讀行天下

前言

　　閱讀是一生的事情?！　『推渌南M活動一樣，閱讀發(fā)生的時候。也是“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋”——一切消費往根底里說，皆是對時間的消費?！　〉喿x是對時間的一種特別消費。閱讀在時間之河中垂釣、打撈那些閃光的片段，它讓我們時有“收獲感”。這“收獲感”增加了我們所占時間——即人生——的密度?！　￠喿x是短暫人生的自我拯救——他讓人生的每一個瞬間變得有情、變得睿智、變得豐盈。閱讀，是平凡人生中對抗時間流逝的最簡便易行的方法?！　“殡S著閱讀的一生，便是無悔的一生，便是有質量的一生，便是了悟時間奧秘的一生?！　?　　閱讀是一個人的事情?！　￠喿x者在作品與渾茫的世事前，宛如客人?！　」录鸥凶岄喿x者尋找那些令人溫暖和親近的因素。夜深籬落一燈明——也許這盞燈早就亮在那里，在等著你去；白日的嘈雜與俗物掩埋了這盞燈的微弱亮光；而當夜幕降臨，浮名淡遠，你回到自己這里，你的眼睛也變得澄明，那盞召喚你的燈只為你閃爍?！　￠喿x中到底發(fā)生了什么？是兩顆心靈在互相證明。一開始可能是閱讀者被吸引、被牽引、被導引；但后來，閱讀者反客為主，他從作品中看到了自己，他要讓作品成為自我人生的注腳?！　￠喿x中，我們看到一個人，他得到滋養(yǎng)，他最終成為世界的解釋者。也許，他原先會說，“無人信高潔，誰為表予心？”；但現(xiàn)在，因為閱讀而成熟的他，不會這樣說了?！　?　　閱讀還可能是一個民族的事情?！　【唧w的閱讀當然是一個人的事情。閱讀作為個人修為的一個門徑，也當然是寂寞的事情。　　但閱讀的結局，不應該是“躲進小樓成一統(tǒng)”，也不應該是“還掩故園扉”?！　掗煹男撵`利于閱讀，閱讀亦能塑造愈加寬闊的心靈。寬闊的心靈能放下關乎民族的事情?！　〕鞘械囊雇?，溢彩流光。市政的照明工程和商業(yè)的霓虹工程成為夜晚最奪目的事物。統(tǒng)一的、龐大的規(guī)劃及逐利的欲望在改變這一廣袤大地上夜晚的自然屬性，而越來越多的人們正愈發(fā)沉湎其中。　　還有沒有這樣一盞燈，在這樣繁華的夜晚，為閱讀亮起？　　——誰在這樣的夜晚閱讀，誰就在做著有益于民族的事情?！　?010年10月10日

內(nèi)容概要

　　《讀行天下》以青年人為主要讀者，每一篇文章都優(yōu)美而浪漫，讓人馨香練懷久久不忘，折射出人們心靈深處的感悟與思維智慧的閃光。文章篇篇寓意深刻、語言優(yōu)美、故事生動；讀后讓人啟迪心智、豐富思想、震撼心靈。

書籍目錄

杜詩異想錄/臧克家淮水東邊舊時月——南京和它的別名/劉征泰文史新語（節(jié)選）/蔣星煜芙蓉生在秋江上/賈祖璋新捕蛇者說/趙文健王德云“鱷魚的眼淚”考釋——枕書夜讀鈔之二/吳德鐸海棠/王宗拭“游記里滿是夢”/余樹森切莫做“奧勃洛摩夫”/正谷金碧等/何青寫于“徐悲鴻紀念館”觀后/白波讀《日本古典俳句選》有感/梅紹靜大雁塔詩話/紀學聞弦歌而知雅意/孫善康百花深處賦英華/吳守峰飲少輒醉渾說亭/劉靜波歷史，你告訴我——讀史札記/黑瑛文章不是無情物/黃秋耘好一個大手筆——讀《負喧續(xù)話》/楊肅讀韓心解/王開林江山不可復識/王開林《源氏物語》文學游蹤/葉渭渠日月潭記/李元洛秋之歌——唐詩之旅/李元洛陶淵明/〔韓國〕皮千得著 李華敏譯讀胡適遺文感懷/張武認詩人的小木屋/祝勇美哉陶公/馮偉林美在感傷美在悲悒/李達五半天風竹拂窗來/鄭溢濤楓葉紛紛讀秋辭/孫廣振江湖詩魂/劉長春讀詩札記/蘇滄桑沒有盡頭的《三家巷》/高凱明古來詩人偏愛驢——讀書札記/孫恒杰“等待戈多”《晴雪隨筆》之一/衛(wèi)建民懷念冬妮亞/南塘子陋室吟/范君問讀畫二札/周同賓思想的樹葉/胡榴明理想的不自由/熊亮想象（外一篇）/卞毓方大觀園最后的早晨/陳柳傅傘/曾園天一亮就有主張/錢紅麗表演的光榮/凸凹孩子氣的電影/馮俊杰薄采其芹/顧村言漫畫書話/高信寫作的沖突/宋烈毅紙衩裙（節(jié)選）/葉濤匡廬晚鐘/夏磊中國第二首十四行詩/浦麗琳向往一種生活/高亞平攜錢穆之旅（節(jié)錄）/陳鐳誰見幽人獨來往/彭建德

章節(jié)摘錄

　　杜詩異想錄　　臧克家　　我從小喜愛古典詩歌，但只欣賞，不作研究。好讀書，不求甚解，每誦古人詩，輒以個人創(chuàng)作甘苦印證、衡量，最不喜煩瑣考據(jù)。詩詞注釋文友中，我頗愛冠英同志注的《唐詩選》、肖滌非同志注的《杜甫詩選》、陳邇冬同志注的《蘇東坡詞選》，都是個人研究的結論，以明凈語句出之，平易親切，專家、一般讀者咸宜?！　《旁?，是我所酷愛的，多年來，出游必攜，如同良伴。經(jīng)常置諸床頭，燈下閱讀。心領神會，其樂自知。但對版本的異同，注家的優(yōu)劣，都茫茫然，甘居淺陋，不求深知。個人素不“強記”，況在老年？杜詩全集，雖讀了多遍，但陌生者多，成誦者少。一字之奇，使我發(fā)出會心的微笑，對字句的體會也常以心作尺，不敢茍同于前人?！　〈蜷_杜集，《望岳》冠首?！捌啐g思即壯，開口詠鳳凰”，《望岳》之前，即有所作，我們已經(jīng)無緣看到了。對于這首杜甫的“少作”，幾十年來，我有自己的一個想法。不論古今的注家，都認為是作者在遠處或近處望泰岱而有作。我至今仍堅持自己這樣一個見解：此詩是桂甫站’在泰山低處，如“斗母宮”上下，仰望高處的興來之筆。這決非立意為高，強作解人，請以濤證詩。　　“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，這兩個句子，都是寫眼前景，并非抒心中情?！笆幮亍币痪洌话汜尀椋和娚缴显茪鈱盈B，故心胸為之開豁。我認為這樣講解，隔了一層?！皼Q眥人歸鳥”，我的體會是：作者站在山的低層，也許黃昏快降臨了，望著平地上的鳥兒向山上的林木歸來，狀此景出之以“人”字。上句的“蕩胸生層云”，有如“云傍馬頭生”，也只能是直感，而非借以抒懷。更令人啟發(fā)的是結尾二句：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”如果腳步連山麓也未踏上，何來“會當臨絕頂”之思呢？那顯得太突然，也太不合情理了?！　〕栽娮C詩，還可以揣情酌理地想一想。杜甫寫這首詩時，正是二十五歲的壯年，到了大名鼎鼎的五岳之尊，能失之交臂，僅僅站在遠處遙望一下嗎？我想，不但泰山莊嚴偉大的景象（如此詩開頭四句所狀寫的）會引逗詩人一登臨，秦始皇的無字碑、五大夫松，漢唐帝王登泰山、禪梁父的典實，也會鼓舞詩人一登的壯志?！　‘斎?，杜甫或因時間匆促，或因要事在身，或因健康有礙，或因……，這次沒能登山“絕頂”，但有“會當”二字，不但表明了詩人的遺憾與希望，也表明了這次對于泰岳是涉足了的。　　翻開杜集，凡是踏上高處的，都用“登”字。如《登兗州城樓》、《同諸公登慈恩寺塔》、《登樓》、《登岳陽樓》等等。凡未登絕頂而小試腳步的，都標以“望”字。試以另一首《望岳》為例。這首與前一首，雖系所“望”的一是泰岳，一是華岳，但寫作手法卻是一致的。頭四句描繪華l山高峻，五六二句狀華山的險絕，請看結尾二句，與望泰岳何其相似乃爾：“稍待西風涼冷后，高尋白帝問其源。”看他描繅近景，細咀通篇的意味，好似也是在山麓上走了一階段，不僅是遠遠的遙望一下而已。否則，何必說等到秋冷之后，要登上險絕高處去呢？　　最近，在《文史哲》上讀到姜可瑜同志《也談“嬌兒不離膝，畏我復卻去”》的長文，心有所感。十幾年前，對這兩個杜句的看法上，我支持了肖滌非同志。今天，仍然如此。上面說過，我最怕在注釋方面搞繁瑣考據(jù)，弄得字句未明，而詩味全消。道在近而求諸遠，我覺得還是以詩證詩，更直接了當，更有說服力，也更簡單明了一點?！　￠_門見山，憑個人體會，這兩句似應這么理解：“嬌愛的兒女，怕我離開他們再遠走了。”何所見而云然？　　還是以詩中句，證詩中意吧?！　　肚即迦住?，整個情調是悲感動人的。詩人滿懷抑郁，飽經(jīng)憂患，歷盡艱險，在離亂中死里逃生，得與家人團聚。真實的描寫，心肝的披瀝，親人的嘆息，鄰里的歔欷，引起讀者的共鳴，千百年后讀之，仍感動不已。那時候，詩人的心緒是惡劣的，但同時又是欣慰的。亂世不幸的遭遇，如同一場噩夢，“相對如夢寐”，到底是“如”，而真的呢，是“生還偶然遂”的快慰之情。在這種情況之下，詩人雖然情緒不佳，但決也不會，板起一副冷面孔，使兒女為之生畏而離去。何況，既稱“嬌兒”，又“不離膝”，骨肉之親，患難重逢，親呢之態(tài)、之情可掬、可想。怎能反而“畏”而卻走呢？更何況，從整個詩集中可以見出，杜甫是一個良夫，一個慈父。夫婦關系的和諧，詩人自有表現(xiàn)；對兒女一向嬌慣，甚至到了“失學從兒懶”的地步。《北征》一詩中，與家人乍見面的那一大段描寫，真是有聲有色，感人至深！妻子兒女的情態(tài)生動影映在紙面上，深刻的印在我們心上。且引幾句看看吧：“生還對童稚，似欲忘饑渴。問事竟挽須，誰能即嗔喝？翻思在賊愁，甘受雜亂聒。新歸且慰意，生理焉得說？”請問，這樣一個慈父，在這樣的環(huán)境里死別重逢，“繞膝嬌兒”，親還親不夠，怎能望而生“畏”，嚇跑了呢？！　　肖滌非同志，對杜甫研究功力湛深，我在“國立青島大學”讀書時，他教過我詞學。以年歲論，我長于他，以“聞道”論，他先于我。文化大革命前，我寫信給他稱“先生”，接著加以解釋“先生，非客氣之稱，尊師重道之謂也?！彼匦糯蠹臃瘩g。以后在信上，我仍稱“您”，他又來信批評道：“何必多此一心？”十幾年來，你我相稱，我們成為最親密的朋友了。最近，他把《杜甫詩選注》贈了我一本，我經(jīng)常閱讀，劃圈點點，連小注也一字不漏。滌非同志，學識淵博，足為我?guī)煛Ｋ淖⑨?，語句無多，簡明潔凈，說得中肯，令我心折。雖然如此，但讀了注本之后，我仍然有點自己的看法，現(xiàn)在順便寫出來，就正于滌非同志。滌非同志對杜詩極為欣賞，心心相印，我有同感。日本名記者青木來訪時問我，對李白杜甫的看法，我回答說：“我覺得杜甫離我近，李白距我遠?！痹u論人時，完全摒除偏愛，是不容易的，存心公正，也難免在字里行間流露個人的情緒。我覺得滌非同志在評價杜詩——特別是他晚期作品時，有將消極成分說成義憤的個別地方。在批評郭老《李白與杜甫》一書時，談到《茅屋為秋風所破歌》中的“大庇天下寒士俱歡顏”，用了大量考證，證明“寒士”即“人民”。我給他信說，這大可不必。杜甫雖然有過官職，但到晚年，也成“寒士”，連類而及，合乎情理，讀者自會從“寒士”意許、推及到“人民”的?！　∵€有，滌非同志對有的詩句，注曰：“含有十層意思?！蔽矣X得這么講，太玄，也有點學院氣。蘅塘退士在《唐詩三百首》中，作了許多名句的旁注，說：有十幾層意思，有二十層意思。我問：十九層行不行？兩層三層行不行？我想，只說“含蓄耐人尋味”就行了，各人有各人的體會，難訂十層二十層的框框。訂了，讀者還是要“逾矩”的?！　×硗猓鸥某啥嫉搅速绺?，寫下了有名的《諸將》五首。末首起二句是：“錦江春色逐人來，巫峽清秋萬壑哀”，有的同志將“逐人”的“逐”字釋作“驅逐”，我個人的體會，“逐”字應作“追”字解。詩人心中帶著錦江春色來到了夔府，清秋時節(jié)，追憶老友，觸及往事，有景有情，似乎更有詩意些。對于古人的詩句，見仁見智，各自不同，這是不免的?！　∵x自《散文》1980年第2期

編輯推薦

　　散文是文學中的一朵奇葩，在青年人的生活中放射出智慧的光芒。啟迪青春人生，點綴人類的生活，暢想世紀的未來。

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