      2，內(nèi)容的賦值
      3，走向意義的實現(xiàn)
  敘事
    敘述語法的成分
      1，敘述性與符號學理論
      2，深層語法的成分
      3，表層敘述語法的成分
    建立一門闡釋神話敘事的理論
      1，語義理論和神話學
      2，神話的結構組成
      3，敘述信息
      4，結構性信息
      5，信息的結構
    找“怕”
      導言
        1，敘述結構
        2，神話世界
        3，結局
    敘事的行動元結構
      生成方法研究
        1，先期研究
        2，人物
        3，發(fā)訊者問題
        4，奸徒問題
  顯現(xiàn)
    結構語言學與詩學
      1，詩歌的特殊性
      2，詩學交流
      3，表達與內(nèi)容的關聯(lián)關系
      4，詩歌對象
      5，詩歌的愉悅
    書寫填字游戲
      1，交流與中介
      2，句法上的距離
      3，語義上的距離與等值
      4，結語
    成語與諺語
下冊
  引言
    前提
    自主的句法
    模態(tài)句法
    符號學新配置
    模態(tài)符號系統(tǒng)
  敘述符號學的一個問題：價值客體
    1，價值的語符身份
    2，價值的敘述身份
    3，一件客體的交流
    4，兩件客體之交流
    5，參與性交流
    6，提示
  動元、扮演者與形象
    1，敘述結構
    2，話語結構
    3，結語
  模態(tài)理論的建設
    1，簡單模態(tài)結構
    2，上層模態(tài)
    3，模態(tài)對照
    4，結語
  關于“是”的模態(tài)化
    1，分類與價值
    2，轉(zhuǎn)換問題
    3，心境空間與模態(tài)空間
    4，模態(tài)能力與模態(tài)存在
    5，模態(tài)結構及其名稱
    6，經(jīng)過模態(tài)化的價值
    7，臨時結論
  真言契約
    1，真與逼真
    2，社會契約
    3，真實性危機
    4，話語層面的操作
    5，真實(verite)與確信(certitude)
  知與信：同一個認知領域
    1，引言
    2，認知過程
    3，認知系統(tǒng)
    4，結語
  莫泊?！独K子》的敘述性及描寫
    1，敘述話語中的描寫情景
    2，描寫意段的語義分析
    3，文本的切分與文本的組織
  羅勒菜湯：建構價值客體
    1，菜譜
    2，價值客體
    3，策略性機制
    4，幾點啟示
  人文科學中的突變
    1，引言
    2，知識的話語和研究的話語
    3，關于失敗的敘事
    4，關于勝利的敘事
    5，結語
  挑戰(zhàn)
    1，概念框架
    2，說服行為
    3，闡釋行為
    4，面向話語
  論憤怒
    1，引論
    2，期待
    3，不高興
    4，報復
    5，憤怒

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   共時性與歷時性 為了把時間維度納入我們對意義結構存在方式的思考，我們遇見了一些困難，這些困難著重向我們指出了索緒爾關于共時性與歷時性之二分的不妥。無論是從詞源上講還是從它們形成的歷史時期——滲透十九世紀“歷史主義”的時期——上講，這兩個對立概念在本質(zhì)上被認為是時間概念的兩個互補方面，“時間”軸在邏輯上先于它們可能建立的對立。對于后索緒爾的語言理論來說情況不再是如此：某一語言的結構本身并不包含任何對時間的參照，保留下共時性這個說法僅僅是傳統(tǒng)使然。描寫一個結構不過是建造一個元語言模型，該模型具有驗證過的內(nèi)在一致性，有可能在語言表現(xiàn)的內(nèi)部解釋要描寫之語言的運作方式。歷史維度對于這樣一個模型來說不過是一個背景，語言行為反映在背景上，但研究這一背景，初看上去似乎并不必要。 有鑒于今天的語言學家與歷時性拉開了距離，史學家如果決定把共時性加進他習慣擺弄的概念庫，那就真會產(chǎn)生一個大誤會。對史學家而言共時性意為匯集在同一時間發(fā)生的所有事件，而語言學共時性描寫卻至少要求記錄下在同一個時間內(nèi)由成千上萬個人說出的所有言語。他不得不允許信息在時間中延續(xù)，但又沒有任何辦法確定其界限。一句話、一個段落、一個章節(jié)都是共時性單位嗎？給予共時性一年還是兩年的時間？這有點隨意而且已成為慣例。 多虧了葉姆斯列夫?qū)φZ言狀態(tài)這個概念的深化，一個結構的運作方式和它所填充的歷史空間的關系才變得稍微準確了一些。一個試圖描寫一種語言狀態(tài)——比如說古法語——的模型，一般來說是根據(jù)兩個辦法建立起來的：它有時像是一個類型的和系統(tǒng)的層次，有時像是一個運行規(guī)則的集合（派生、生成、轉(zhuǎn)換規(guī)則）。但是，如果把后者看作是歷時性的，雖說經(jīng)常有人這樣做，那就錯了：一個丹麥人到了二十歲就得服兵役，但這并不等于說在某一個時間丹麥人都變成了士兵。組織服兵役是一個完全靜態(tài)的規(guī)則：因此，規(guī)則整體是語言狀態(tài)的一部分。規(guī)則描寫與類別描寫在表述上是有區(qū)別的，但卻不是質(zhì)的區(qū)別，把一種代碼改寫成另一種代碼總是可能的。所以說一種語言狀態(tài)的結構就像是某種非時間性的機制，它被用來生產(chǎn)數(shù)量不定的信息——把此類信息重新改造成不同性質(zhì)的信息——并因此在相應的歷史空間中填滿事件。

編輯推薦

《論意義:符號學論文集(套裝共2冊)》為《新世紀人文譯叢》之一，由法國的A.J.格雷馬斯所著，由吳泓緲和馮學俊所譯。

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