史鐵生散文選集

前言

寫作(這里主要指小說和散文)成為少數(shù)人的職業(yè)，我總感覺有點(diǎn)荒唐。因而我想“專業(yè)作家”可能是-一種暫時(shí)現(xiàn)象。世界上那么多人，憑什么單要聽你們幾個(gè)人叨嘮？人間那么多幸?？鞓防Э鄳n傷，為什么單單你們幾個(gè)人有訴說的機(jī)會(huì)？幾十億種生活，幾十億種智慧和迷惑。為什么單單選取你們的那一點(diǎn)點(diǎn)兒向大家公布？我覺得這事太離譜兒。    小說或散文若僅僅是一處商業(yè)性的娛樂場所倒也罷了，總歸不能人人都開辦游樂場。但文學(xué)更要緊的是生命感受的交流，是對(duì)存在狀態(tài)的察看，是哀或美的觀賞，是求一條生路似的期待，迷途的攜手或孤寂的擺脫，有人說得干脆那甚至是情愛般的，袒露、切近、以命相許、海誓山盟。這可是少數(shù)幾個(gè)人承擔(dān)得起的么？    作家都自信道出了世事眾生的真相，即便夸張、變形、想象、虛構(gòu)、拼接、間離……但他們必說那是真或是本質(zhì)的真。雖對(duì)真的檢查見仁見智，但有一條肯定：自命虛假的作品絕無。然而人間浩翰復(fù)雜瞬息萬變，幾位職業(yè)作家能看見多少真呢？有一副舊對(duì)子：百行孝當(dāng)先/萬惡淫為首。據(jù)說有位閑人給上下聯(lián)各添了十三個(gè)字：百行孝當(dāng)先，論心不論跡，論跡貧家無孝子/萬惡淫為首，論跡不論心，論心自古無完人。跡可察，但心可度么？我還聽一位“文革”中遭拷打而英勇未屈者說過：要是他們?cè)俅蛭乙粫?huì)兒我可能就叛變了，我已經(jīng)受不住了正要招認(rèn)，偏這時(shí)他們打累了。我有時(shí)候猜測：那個(gè)打手一定是累了么？還是因?yàn)槠┤缯f他與某個(gè)女人約會(huì)的時(shí)間到了？當(dāng)然還可能是其他原因，無窮無盡的可能性，只要當(dāng)事人不說，真相便永無大白之日。還是那句話，要是成千上萬的人只聽幾個(gè)人說(且是小！說，是散！文)，能聽見多少真呢？充其量能聽見他們幾個(gè)人自己的真也就難能可貴。    揚(yáng)言寫盡人間真相，其實(shí)能看全自己的面目已屬不易。其實(shí)敢于背地里毫不規(guī)避地看看自己，差不多就能算得圣人。記得某位先哲有話：“語言，與其認(rèn)為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么?！毙螁斡爸涣髀溆谇Р钊f別的人山人海中，暴露著肉身尚且招來羞辱，還敢赤裸起心魂么？自亞當(dāng)、夏娃走出伊句園人類社會(huì)于是開始之日，衣服的作用便有兩種：御寒和遮羞；語言的作用也便有兩種：交流和欺瞞。孤獨(dú)拓展開漫漫歲月，同時(shí)親近與溝通成為永遠(yuǎn)的理想。在我想來，愛情與寫作必也是自那時(shí)始，從繁衍種類和謀求溫飽的活動(dòng)中脫穎而出——單單脫去遮身的衣服還不夠，還得脫去語言的甲胄讓心魂融合讓差別在那一瞬間熄滅，讓危險(xiǎn)的世界上存一處和平的場所?？赡苁橇_蘭·巴特說過，寫作者即戀人。所以有人問我，你理想中的小說(或散文)是什么？我想了又想，發(fā)現(xiàn)我的理想中并沒有具體的作品，只有一種姑妄名之的小說環(huán)境或日創(chuàng)作氣氛，就像年輕戀人的眼前還沒有出現(xiàn)具體的情人卻早有了焦撩著的愛的期待。于是我說，在我的理想，中甚至是思念里，寫小說(或?qū)懮⑽?應(yīng)該是所有人的事，不是職業(yè)尤其不是幾個(gè)人的職業(yè)，其實(shí)非常非常簡單地是每一個(gè)人的心愿，是所有人自，由真誠的訴說和傾聽。所有人，如果不能一同到一個(gè)地方去，就一同到一種時(shí)間里去，在那兒，讓心魂直接說話，在那兒沒有指責(zé)和攻擊當(dāng)然也就無需防范和欺瞞。在那兒只立一個(gè)規(guī)矩：心魂有袒露的權(quán)利，有被了解的權(quán)利，唯欺瞞該受輕蔑。    所以我希望“職業(yè)作家”是暫時(shí)現(xiàn)象。我希望未來的寫作是所有人的一期假日，原不必弄那么多技巧，幾十億種自由坦蕩的聲音是無論什么技巧也無法比擬的真實(shí)、深刻、新鮮。我希望寫作是一塊夢境般自由的時(shí)間，有限的技巧在那兒死去，無限的心思從那兒流露無限的欣賞角度在那兒生長。當(dāng)然當(dāng)然，良辰一過我們還得及時(shí)醒來，去種地，去打鐵，上下班的路上要遵守交通規(guī)則。    (引自《隨筆十三》第四節(jié)。文題系本集出版時(shí)所擬)

內(nèi)容概要

　　“新百花散文書系”將中國的散文傳統(tǒng)視為一個(gè)不斷更新的開放體系。　　“新百花散文書系”力求把當(dāng)代散文最有創(chuàng)造力的作家作品不斷納入自身。　　“新百花散文書系”展示的，即是這樣一條有著自新能力的中國散文之河?！　〗宕耍鷮⒊浞指惺芘c領(lǐng)略中國文學(xué)的巔峰筆意與思想之美。　　《史鐵生散文選集》是該書系中的一本。　　《史鐵生散文選集》主要收錄了史鐵生的32篇作品，包括：秋天的懷念”、““安樂死”斷想”、“三月留念”、“復(fù)雜的必要”、“一個(gè)人和一只?！?、“喜歡與愛”、“樂觀的根據(jù)”、“游戲·平等·墓地”、“二姥姥”、“廟的回憶”等。這些作品內(nèi)容豐富，構(gòu)思精巧，文筆精妙，從不同的角度反映了作者的思想感情，具有較高的可讀性，非常值得欣賞。

作者簡介

史鐵生，1951年生于北京。1967年初中畢業(yè)于清華附中，1969年去延安地區(qū)插隊(duì)落戶。1972年因雙腿癱瘓回到北京，進(jìn)街道工廠工作，后因急性腎損傷回家療養(yǎng)。主要著作有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《命若琴弦》、《我與地壇》、《務(wù)虛筆記》、《病隙碎筆》、《記憶與印象》、《我的丁一之旅》、《扶輪問路》、《妄想電影》等。1998年岡腎衰竭致尿毒癥.終至透析。2010年底去世于北京。

書籍目錄

合歡樹我二十一歲那年秋天的懷念我與地壇想念地壇筆墨良心“安樂死”斷想好運(yùn)設(shè)計(jì)隨筆十三減災(zāi)四想游戲·平等·墓地三月留念“嘎巴兒死”和“雜種”神位·官位·心位愛情問題無病之病復(fù)雜的必要外國及其他在家者說在北京友誼醫(yī)院“友誼之友”座談會(huì)上的發(fā)言病隙碎筆·之一一個(gè)人和一只牛二姥姥老家廟的回憶莊子喜歡與愛種子與果實(shí)樂觀的根據(jù)“足球”內(nèi)外輕輕地走與輕輕地來信仰是自己的精神描述

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：二十九說白了，作惡者更傾向于靈魂的無。死即是一切的結(jié)束，惡行便告輕松。于此他們倒似乎勇敢，寧可承擔(dān)起死后的虛無，但其實(shí)這里面掩藏著潛逃的顫栗，即對(duì)其所作所為不敢負(fù)責(zé)。這很像是蒙騙了裁判的犯規(guī)者，事后會(huì)寬慰有加地告訴你：比賽已經(jīng)結(jié)束，錄像并不算數(shù)。人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術(shù)，在科學(xué)無言以對(duì)的時(shí)候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自己填寫下美的志愿，為自己提出善的要求，為自己許下誠的諾言。但是惡行出現(xiàn)了。惡行警覺地發(fā)現(xiàn)，若讓那高貴的猜想包圍，形勢明顯不妙。幸虧靈魂不死難于證實(shí)，這不是個(gè)好消息么？惡行于是看中“證實(shí)”二字，慌不擇路地拉扯上科學(xué)——什么好意思不好意思的——向那高貴的猜想發(fā)難。但是匆忙中它聽差了，靈魂不死的難于證實(shí)并不見得對(duì)它是個(gè)好消息，那只是說，科學(xué)在這個(gè)問題上持棄權(quán)態(tài)度?？茖W(xué)明白：靈魂的問題從來就在信仰的領(lǐng)域，“證實(shí)”與“證偽”都是外行話。三十可什么是惡呢？有時(shí)候善意會(huì)做成壞事，歹念碰巧了竟符合義舉。這樣的時(shí)候善惡可怎么評(píng)斷，靈魂又據(jù)何獎(jiǎng)懲？以效果論嗎，有法律在，其他標(biāo)準(zhǔn)最好都別插嘴。以動(dòng)機(jī)論嗎，可是除了自己，誰又吃得準(zhǔn)誰一定是怎么想的？所以，良心的審判，注定的，審判者和被審判者都只能是自己。這就難了，自我的審判以什么作標(biāo)準(zhǔn)呢？除非是信仰！或者你心里早有著一種善惡標(biāo)準(zhǔn)，或者你就得費(fèi)些思索去尋找它。這標(biāo)準(zhǔn)的高低姑且不論，但必超乎于法律之外，必非他人可以代勞，那是你自己的事，是靈魂獨(dú)對(duì)神的傾訴、懺悔和討教。這標(biāo)準(zhǔn)碰巧了也可能符合科學(xué)，但若不巧，你的煩憂恰恰是科學(xué)的盲區(qū)呢？便只好在思之所極的空茫處，為自己選擇一種正義，樹立一份信心。這選擇與樹立的發(fā)生，便可視為神的顯現(xiàn)。這便是信仰了，無需實(shí)證卻可以堅(jiān)守。善惡的標(biāo)準(zhǔn)，可以永久地增補(bǔ)、修正，可以像對(duì)待幸福那樣，做永久的追尋。怕只怕人的心里不設(shè)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，拆除這樣的信守，沒有這樣的法庭也不打算去尋找它，同時(shí)快樂地宣揚(yáng)這才是人性的復(fù)歸。

編輯推薦

《史鐵生散文選集》是新百花散文書系?當(dāng)代卷之一。

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