名畫家的生活

前言

　　美國傳記作家亨利·托馬斯與達納·李·托馬斯曾合作寫成八本傳記，每本分別介紹二十或二十一位世界著名哲學家、科學家、作曲家、詩人、畫家、作家、婦女、宗教領袖的生平與成就，我國曾經出版了他們所寫科學家傳記的譯本。　　本書不僅介紹了十三世紀到二十世紀初二十位西方著名畫家及其主要作品，還描寫了畫家不同的性格及私生活（有些內容在發(fā)表時有所刪減）。　　然而這些不同時期不同畫家有些則是共同的。無論是意大利早期文藝復興期畫家喬托（1276—1337），或是本書最末一位美國近代畫家溫斯洛·霍默（1836—1910）都是以自然為師，和不滿足于前人的成就，立志于探索創(chuàng)造，從而確立了他們在畫壇的業(yè)績。達·芬奇在他的《繪畫論》中寫道：　　“畫家如果以別人的作品作為自己的典范，他畫出來的畫就毫無價值；如果努力從自然事物學習，就必會得到成效。羅馬時代以后的畫家就是如此，他們繼續(xù)不斷地彼此互相摹仿，他們的藝術就迅速衰頹下去，一代不如一代。以后佛羅倫薩人喬托出現(xiàn)了。他不想做老師奇瑪布的模仿者，他是在只有山羊和其他野獸居住的寂靜的山區(qū)里長大的。直接從自然轉向藝術，開始在巖石上畫他所看管的山羊的活動。畫鄉(xiāng)間可以見到的一切動物的形狀。經過辛苦鉆研，他不僅超過了當代的畫家，并且超過了前幾百年所有的大師。喬托以后，藝術又衰頹下去。因為大家全部摹仿現(xiàn)成的作品。藝術繼續(xù)衰退了一二百年，一直到佛羅倫薩入托馬索（馬薩喬）出來用他的完美的藝術證明了這個事實；凡拋開自然界，這個一切大畫家的最高向導，而到另外地方去找標準或典范的人們，都是在白費心血?！　　胺仓谎芯繖嗤谎芯孔匀坏娜藗?，你們不配做自然之子，只配做自然之孫。”　　達·芬奇的這段精辟闡述可以概括這二十位（或其他）巨匠的成功之路?！　≈咴跁性佻F(xiàn)了畫家的希望、夢想、奮斗和痛苦，成功與失敗，以及趣聞軼事穿插其間。敘述充滿生活氣息，人物性格突出，讀后印象深刻，饒有趣味。作為藝術家傳記，具有積極教育意義。但是著者的觀點、美學思想有一定的局限，需要分析。本書著重于故事情節(jié)的闡述描寫，堪作為文學作品來閱讀。至于畫家在藝術上的探索創(chuàng)造的道路、經驗多未涉及。從喬托至霍默跨越了大約六七個世紀，每個畫家都有他們各自不同的時代背景。隨著歷史的演變，時代的推移，和不同的國籍民族的影響，藝術家的思想和作品的時代形式感，從整體上看差別極為鮮明，可結合他們的作品欣賞?！　ゴ蟮乃囆g家及其作品總是沖破束縛，擺脫枷鎖，伴隨著時代的步伐前進的?！　∷握饕蟆　?981.3.15

內容概要

我們所謂的品格是人的全部、他內心深處的繪圖，不僅僅是他生活的外貌，是內在的——因此是永恒的——心靈的渴望。這正是我們這套傳記作品的目標——不只是把已經逝去的天才人物的業(yè)績匯編成冊，而是介紹一群有勇氣、有思想、有志向、辛勤耕耘、艱苦備嘗的活生生的人，一群心懷夢想的人?？傊覀冊噲D以這樣一種方式介紹他們——使他們的夢想成為我們的夢想。

作者簡介

作者：（美國）亨利·托馬斯（Thomas.H.） （美國）達納·李·托馬斯（Thomas.D.L.） 譯者：黃鸝

書籍目錄

前言喬托米開朗基羅拉斐爾達·芬奇提香魯本斯倫勃朗格列柯委拉斯凱茲賀加斯雷諾茲透納戈雅科羅米勒梵高惠斯勒雷諾阿塞尚霍默

章節(jié)摘錄

版權頁：插圖：喬托畫了二十八幅描繪圣芳濟生平的壁畫。在這些壁畫中，他徹底改革了繪畫藝術。在此以前，藝術家描繪的不是人而是雕刻的偶像。喬托在畫面上表現(xiàn)的是有感覺、有愛憎的男女。在他以前，藝術家如果在一幅宗教畫上畫出樹木、花朵、溪流或任何天然景物都被認為是褻瀆神靈，但喬托卻有效地用大自然作為他那組壁畫的背景。圣芳濟和喬托本人一樣，是不會對金碧輝煌的背景感到自在的，因為他也曾經是個牧羊人。如果喬托不是擺脫了當時的傳統(tǒng)藝術，以他自己樸實的才華表現(xiàn)了圣芳濟的淳樸，那他就違背了這位圣人的精神。喬托一步一步地表現(xiàn)了圣芳濟生平的主要事跡。在第一幅壁畫上，年輕的圣芳濟面對著一個老人，老人匍匐在他腳下，預言有朝一日他會成為圣人。在第二幅壁畫上，圣芳濟把自己的衣服送給一個乞丐，同時接受了這個窮苦人回贈給他的衣服。從此他認識到必須作為和平大軍中的一名戰(zhàn)士。他把財產交給父親，以此表明他放棄家庭和教會的一切眷顧和保護，只把自己委托給上帝照管。在一幅非常美麗的壁畫上，圣芳濟以祈禱者的態(tài)度捶著胸膛，輕聲地對上帝說，“我是您的最不足道的罪人?！惫蛟谑シ紳砗蟮氖堑茏痈ダだ麏W奈，他舉目凝視上空，看到藍天中掛著四個黃金寶座，中間的寶座比其余的都大，裝飾得富麗堂皇，卻沒有人坐。一個天使朝下看著利奧奈，一只手指向空著的寶座，另一只手指著圣芳濟。這個寶座原來是一個有叛逆性格的大天使坐的，現(xiàn)在對著謙卑的圣芳濟虛位以待。所有這些壁畫都以其樸實無華和深邃的宗教信仰而感人至深。圣芳濟和喬托——普通人民韻兩個最親切的兄弟！喬托首先把風景描繪在畫作上，對近代藝術作出了偉大的貢獻。以風景為背景，他設計出三度空間透視畫法的第一個總方案。他用栩栩如生的男女形象取代了拜占庭時期平板單調、沒有生氣的可笑的人體素描。當然，他的色彩還缺乏文藝復興后期的微妙層次，他還不能妥善地處理光和影的問題。他的色調豐富而用色簡單，各種色彩“從底部直接呈現(xiàn)出來”。他對戲劇性的生動姿勢，對一時沖動的動作有一種不可恩議的感受力。他像對待生活那樣——熱情、興致勃勃、本能地畫著，全神貫注。喬托的天才，正如阿伯拉罕·林肯的天才一樣，寓含在一副健全的、運動家一般的體格之中，這副體格由于經常進行戶外活動而結實堅強。他所有的繪畫，即使是描繪死亡的場景，也是充滿了動作。它們如實地講述生動的故事，每幅畫上的每一個人物都在講故事，而畫面上又總是呈現(xiàn)著戲劇性的協(xié)調。例如，在他表現(xiàn)圣芳濟逝世的壁畫上，中心點是一睡不醒的圣芳濟的頭部。靈床周圍有三組修道士在為死者哀悼。第一組有五個修道士，像一排白楊樹那樣站得筆直。他們在死者頭部后面形成一副框子，一座保護遺體的堡壘。靈床的兩邊是另外兩組修道士，姿勢各不相同，有的滿懷敬意跪在地上。一個吻著死者的腳，另一個吻著他那僵硬的手，還有一個凝神望著死者的臉，仿佛在跟蹤飄逸而去的靈魂。一個修道士拿著他們的教旗，旗桿稍稍前傾，似乎在向死者致敬。圍繞著圣芳濟的頭部有一個光環(huán)，這是畫面的中心，是主題，床邊的修道士只處于從屬地位。從人體部分向上畫了一道斜線是尾聲。觀畫者的眼光一旦看到圣芳濟的頭部，就會順著斜線，跟蹤靈魂向天堂升去。畫家的這個極其簡單的創(chuàng)造使觀畫者的眼光不由自主地看到四個天使把圣芳濟托扶而上的情景。因為就在遺體旁邊跪著一個修道士，他仰望上空，出神地看著阿西西的這個人在神化。整個畫面表現(xiàn)了一個戲劇性的瞬間一一個生靈升入天堂。

編輯推薦

《大家小傳叢書:名畫家的生活》：畫家的每一幅作品就是他生命中的一個篇章、要鑒賞一幅藝術品，必須了解藝術家的經歷。

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