中國(guó)神的故事

前言

　　一九七九年夏天，筆者應(yīng)中視周刊主編賴福來(lái)先生之邀，以“商都”之名在中視周刊上開(kāi)辟了“民俗隨筆”專欄，一直寫到一九八○年冬天，大約發(fā)表了八九十篇與民俗有關(guān)的文章，本文就是從這些文章里選錄出來(lái)的。　　發(fā)表的當(dāng)時(shí)，就承蒙許多讀友所喜愛(ài)，并詢問(wèn)何時(shí)能出單行本；由于種種原因，此書(shū)一直到最近始克結(jié)集出書(shū)，這是要向喜愛(ài)此書(shū)讀友致歉的。在單行本中，筆者除了核訂當(dāng)初發(fā)表時(shí)的一些錯(cuò)訛之處，還加添了一些文字和圖片的資料，以期能使內(nèi)容更充實(shí)些、能作為愛(ài)好民俗學(xué)的朋友們參考。　　最近，筆者在書(shū)店里看到王世禎所著《中國(guó)節(jié)令習(xí)俗》一書(shū)里，居然有一半的文章是一字不漏地從中視周刊《民俗隨筆》專欄中抄錄而成（包括原來(lái)的錯(cuò)字），王世禎這種欺世盜名的行徑固然不齒于士林，也使許多讀者受騙受害。筆者除向該出版社抗議（經(jīng)表示《中國(guó)節(jié)令習(xí)俗》再版發(fā)行時(shí)，所有筆者的文章要加附原作者姓名）外，特別向讀者申明，以免上當(dāng)。　　本書(shū)得以問(wèn)世，特別要感謝中視周刊的賴福來(lái)先生，沒(méi)有他的催稿，這些文章是無(wú)法與讀者見(jiàn)面的?！　∫蟮菄?guó)（商都）謹(jǐn)志于一九八四年五月

內(nèi)容概要

中國(guó)號(hào)稱“五千年文明故國(guó)”，又號(hào)稱“上下一萬(wàn)年”。悠久的文化讓我們感到榮耀的同時(shí)，常常又感覺(jué)有些虛無(wú)縹緲。除了歷史教科書(shū)上于巴巴的人名和年代，我們又知道多少?和我們今天奔波忙碌的生活又有什么關(guān)系? 其實(shí)，民俗文化正是中華傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。通過(guò)作者描繪的一幅幅古代中國(guó)人生活的場(chǎng)景，我們發(fā)現(xiàn)今天和昨天并不遙遠(yuǎn)，傳統(tǒng)就在我們的日常生活，就在我們的血液和骨子里。 作者殷登國(guó)先生，祖籍江蘇揚(yáng)州，1950年生于臺(tái)北，臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)，現(xiàn)旅居加拿大，著有歷史、文學(xué)、筆記小說(shuō)、民俗掌故等數(shù)十種，多能以生動(dòng)活潑的文風(fēng)和淵博的知識(shí)，贏得讀者的喜愛(ài)。我社曾出版過(guò)殷登國(guó)先生的《人之大欲》、《中國(guó)的花神與節(jié)氣》、《吃經(jīng)》等?，F(xiàn)將作者有關(guān)民俗的著作6種同時(shí)推出以饗讀者。

作者簡(jiǎn)介

　　殷登國(guó) ，筆名商都，1950年生于臺(tái)北，祖籍江蘇揚(yáng)州，臺(tái)灣在大小寫歷史系畢業(yè)，現(xiàn)旅居加拿大。平日喜歡閱讀，舉凡歷史、文學(xué)、筆記小說(shuō)、民俗掌故、美術(shù)方面，均廣泛涉獵，著作等身。我社曾已出版過(guò)殷登國(guó)先生著作《人之大欲》、《中國(guó)的花神與節(jié)氣》，并即將推出《東西文物趣談》和《草木蟲(chóng)魚(yú)新詠》等。

書(shū)籍目錄

自序
恭喜發(fā)財(cái)說(shuō)財(cái)神
龍的神話與傳說(shuō)
春雷驚蟄談雷神
醫(yī)藥之神——保生大帝
媽祖林默娘的故事
東岳大帝
孚佑帝君呂洞賓
藥王與古代醫(yī)藥觀念
鐘馗故事新探
?祭王爺談中國(guó)人的瘟神信仰
救苦救難觀世音
火德星君與古代的防火
牛郎織女的故事
其貌不揚(yáng)的魁星爺
鬼話連篇
幽冥教主地藏王菩薩
從孫悟空到大圣爺
一家之主灶王爺
圍繞著月亮的傳說(shuō)
孟婆與輪回觀念
從痘疹娘娘談天花
古代中國(guó)的水神
城隍爺?shù)墓适?/pre>


章節(jié)摘錄
　　財(cái)神爺壽誕之期據(jù)說(shuō)是正月初二，由于發(fā)財(cái)是大多數(shù)人的心愿，因此全國(guó)各地三教九流的人士都要祭財(cái)神，也因此有各式各樣的財(cái)神爺，數(shù)目極多。但中國(guó)有哪些財(cái)神？何時(shí)開(kāi)始有財(cái)神？祭祀財(cái)神又有哪些規(guī)矩呢？　　第一位財(cái)神是“如愿”　　最早的財(cái)神是“如愿”，這是載于晉人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》里的一個(gè)故事。江南人在正月初一有把串線的繩索系在木杖的底端，再用木杖擊打糞堆的習(xí)俗，據(jù)云這樣就可以如愿以償。　　為《荊楚歲時(shí)記》一書(shū)作按語(yǔ)的唐人王謨說(shuō)，這是有典故的；原來(lái)依據(jù)《錄異記》這本書(shū)的記載，古時(shí)候有一個(gè)叫區(qū)明的商人，有次他經(jīng)過(guò)彭澤湖時(shí)，遇見(jiàn)一個(gè)乘坐在馬車上的人——青洪君。區(qū)明對(duì)青洪君十分有禮，青洪君便答應(yīng)區(qū)明所提出的任何一個(gè)要求。有人教區(qū)明只要如愿；區(qū)明便對(duì)青洪君說(shuō)他要如愿。青洪君似面有難色，可是也不能食言而肥，便把如愿給了區(qū)明；原來(lái)如愿是青洪君的婢女?！　∪缭鸽S區(qū)明回家以后，區(qū)明有任何要求都能如愿以償，便立刻富有起來(lái)。但有一次大年初一時(shí)，如愿起身稍遲；區(qū)明便要打如愿，如愿遂遁身于糞堆中，他便以木杖打糞堆，喚如愿，但如愿再也不出來(lái)了。自此以后，區(qū)明又逐漸變成一個(gè)貧窮的人了。　　但是正月初一執(zhí)木杖打糞土喚如愿的習(xí)俗，卻逐漸流傳了開(kāi)來(lái)；像明人李一楫《月令采奇》卷一就說(shuō)：“元旦，雞鳴時(shí)，以繩系木偶，往積壤處，以杖打糞堆，呼如愿，云使人富?！痹诮裉?，雖然已很少人再在初一這天拿棍打糞堆，以祈如愿的事了，但新年期間不打掃，不把垃圾往屋外倒，據(jù)說(shuō)就是怕如愿藏在糞土堆里呢！　　當(dāng)然這個(gè)出自《錄異記》里的故事有許多自相矛盾的地方，例如如愿能使區(qū)明富貴，區(qū)明焉有待之如婢，晚起即責(zé)的道理。此外，如愿又怎能消逝于糞堆里呢？但民間傳說(shuō)，本來(lái)就是偏重于趣味的，它只重視結(jié)果，而不管結(jié)果前面的經(jīng)過(guò)是否合理！這個(gè)故事雖然沒(méi)有提到財(cái)神，但如愿的性質(zhì)已十分接近財(cái)神，并且南北朝人正月初一祈如愿和后人于正月初二祭財(cái)神，二者在時(shí)間上也十分接近，這些都說(shuō)明了如愿是中國(guó)歷史上最早的“財(cái)神”?！　谋雀傻轿屣@財(cái)神　　由于祈富發(fā)財(cái)是眾人的意愿，因此中國(guó)的財(cái)神在唐宋以后愈衍愈多。　　多數(shù)人家供的是玄冠朱服緇帶素靴，手捧元寶如意，狀似利市天官（道教三官之一）的一位財(cái)神，也有人供協(xié)天伏魔大帝關(guān)公為財(cái)神的，更有人把文武財(cái)神分列并祀的?！　?jù)說(shuō)文財(cái)神是以剖腹挖心來(lái)勸諫紂王的諍臣比干丞相，武財(cái)神是助聞太師與姜子牙敵對(duì)的趙公明——趙公明騎黑虎、手執(zhí)鋼鞭，被姜子牙以法術(shù)殺死后，卻受封為武財(cái)神（見(jiàn)《封神演義》第四六回至四九回、第九十九回）。至于比干為何被人供奉為財(cái)神，是說(shuō)想發(fā)財(cái)就得像比干一樣沒(méi)有心肝，還是只單純地補(bǔ)償比干的忠心而封他為（財(cái)）神？就不得而知了?！　≈劣谖湄?cái)神趙公明，依據(jù)《封神演義》的記載，他的手下還有四個(gè)副將，在趙公明被封為財(cái)神之后，這四個(gè)副將也被封為“進(jìn)寶郎君”、“招財(cái)童子”了，五位大神合稱為“五顯財(cái)神”?！　”逼綇V寧門（俗稱彰儀門）外，有一座五顯財(cái)神廟。民間相傳開(kāi)廟時(shí)第一個(gè)燒香求財(cái)神者必能如愿，但頭一天夜晚子時(shí)城門就全關(guān)閉了，一直要到初二凌晨卯時(shí)才開(kāi)門。北平城里的生意人、吃開(kāi)口飯的藝人和八大胡同的娘兒們，紛紛擠到廣寧門前，等著城門開(kāi)，好去燒頭香、祈一年的財(cái)運(yùn)。但是這柱頭香不用說(shuō)輪不到城里的人燒，就是城外財(cái)神廟旁的住戶也燒不到，頭香全歸廟里的廟祝啦！　　去五顯財(cái)神廟的香客除了祈福外，還有一個(gè)節(jié)目是借元寶。元寶是用硬殼紙做成元寶式樣，分成大小金銀數(shù)種。給若干香敬，就可以換若干紙?jiān)獙?。明年如果發(fā)財(cái)了，向財(cái)神“借”的元寶就得還，借金還金，借銀還銀，把還的紙?jiān)獙毴┰谏颀惱?，明明是用香敬買來(lái)的紙?jiān)獙殔s偏要說(shuō)向財(cái)神借的，并且要還；但人們也樂(lè)于求個(gè)發(fā)利市還元寶的機(jī)會(huì)。




編輯推薦
　　《中國(guó)神的故事》是一本民俗文化著作，書(shū)的內(nèi)容，從書(shū)名即可一目了然。書(shū)中配有大量的插圖，這些珍貴的插圖一般讀者很難有機(jī)會(huì)見(jiàn)到。 　　作者殷登國(guó)先生是講故事的好手，能把淹沒(méi)于故紙堆里的史料化成生動(dòng)有趣的文章，著有歷史、文學(xué)、筆記小說(shuō)、民俗掌故等數(shù)十種，多能以活潑的文風(fēng)和淵博的知識(shí)取勝。





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