中國(guó)古代勤政廉政故事

前言

　　V 泱泱華夏史，上下五千年，中國(guó)古代勤政廉政文化可謂博大精深。中國(guó)從原始社會(huì)末期就開(kāi)始反腐倡廉。西周時(shí)，周王把廉政作為考察獎(jiǎng)懲官吏的重要項(xiàng)目：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，廉政建設(shè)成為考核官吏職守的重要標(biāo)準(zhǔn)：到了明、清兩代，英明的君主更是煞費(fèi)苦心地給眾官吏們樹(shù)立清官典型，做到“廉以立志，廉以律己”?！　∏逭疂?，勤政為民，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是華夏精神文明的精髓。歷史證明：一個(gè)國(guó)家擁有眾多的廉政者，國(guó)家便擁有尊嚴(yán)、擁有信仰、擁有秩序、擁有天下、擁有國(guó)富民殷！　　歷史告訴我們：施政者廉潔，勤懇為民，人們就不會(huì)忘記他。歷代上的清官都是有口皆碑的，許許多多仁人志士正是以清廉勤政為節(jié)操，高風(fēng)亮節(jié)而名垂史冊(cè)，也在歷史上留下了不朽的豐碑！　　本書(shū)中所講的“廉潔白儉”的霍去病、“教化治民”的黃霸、“明鑒勤政”的陶侃、“笑酌貪泉”的吳隱之、“為政清嚴(yán)”的李朝隱、“廉潔從政”的杜暹、“為民謀利”的湯斌、“肥吾民，勿肥吾身”的孫葆田等等……一系列的故事告訴我們清正廉潔，勤政為民是治國(guó)者最高尚的品德，更是我們當(dāng)代社會(huì)仍要大力推崇和發(fā)揚(yáng)光大的一種民族精神！　　歲月如歌，雖然時(shí)代不同了，但體現(xiàn)在歷代古人們身上的“清介自勵(lì)”的精神和“以民為本”的思想，是中華民族最優(yōu)秀的基因傳承，崇尚這種精神對(duì)我們今天建設(shè)和諧社會(huì)仍有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。　　但是，歷史的教訓(xùn)值得注意，歷朝歷代都曾出現(xiàn)過(guò)因?yàn)檎莆罩貦?quán)者貪污腐敗、徇私枉法使得國(guó)運(yùn)不昌，法制頹廢、民不聊生！而又有多少人因行賄受賄而斷送了自己的前程。原因只有一個(gè)：他們輕視了勤政廉政，遠(yuǎn)離了勤政廉政。　　古人云：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公：廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！比欢?，自古以來(lái)，為官者最難做到的恐怕就是“勤、廉”二字。正因?yàn)椤扒?、廉”要“苦其心志，勞其筋骨”做到?shí)在之不易，所以在當(dāng)今改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代里，這就要求我們那些手中掌握著各種權(quán)力的黨、政人員，更需要具有古人那種“勤政、廉政”的精神，以法律為最高準(zhǔn)則，依法行政，公正執(zhí)法，勤政為民，時(shí)刻維護(hù)國(guó)家利益，不斷提高全心全意為人民服務(wù)的公仆水平，始終做到“燈紅酒綠不瞇眼，不義之財(cái)不伸手”。同時(shí)還要大張旗鼓地去倡導(dǎo)勤政廉政，歌頌勤政廉政，踐行勤政廉政，讓“勤、廉”二字深入人心，讓為官者以“勤、廉”為美。有了公道方正的品格，有了清正廉潔的氣節(jié)，有了勤政為民的思想，才能有好的黨風(fēng)、政風(fēng)、國(guó)風(fēng)和民風(fēng)，才能求到全面建設(shè)和諧社會(huì)之真，才能悟到中華崛起之實(shí)，才能把我們的智慧和力量凝聚到加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展上來(lái)?！　〈呵飼r(shí)期教育家孔夫子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行。”貪污腐敗是我黨的“致命傷”，作風(fēng)蛻化則是“慢性病”，如果不注意加以修正，黨的肌體照樣會(huì)“病入膏肓”，最終致命或成為歷史的罪人！對(duì)于身處當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō)，從現(xiàn)在開(kāi)始就是要把勤政廉政作為一種行為規(guī)范，要去繼承和弘揚(yáng)這種精神。在勤政廉政上要始終保持“警鐘長(zhǎng)鳴”，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀、干干凈凈做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，“為官一任，造福一方”。只有解民憂、恤民情，為民謀福，“官”位才能坐得住做得久做得大；才能真正做到“識(shí)時(shí)務(wù)保勤廉為官硬硬朗朗：顧大局守規(guī)矩做人堂堂正正?！?　　“廉政文化”是代表中國(guó)最先進(jìn)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的必修的重大課題。把廉政文化建設(shè)作為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是踐行“三個(gè)代表”重要思想以及加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的最緊迫的要求。它是全黨深入開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的需要，是深入開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)的需要，也是黨風(fēng)廉政教育的一個(gè)重要手段。 　　積極倡導(dǎo)廉政文化，推進(jìn)廉政文化建設(shè)，營(yíng)造崇廉尚廉的社會(huì)文化氛圍，構(gòu)筑抵御腐朽文化侵蝕的思想道德防線，深入開(kāi)展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，對(duì)黨的建設(shè)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。 　　《中國(guó)古代勤政廉政故事》是一本培育和弘揚(yáng)中華民族精神、尊崇和樹(shù)立高尚情操美德、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的通俗讀物；它為廣大黨政人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行以德為政教育，構(gòu)建反腐倡廉格局提供了生動(dòng)的學(xué)習(xí)教材；同時(shí)也是對(duì)廣大群眾，尤其是青少年學(xué)生進(jìn)行敬廉崇潔、立志修身和思想道德教育的良好讀本；同時(shí)還是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀及加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和宣傳反腐倡廉教育的的明鏡史鑒。 　　閱讀《中國(guó)古代勤政廉政故事》一書(shū)，可以獲得人生感悟，有助于把持人生航向。如果每個(gè)共產(chǎn)黨員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)人員，平時(shí)都能通過(guò)這些歷史古鏡照照自己，以史為鑒，以正其身，以明得失，做到?？磿?shū)思廉，常修從政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害，常戒非分之想，常慮百姓之事，這對(duì)于加強(qiáng)黨風(fēng)勤政廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)和以德治國(guó)方略，都將是大有裨益的。 　　勤政廉政是一種美德，更是一種境界；勤政廉政也是一種財(cái)富，是一種無(wú)與倫比的精神財(cái)富。有了它，便擁有了昌盛之道，家如此，國(guó)亦如此！ 　　愿我們每一個(gè)人都能和勤政廉政握手！ 　　宋月航 　　2010年7月1日

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)古代勤政廉政故事》是一本培育和弘揚(yáng)中華民族精神、尊崇和樹(shù)立高尚情操美德、繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的通俗讀物：它為廣大黨政人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行以德為政教育，構(gòu)建反腐倡廉格局提供了生動(dòng)的學(xué)習(xí)教材；同時(shí)也是對(duì)廣大群眾，尤其是青少年學(xué)生進(jìn)行敬廉崇潔、立志修身和思想道德教育的良好讀本：同時(shí)還是樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀及加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和宣傳反腐倡廉教育的的明鏡史鑒。　　閱讀《中國(guó)古代勤政廉政故事》一書(shū)?？梢垣@得人生感悟，有助于把持人生航向。如果每個(gè)共產(chǎn)黨員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)人員。平時(shí)都能通過(guò)這些歷史古鏡照照自己，以史為鑒。

書(shū)籍目錄

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期身先群僚——樂(lè)喜不計(jì)個(gè)人恩怨——藺相如伏劍自刎——李離忠直不迂——晏子公私分明——解狐漢朝時(shí)期廉潔自儉——霍去病法不避親——?jiǎng)⒑悴会咚角椤K章王命不從——張釋之直諫諍臣——汲黯公正京官——趙廣漢教化治民——黃霸鐵面柔心——張敞“強(qiáng)項(xiàng)令”——董宣清白遺后——楊震督察百官廉潔勤政——李膺厭惡禮賄奢靡之習(xí)——羊續(xù)“一錢太守”——?jiǎng)櫲龂?guó)時(shí)期鞠躬盡瘁死而后已——諸葛亮父清子廉——胡質(zhì) 胡威晉朝時(shí)期持正不撓——?jiǎng)⒁忝麒b勤政——陶侃笑酌貪泉——吳隱之北魏時(shí)期輔佐五位帝王施政——高允唐朝時(shí)期為政清嚴(yán)——李朝隱敢講真話的千古諍臣——魏征廉潔從政——杜暹奉公終生——李勉剛正廉潔——?jiǎng)⒄爸揖秊閲?guó)的三朝廉相——姚崇宋朝時(shí)期倡廉懲貪——趙匡胤鐵面無(wú)私——包拯無(wú)欲則剛——王安石怒砸箴碑——宗澤明朝時(shí)期嚴(yán)吏寬民——朱元璋光明磊落——于謙五朝廉吏——王翱一代清官——海瑞“江南第一家”——“鄭義門”清白世家——董志毅一生清廉——儲(chǔ)罐清朝時(shí)期省悟潔身——康熙“天下廉吏第一”——于成龍為民謀利——湯斌“天下第一清官”——張伯行“難得糊涂”——鄭板橋公明廉威——顏希深愛(ài)石清官——陶澍禁煙名吏——林則徐“肥吾民 勿肥吾身”——孫葆田

章節(jié)摘錄

　　持正不撓——?jiǎng)⒁恪　⒁隳贻p時(shí)便知砥礪名節(jié)，立志做一個(gè)超凡脫俗的清官。劉毅寓居平陽(yáng)時(shí)，太守杜恕慕其聲名，請(qǐng)他出任功曹，除掌郡府人事外，并得與聞一郡政務(wù)。　　劉毅上任后，大刀闊斧地淘沉汰劣，沒(méi)有多久，被他除名的庸官冗官就有一百多人。劉毅銳意整飭吏治，并且卓有成效，深得曹魏集團(tuán)的嘉許。不久。劉毅即被推為本郡“孝廉”，入朝擔(dān)任司隸都官司從事。這是司隸校尉屬下一個(gè)較低級(jí)的監(jiān)察官。負(fù)責(zé)監(jiān)察京畿地區(qū)的官員。劉毅雖然位卑職低，但因他敢于向權(quán)貴作斗爭(zhēng)，而且持正不撓，接連劾罷了一批貪官污吏，竟然也使“京邑肅然”?！　∫淮?，他要上疏彈劾河南尹這樣的大官僚。他的頂頭上司司隸校尉是個(gè)老于世故的人，他不允許劉毅“胡來(lái)”。他把監(jiān)察官比作“攫獸之犬”，把門閥權(quán)貴比作“鼷鼠”，說(shuō)：“攫獸之犬，鼷鼠蹈其背?！币庵^這些權(quán)貴都有后臺(tái)支持，你還要彈劾人家，還是防著別人在背后打你的主意吧！劉毅不領(lǐng)他的“好意”，憤憤地說(shuō)：“既然敢抓野獸，就能殺鼠，何損于犬！”然后劉毅拂袖而去，辭去了他所熱衷的監(jiān)察官，回家閑住?！　∷耐l(xiāng)王基聞知。為他感到不平。于是王基極力向朝廷推舉劉毅，王基在朝廷是個(gè)很有影響的人，一經(jīng)他的關(guān)注，許多人都向劉毅發(fā)出邀請(qǐng)，太常鄭袤舉薦他為博士，晉王司馬昭欲任以相國(guó)掾，劉毅都假托有病推辭了。　　這時(shí)，一些人在司馬昭面前進(jìn)讒，說(shuō)劉毅不肯入朝為官，是忠于曹魏的緣故。司馬昭恨其觀望，遂欲授之以要職，劉毅聞知，只得應(yīng)命入朝?！　√┦荚?，司馬昭死后數(shù)月，其子司馬炎代魏稱帝，建立了晉朝，稱晉武帝。劉毅先后在朝廷擔(dān)任尚書(shū)郎、駙馬都尉、散騎常侍等職。其間，劉毅的正直為人給司馬炎留下了深刻的印象。咸寧初年，劉毅被拜受司隸校尉，回到他夢(mèng)寐以求的監(jiān)察崗位?！　≡谖鲿x王朝，握有重權(quán)的士族們，對(duì)治國(guó)用兵一竅不能，卻都工于謀私，他們貪贓受賄已經(jīng)司空見(jiàn)慣了。劉毅上任之后，糾劾豪右，嚴(yán)懲貪黷，重新又使“京師肅然”。那些不法贓官，下起縣令，上至太守，都望風(fēng)棄印綬而逃。他們心里都明白，要是落到劉毅手中，怕連性命也保不住，就是皇帝也救不了他們！劉毅懲治貪官的手段之狠是可想而知的了?！　∪欢?，一個(gè)朝代吏治的好壞，與皇帝的表率作用是密切相關(guān)的?？繉m廷政變起家的晉武帝司馬炎的統(tǒng)治是極其腐朽的。他的荒淫奢侈也是出了名的。他稱帝不久，生活便更加奢侈腐化。整天過(guò)著荒淫無(wú)恥、縱情享受的生活。本來(lái)后宮已有好幾千名美女，但他還是不滿足，還派人到全國(guó)各地強(qiáng)征美女人宮，以供他淫樂(lè)，連公卿大臣家的女子也不能幸免。許多女子為逃避司馬炎的強(qiáng)征，只有“敗衣瘁貌以避之”。司馬炎平定了孫吳后，又將吳主孫皓宮中的五千嬪妃納入自己的后宮，致使他的宮女多達(dá)萬(wàn)人，專供他玩樂(lè)?！　x武帝除了向老百姓橫征暴斂、搜刮錢財(cái)以外，還學(xué)東漢時(shí)期桓帝、靈帝的辦法，公開(kāi)標(biāo)價(jià)賣官。有錢的人只要花一筆錢，就可以買到一個(gè)官做。花錢少的買小官做，花錢多的買大官做。不過(guò)桓帝、靈帝賣官所得的錢都?xì)w國(guó)庫(kù)，而晉武帝賣官所得的錢卻供他個(gè)人揮霍浪費(fèi)?！　x武帝這樣腐敗，許多大臣都看在眼里，但畏于皇帝的權(quán)勢(shì)，而不敢吱聲。劉毅任司隸校尉，常跟隨晉武帝參加一些活動(dòng)。太康三年正月初一，晉武帝率領(lǐng)百官到南郊祭天，劉毅也跟隨前往。祭祀完畢，晉武帝忽然慨嘆一聲，問(wèn)站在身旁的劉毅：“我可以比得上漢朝的哪一個(gè)皇帝？”劉毅不假思索，便直截了當(dāng)?shù)鼗卮鹫f(shuō)：“我看陛下跟東漢的桓、靈二帝差不多。”　　桓帝和靈帝是東漢時(shí)期兩個(gè)最貪淫的皇帝。晉武帝滿心希望劉毅把自己比作漢高祖或漢武帝，因此很不高興地說(shuō)：“哪兒至于這樣??？朕雖然比不上古代的圣人，德不如古人，但是還能克己為政。我可是平定了東吳，統(tǒng)一了天下，一心想做個(gè)賢明的君主，卿將朕比之于桓、靈二帝，未免太過(guò)分了吧？”劉毅毫不客氣地答道：“桓帝和靈帝也曾做過(guò)賣官的交易，但是這項(xiàng)不義的收入還都進(jìn)了國(guó)庫(kù)；而陛下你賣官，所得的錢卻裝進(jìn)自己的私庫(kù)，從這一點(diǎn)講，我看還比不上桓帝和靈帝呢！”晉武帝聞聽(tīng)此言，再無(wú)話反駁，只得自我解嘲地說(shuō)：“桓、靈二帝在世時(shí)，他們聽(tīng)不到這樣的話，現(xiàn)在我有這樣正直敢言的大臣，能夠當(dāng)面聽(tīng)到這樣尖銳的批評(píng)。由此可見(jiàn)，我同桓、靈二帝是不同的。”　　劉毅非常清楚，武帝的荒誕，同他身邊的那些佞臣也是分不開(kāi)的。為此，他多次同這幫靠諂媚取寵的佞臣展開(kāi)斗爭(zhēng)?！　∫淮危腥朔A報(bào)后宮的井中出現(xiàn)了一條龍，司馬炎聞之大喜，還親往視之。佞臣們見(jiàn)他這么高興，都要求舉行朝賀，歡慶這個(gè)吉祥之兆。劉毅聽(tīng)說(shuō)后十分氣憤，他當(dāng)即上書(shū)說(shuō)：“相傳春秋之際，龍降鄭國(guó)門之外。子產(chǎn)不為慶賀；龍降百夏庭時(shí)，口中流沫，到了周幽王時(shí)果然禍釁發(fā)生了。所以《易經(jīng)》里稱潛龍勿用，陽(yáng)在下也。臣考據(jù)古代典籍，從來(lái)沒(méi)有慶賀龍出現(xiàn)的規(guī)矩！”在劉毅的堅(jiān)決斗爭(zhēng)下，司馬炎不得不下詔答復(fù)：“慶賀之事。還是依照舊典辦理?！薄　∵@時(shí)，以劉漢為代表的一批專事奉承拍馬屁的佞臣們卻按捺不住了，他們?nèi)浩鹣騽⒁氵M(jìn)攻，說(shuō)劉毅疏表中竟然舉了一個(gè)衰世妖異的例子，以懷疑今天盛世的吉祥！劉毅面對(duì)這幫窮兇極惡的黨徒，毫無(wú)懼色，他又上書(shū)說(shuō)：“現(xiàn)在朝中有一批佞臣群黨，以奸事君，當(dāng)殺而沒(méi)殺，才形成了今天這個(gè)局面?！眲⒁阃麄冡?shù)h相對(duì)，最后，終于挫敗了劉漢等人的氣焰。　　在司馬炎統(tǒng)治時(shí)期，皇帝驕奢淫逸，滿朝文武也競(jìng)相豪奢。丞相何曾僅一天的飯菜就要花去萬(wàn)錢，還說(shuō)“無(wú)下箸處”。他的兒子何劭更有甚之，“日食二萬(wàn)錢”?！　】墒翘幵谶@樣一個(gè)齷齪的世界里，劉毅卻“出污泥而不染”，尤以“清貧”見(jiàn)稱。以致司馬炎都看不過(guò)去，經(jīng)常賜錢接濟(jì)他，每天派使者送米肉來(lái)。正因?yàn)閯⒁銥楣偾辶拍堋把宰h切直，無(wú)所曲撓，為朝野之所式瞻”。劉毅對(duì)自己的家人也管束得很嚴(yán)，他的妻子兒女有過(guò)錯(cuò)時(shí)，他從不寬宥，立即付之刑杖，時(shí)人都佩服他的公正廉明。他去世后，連司馬炎也撫幾長(zhǎng)嘆：“朕失去一位名臣！”

編輯推薦

　　《中國(guó)古代勤政廉政故事》常修從政之德，常懷律己之心。常思貪欲之害，常戒非分之想，常慮百姓之事，勤政廉政是一種美德，更是一種境界：是一種無(wú)與倫比的精神財(cái)富。有了它，便擁有了昌盛之道，家如此，國(guó)亦如此！

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