哲學(xué)家的生活

前言

　　意大利的偉大學(xué)者維科說道：“詩人可以說是人類的感官，而哲學(xué)家就是人類的理智。詩人憑凡俗智慧來感覺，哲學(xué)家憑玄奧智慧來理解?！薄　〉聡膫ゴ笳軐W(xué)家黑格爾這樣寫道：　　“哲學(xué)家們論證了人的尊嚴，人民將學(xué)會享有這種尊嚴，并且把他們被踐踏的權(quán)利奪回來，不是去祈求，而是把它牢牢地奪到自己手里?！薄　∥曳浅Ｏ矚g這兩段精彩的話，更欣賞那。些配得上哲學(xué)家稱號的人。對哲學(xué)家來說，他的職責(zé)是啟發(fā)人們的智慧，揭示生活的真理，概括和總結(jié)世代積累下來的知識財富，幫助我們認識世界和認識自己。哲學(xué)家的思想和著作，就是他對人類做出的最重大的貢獻。要了解作為哲學(xué)家出現(xiàn)在歷史上的偉大人物，最好的辦法是研讀他的著作。但是，如果還想知道，哲學(xué)家是什么樣的人，他是怎樣地去生活，他那些激動人心的思想是怎樣產(chǎn)生的，那么，這本《大哲學(xué)家生活傳記》將會給讀者提供有益的幫助?！　∵@是一本具有獨特風(fēng)格的傳記作品。在不大的篇幅里，它包容了二十一位世界著名哲學(xué)家的生平事跡，上下兩千多年的人類哲學(xué)史。作者獨具匠心，選材精細，擇取一些有代表性的情節(jié)，像一幅幅精彩的特寫鏡頭，饒有趣味地勾畫了這些先哲們的生活故事。作者簡潔地介紹了他們哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了他們在人類思想史上的重大貢獻，同時還注意到這些哲學(xué)思想的廣闊文化背景。當(dāng)然，作者不是在寫哲學(xué)史教科書，他并不想包攬無遺地做全面概述，而是選擇那些最具有代表性的觀點，那些最能說明一位哲學(xué)家特點的論斷加以介紹解說。這對于專門研究哲學(xué)的人來說，猶如畫龍點睛，對于初學(xué)者和一般讀者來說，無異于勝景引入?！　●R克思說過，“哲學(xué)家的成長并不像雨后的春筍，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！惫糯税颜軐W(xué)看作是關(guān)于智慧的學(xué)問，把哲學(xué)家們叫做“愛智者”。任何具有時代意義的大哲學(xué)家，都是知識廣博的學(xué)者，通曉他那個時代所了解的科學(xué)知識，并且具有一定的歷史知識和文學(xué)修養(yǎng)。他們有的本身就是大科學(xué)家或大文學(xué)家，在某一特殊領(lǐng)域作出過重大貢獻；有的在他們的著作中闡述了自然科學(xué)和社會科學(xué)的許多方面的問題。他們是怎樣登上人類文化高峰的呢？天才在于勤奮。終生勤奮，便通向天才。本書所寫的一些大哲學(xué)家，有的出身貧寒，有的病魔纏身。他們身處逆境，但孜孜不倦，努力奮斗，而終于成為世界上的文化巨人。這些事跡對于我們，尤其是對于熱愛智慧、追求知識的青年朋友們，無疑會起到鼓舞和激勵作用?！　∪欢词故亲罱艹龅恼軐W(xué)家，也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣或弱點，也過著普通人的生活。本書不僅著重敘述了他們每一個人如何克服重重困難，突破各種障礙，為豐富人類文化寶庫而創(chuàng)建的不朽功勛，而且也介紹了他們?nèi)粘５纳詈椭龌顒?，描寫了各人的興趣愛好、性格品德和生活道路，描寫了他們的友誼、愛情和家庭生活。在作者的筆下，這些思想體系的偉大建造者的形象栩栩如生，有血有肉，像良師益友一樣走到我們的中間。我在翻譯這本書的時候，常常覺得他們就站在我的眼前，和我進行親切的交談?！　∥蚁?，讀者也會在這本書里感受到或參與這跨越時空的關(guān)于智慧的交談。

內(nèi)容概要

《哲學(xué)家的生活》由亨利·托馬斯和達納·李·托馬斯編著。即使是最杰出的哲學(xué)家，也不是超脫凡俗，不食人間煙火的圣人。他們也有普通人的情感、興趣或弱點，也過著普通人的生活?！墩軐W(xué)家的生活》不僅著重敘述了他們每一個人如何克服重重困難，突破各種障礙，為豐富人類文化寶庫而創(chuàng)建的不朽功勛，而且也介紹了他們?nèi)粘５纳詈椭龌顒樱鑼懥烁魅说呐d趣愛好、性格品德和生活道路，描寫了他們的友誼、愛情和家庭生活。在作者的筆下，這些思想體系的偉大建造者的形象栩栩如生，有血有肉，像良師益友一樣走到我們的中間。

作者簡介

作者：(美國)托馬斯　譯者：武斌

書籍目錄

柏拉圖(附：蘇格拉底)亞里士多德伊壁鳩魯馬可·奧勒留阿奎那弗蘭西斯·培根勒奈·笛卡爾斯賓諾莎洛克休謨伏爾泰康德黑格爾叔本華愛默生斯賓塞尼采威廉·詹姆士柏格森桑塔亞那譯后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬　⊙诺湓娙税⒓由募依镎谂e行宴會。他的一個悲劇在希臘劇場得了頭獎，他邀請了最知己的朋友與他共慶勝利?？腿藗儫崃业卣?wù)撝麄兿矏鄣囊粋€話題——愛。每個人都依次表明自己的看法，解釋題目的含義?！　　皭凵?，”菲德羅說，“是最古老的神，也是最有力量的神之一，正是由于愛，使得平凡的青年成為英雄，因為愛人會為在自己熱愛的情侶面前表現(xiàn)出怯懦而羞愧。給我一支由情侶們組成的軍隊，我就能征服整個世界。”　　“是的，”接著發(fā)言的包散尼贊同地說，“不過你必須區(qū)分開塵世的愛和天國的愛——塵世的愛是兩個肉體的互相吸引，天國的愛則是兩個靈魂的息息相通。當(dāng)青春之花凋謝的時候，鄙俗的肉體之愛就會振翅遠去，而高尚的靈魂之愛是永恒不渝的?！薄　〗又?，喜劇詩人阿里斯托芬提出了一個嶄新的愛的理論。“在很久以前，”他告訴我們，“兩種性別結(jié)合在一個身體里，這個身體圓得像一只球，有四只手，四只腳和兩個臉。它行動非常迅速，用八只象輪輻似的爪子翻滾。這種男——女合一體的力量是可怕的，它們的野心也是無限制的。當(dāng)它們打算闖入天堂攻打神明時，宙斯想出了一個巧妙的計劃，‘讓我們把它們劈成兩半，’他說，‘那么它們的力量就只剩下一半，而我們將得到雙倍的祭品?！薄　∮谑牵阉鼈兣_，分成了男人和女人。從那以后，曾是一個整體的這兩個部分極力渴望著重新合為一體，這種兩性重聚的渴望就是我們所說的愛?！　【o接著這個對愛的富于幽默的解釋之后，其他人又提出了幾個有趣的定義。最后，大家請最尊貴的客人蘇格拉底談?wù)勊麑@個問題的看法?！　　奥犃舜蠹业奶咸闲坜q之后，”蘇格拉底說，“我實在是沒什么好說的了。我的無知怎么能與這樣的智慧相抗衡呢？”　　這種帶有諷刺意味的謙虛，是典型的蘇格拉底式的開場白。接下來，他便以自己的“無知”對他們的“智慧”指出了反駁。他提出了一連串無法解答的問題，一一駁斥了他們的論點——蘇格拉底是提問式教育法的創(chuàng)立者——在這個破壞性的過程之后，他提出了自己的建設(shè)性的意見。他說：“‘愛’是人類靈魂對神圣的美的追求，愛的人不僅是渴望找到美，而且渴望創(chuàng)造美，使美永世長存，在有限的身體中播下不朽的種子。這就是為什么異性彼此相愛——就是為了復(fù)制他們自己，從而延長時間使他們永恒。這也是為什么父母愛他們的孩子。對相愛的父母的靈魂來說，他們不僅僅是創(chuàng)造了孩子，而且創(chuàng)造了在對美的永恒追求中的探索者、合作者、同伴和繼承人?！薄　∧敲?，我們試圖通過愛使其永恒的美究竟是什么呢？它是智慧、美德、榮譽、正義、勇敢和忠誠。一句話，美就是真理。“真理是直接引導(dǎo)我們走向神的道路?！薄　】腿藗儗@位赤腳哲學(xué)家的演說報以熱烈的掌聲，然后他們開始了晚宴上通常的程序。他們飲酒比賽一直持續(xù)到深夜。歡宴者一個接一個地退出了比賽，到黎明時只剩下三個人——阿里斯托芬、阿加生和蘇格拉底。他們用一只大杯傳飲，同時蘇格拉底向兩位半醒半睡的詩人說，一個偉大的喜劇作家也應(yīng)該同時是一位偉大的悲劇作家。阿里斯托芬先睡著了，天亮?xí)r阿加生也睡著了。蘇格拉底輕輕地把他們安頓好，又以酒神狄俄尼索斯的名義干了最后一杯，然后去進行他的日常工作，到雅典市民中傳播智慧?！　≡谶@個著名的宴會上，有一位年輕的客人，他是蘇格拉底的學(xué)生，是他使蘇格拉底精神上的超凡力量和身體上的驚人耐力得以永世長存。這位青年叫柏拉圖?！　。ǘ　“乩瓐D是天國特別寵愛的孩子之一，像歌德一樣，他具有神所能賜給凡人的一切禮物——高貴的家世、富有的雙親、漂亮的儀表、健壯的身體里蘊含著一顆理智的心靈（他被愛稱為柏拉圖，據(jù)說是因為他那副寬闊的肩膀）和對智慧熱烈的愛。為了追求智慧，他在20歲的時候投到蘇格拉底的門下，這時蘇格拉底已經(jīng)是62歲的老人了（前407年）?！　“乩瓐D很早就崇拜蘇格拉底。他加人了這支跟隨“牛虻”穿街走巷的優(yōu)秀青年知識分子的行列，以驚奇和喜悅的心情，聆聽蘇格拉底“螫刺”著最聰明的雅典人，迫使他們承認自己的無知。蘇格拉底長得像森林神一樣丑陋，而舉止卻像圣徒一樣文雅。他的一個最有才華的學(xué)生阿爾西比德把他比作雅典市場上出售的小雕像：“他有一副西勒諾斯（一個神話中的小丑）的外表，可是打開他的胸膛，你就會在里面發(fā)現(xiàn)神的影像。”　　然而，蘇格拉底要達到的不是超人智慧的神圣頂點。反之，他只是謙虛地致力于人類自身的工作，或如他自己所說的，就是提出問題。他說：“我只知道一件事，就是‘我一無所知’?！蓖瑫r他向所有的人證明，他們也和他一樣無知。學(xué)習(xí)和促使別人學(xué)習(xí)就是他的職責(zé)。他說：“我母親是一個接生婆，我也努力追隨她的足跡。我是一個精神的助產(chǎn)士，幫助別人生產(chǎn)出他們自己的思想?！薄　∷?，這位面目丑陋但談吐親切的哲學(xué)家，這位扁鼻子、厚嘴唇、鼓眼睛、身體笨拙而思想超凡的圣蘇格拉底，經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的街頭。無論在哪里，他都提出一些最基本的問題。例如：某件事的意義是什么？什么是虔誠？什么是公正？什么是美德？什么是勇敢？什么是誠實？什么是正義？什么是真理？以及——你的職責(zé)是什么？你以什么樣的知識和技能去完成它？你是政治家嗎？如果是，那么關(guān)于政府你都懂得什么？你是法學(xué)家嗎？如果是，你怎樣從人類的行為來研究他們的動機？你是教師嗎？你在敢于非難別人的無知之前，用什么步驟來克服自己的無知？諸如這些，請回答好嗎？　　他以這樣的問題盤問那些“博學(xué)”的先生們，暴露他們的無知。但他這樣做毫無惡意，正像他希望暴露自己的無知一樣。他的目的是通過排除錯誤而獲得真理?！拔蚁瘾C狗追逐獵物一樣追尋真理的足跡?！痹谧非笳胬淼倪^程中，他疏忽了自己的興趣，疏忽了自己的職業(yè)——他是一個雕塑家——甚至忽視了自己的家庭。他潑悍的妻子贊蒂普從未放過一次機會提醒他的這種疏忽。蘇格拉底是哲學(xué)的殉道者。他問道，什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是能夠使我們了解自己人格的思想進程，認識你自己。　　當(dāng)人們開始認識自己的時候，多數(shù)人對這個新的認識會感到相當(dāng)失望。當(dāng)蘇格拉底從雅典人的眼前搬走自我奉承的鏡子，把真理的鏡子擺在他們面前時，他們非常震驚。因為他們在這個鏡子里看見的不是人的形象，而是野獸的影子。所以他們就像野獸般地開始迫害蘇格拉底。在一段時間里，他們還滿足于嘲笑，謾罵和偶爾的毆打，把他趕走。到后來，雅典人的道德觀念發(fā)生了一場大崩潰。公民們的美好感情大都消失殆盡。雅典人在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭（前404）——一場斯巴達的專制與雅典的民主之間的戰(zhàn)爭——中被擊敗了。人類的體面、人生的尊嚴和個人自由的觀念都受到致命的打擊。僭主克里蒂斯（雅典第五縱隊的首領(lǐng)）推翻了自由政府。當(dāng)后來克里蒂斯自己又被推翻時，整個國家已被卷入了一場大革命。人類最卑劣的情感都在這場革命中釋放出來。雅典不再是哲學(xué)家——特別是那些還敢于堅持自由地發(fā)表自己觀點的哲學(xué)家安身立命的地方了。一天早上，當(dāng)蘇格拉底來到市場上時，他發(fā)現(xiàn)張貼著一份對他的控告書：　　“蘇格拉底是一個罪犯：第一，他不信奉本城邦所信奉的神，而是宣揚一種新神；其次，他腐蝕青年。他應(yīng)得的處罰是——死刑?！薄　∵@次控告的主要煽動者是一個叫安尼圖斯的皮革商。這個人對蘇格拉底心存怨恨，因為蘇格拉底曾勸說過安尼圖斯的兒子放棄其父的制革職業(yè)而獻身哲學(xué)。安尼圖斯堅決主張，這種教唆青年的罪行應(yīng)當(dāng)?shù)玫剿佬痰奶幜P。　　這是皮革匠對學(xué)問的訴訟。皮革匠勝訴了，蘇格拉底被逮捕入獄并受到審判?！　√K格拉底原本是能夠逃脫一死的。按照雅典法律的規(guī)定，被判死刑的人可以選擇流放徒刑來代替死刑。此外包括柏拉圖在內(nèi)的他的幾位有錢的朋友已經(jīng)買通了看守。如果蘇格拉底愿意，他就可以逃走，但他不肯這樣做。他的死期已經(jīng)到了，他做好了死的準備。他一生都隨時準備面對危險，如果必要也將隨時準備去死。年輕時他曾在戰(zhàn)爭中因勇改作戰(zhàn)而獲得獎勵。在他中年當(dāng)元老院議員時，他竟敢與全體公眾作對，反對把一位被控為怯懦的海軍將軍處死。一些年后，他同樣勇敢地反抗僭主克里蒂斯。僭主命令他把逃到薩拉米斯的“民主反叛者”里翁帶回雅典，但是蘇格拉底拒絕執(zhí)行僭主的命令?！叭绻死锏偎沟恼皇呛芸炜迮_的話，”他告訴我們，“我很可能因為這件事就被處死。”　　現(xiàn)在，他真的被判了死刑，但他毫無懼色。他說，最好是趁著現(xiàn)在精力還未衰減時就死，這要比活到不能自理的垂暮之年要好得多。他身體的忍耐力總是值得夸耀的——隆冬時節(jié)，雅典只有他能夠赤腳走在冰天雪地中，正因為如此，他在精神上不能忍受失去活力的生活?！白屛覀兿衩鎸ι粯?，勇敢地面對死?！业姆ü伲щy的不是逃脫死亡，而是躲避犯罪，因為犯罪是比死亡來得更快的，它會更快地抓住我們?！乙呀?jīng)被死亡追上了，而指控我的人也已經(jīng)被罪惡抓住，……我服從對我的判決，他們也將受到應(yīng)得的懲處。”　　在他生命的最后一天，他的幾個學(xué)生到監(jiān)獄去看他。柏拉圖在《斐多篇》這部與世界上偉大的史詩并列的著作中記述了當(dāng)時的情景。學(xué)生們圍坐在敬愛的老師周圍。蘇格格拉底讓一個學(xué)生坐在他的身邊，撫摸著他的頭發(fā)，講述他關(guān)于生與死和靈魂不朽的思想。死亡或許是永遠地睡眠——永遠地、愉快地忘掉一切，沒有迫害，沒有邪惡、沒有失望、沒有痛苦、沒有不幸——要么，它就是我們從塵世走向天堂的人口，是走進神的宮殿的前廳。“我的朋友們，在那里沒有誰會因為他提出意見而被處死。……所以對我的離去應(yīng)該高興，不必悲傷，……當(dāng)你們把我安置在墳?zāi)估锏臅r候，你們僅僅埋葬了我的身體，而沒有埋葬我的靈魂?！薄　∪章涞臅r刻臨近了?？词啬弥揪谱吡诉M來。“請您不要記恨我，唉，蘇格拉底，您知道，惡毒地要您死的是別人，而不是我?！薄　】词匾贿呎f，一邊把酒杯遞給蘇格拉底。他在轉(zhuǎn)身出去時，突然大哭起來?！　　拔覀兇蠹乙捕疾荒茏灾疲唤麥I如雨下，……只有蘇格拉底自己依然平靜如初?！羞@些無意義的舉動是為什么呢？’他說，‘我把女人們勸走，就是為了避免這樣的事?！察o些吧。讓我在安靜中死去?！薄　　奥牭竭@樣說，我們感到很慚愧，強忍著眼淚?！K格拉底喝下了毒酒，遵照看守的叮囑躺在吊床上?！彼幎疽稽c一點從腳底漫延到他的全身，直至侵向心臟?！敖又魂嚡d攣，蘇格拉底便瞌上了眼睛?！@就是我們老師的最后一幕，我可以肯定地說，他是我曾經(jīng)知道的人當(dāng)中最有智慧、最高貴和最優(yōu)秀的人。”

編輯推薦

《哲學(xué)家的生活》是一本具有獨特風(fēng)格的傳記作品。在不大的篇幅里，它包容了二十一位世界著名哲學(xué)家的生平事跡，上下兩千多年的人類哲學(xué)史。作者獨具匠心，選材精細，擇取一些有代表性的情節(jié)，像一幅幅精彩的特寫鏡頭，饒有趣味地勾畫了這些先哲們的生活故事。作者亨利?托馬斯和達納?李?托馬斯簡潔地介紹了他們哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，突出了他們在人類思想史上的重大貢獻，同時還注意到這些哲學(xué)思想的廣闊文化背景。作者選擇了那些最具有代表性的觀點，那些最能說明一位哲學(xué)家特點的論斷加以介紹解說。這對于專門研究哲學(xué)的人來說，猶如畫龍點睛，對于初學(xué)者和一般讀者來說，無異于勝景引入。

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