林風(fēng)眠

前言

試問在中國的現(xiàn)代藝術(shù)家中，有哪一位藝術(shù)家對(duì)今天的當(dāng)代藝術(shù)仍然保持著巨大的影響力？我的答案必然是林風(fēng)眠。也許，作為一個(gè)學(xué)術(shù)界導(dǎo)師，徐悲鴻曾表現(xiàn)出更為實(shí)際的功能，他在繪畫中強(qiáng)調(diào)素描為藝術(shù)的基礎(chǔ)，而且非常清楚當(dāng)時(shí)的中國藝術(shù)家們面臨西方挑戰(zhàn)之所需。但他對(duì)問題的解決方案卻著眼不深，他的努力是在刻意綜合中西兩個(gè)傳統(tǒng)的前提下結(jié)合中國和西方的材料(媒材)和技法。    而我所理解的林風(fēng)眠的意義在于，他的藝術(shù)和教學(xué)將“融合”指向一個(gè)遠(yuǎn)而深刻的概念，他所從事的不是簡單的風(fēng)格上的某種合成，而是一個(gè)伴隨著藝術(shù)家賦予想象力的創(chuàng)造過程，和表達(dá)出藝術(shù)家自己的經(jīng)驗(yàn)感覺。也許正是出于這個(gè)原因，在他的門下培養(yǎng)了李可染、趙無極、朱德群、吳冠中等一些最具創(chuàng)造性的現(xiàn)代中國藝術(shù)家。    今天，林風(fēng)眠的重要性，通過他八十年前創(chuàng)立的杭州藝術(shù)學(xué)院的主題研討會(huì)和本部傳記，得到了應(yīng)有的評(píng)價(jià)，這是非常及時(shí)的和令人欣慰的。劉世敏教授懷著深刻的理解和同情心研究了林風(fēng)眠的一生，這里展現(xiàn)了1949年之后他所經(jīng)歷的那些曾經(jīng)困擾了許多作家和藝術(shù)家的瘋狂年代的考驗(yàn)。林風(fēng)眠歷經(jīng)坎坷，尤其在文化大革命期間飽受磨難，然而在他最后三十年的作品中，卻很少表現(xiàn)發(fā)生在他身邊的動(dòng)蕩不安。他在作品中表現(xiàn)出一個(gè)屬于自己的世界，在那里可以見到一種內(nèi)心的平和，而時(shí)代的張力潛伏在它的表面之下。只是偶爾地，在1989年完成的《基督受難》和《痛苦》——二十世紀(jì)20年代風(fēng)眠油畫符號(hào)的一個(gè)晚年回聲中，呈現(xiàn)出他的內(nèi)心壓力和憂郁。    在本書中，劉教授呈現(xiàn)給我們的是關(guān)于林風(fēng)眠的一部完整故事。她對(duì)這位非凡藝術(shù)家的認(rèn)識(shí)和了解是深刻的。我在此祝賀她的工作，并希望她的著作獲得應(yīng)有的成功。    邁克爾·蘇立文(Michael Sullivan)    牛津大學(xué)    2008年3月    (作者系牛津大學(xué)教授)

內(nèi)容概要

本書作者獨(dú)具醫(yī)心，通過采用綜合理論研究、歷史研究、史實(shí)再現(xiàn)和當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義手法，對(duì)海內(nèi)外歷史文獻(xiàn)的鉤沉發(fā)微，嚴(yán)謹(jǐn)考據(jù)，相關(guān)人物專訪，以彌足珍貴的第一手史料，以林風(fēng)眠的求學(xué)、辦學(xué)、藝術(shù)、革命、摸索的藝術(shù)人生為主線，書寫成一部較翔實(shí)的現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代美術(shù)教育編年史，是研究以林風(fēng)眠為代表的中國現(xiàn)代美術(shù)教育、現(xiàn)代藝術(shù)不可多得的具有學(xué)術(shù)價(jià)值的文獻(xiàn)。同時(shí)本書通過林風(fēng)眠92載春秋漫長人生的藝術(shù)之路，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)背景，再王覓了中國現(xiàn)代藝術(shù)及藝術(shù)教育的發(fā)展過程，及以林風(fēng)眠為代表的上世紀(jì)30年代一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家學(xué)術(shù)群體曾經(jīng)有過的精神和隕沒。通過林風(fēng)眠命途多舛、屢踣屢起、屢起屢踣的一生，對(duì)社會(huì)各種政治力量各種勢(shì)力的斗爭(zhēng)與妥協(xié)，作者對(duì)林風(fēng)眠性格多重性的表述，體現(xiàn)出傳主所處險(xiǎn)惡復(fù)雜的人際關(guān)系以及官場(chǎng)及派系的紛爭(zhēng)與角逐，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌和人性的弱點(diǎn)、部分知識(shí)分子軟骨的共性。本書刻畫出林風(fēng)眠作為中國藝術(shù)教育先驅(qū)，中國現(xiàn)代藝術(shù)奠基人當(dāng)之無愧的鮮活形象和對(duì)其巨擘地位的定論。

作者簡介

劉世敏，澳大利亞某大學(xué)講座教授，著有《萬水獨(dú)行——林風(fēng)眠傳》，臺(tái)灣閣林國際出版有限公司2000年出版。

書籍目錄

謝-院
序一　邁克爾·蘇立文(Michael Sullivan)
序二　紀(jì)念林風(fēng)眠老師
卷一　別夢(mèng)依稀故園情(1900—1919)
　1．“梅江邊的一個(gè)山村里”
　2．降生時(shí)的星象
　3．母親
　4．“祖父的訓(xùn)誡”
　5．瀆畫神童
　6．開啟一扇窗
　7．曬行求學(xué)
卷二　法蘭西初辟鴻蒙(1920—1925)
卷三　教育藝術(shù)革命(1926—1938)
卷四　希望探索無奈(1939—1977)
卷五　香港——最后的驛站(1977—1991)
附錄一　林風(fēng)眠年譜
附錄二　致全國藝術(shù)界書
附錄三　欣聞《藝海逆舟——林風(fēng)眠傳》出版有感
附錄四 林風(fēng)眠劫后余生談藝錄(金尚義輯錄)
附錄五　劉哲昨與林風(fēng)眠談話——匿名信所攻擊林者全已了解
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：1989年12月，上海中國畫院和上海美術(shù)館到林風(fēng)眠家鄉(xiāng)梅州舉辦“林風(fēng)眠畫展”，展出作品80幅?！懊分萑说谝淮慰吹搅诛L(fēng)眠的原作，甚至許多人是第一次知道家鄉(xiāng)出了這么一位載譽(yù)海內(nèi)外的大畫家。畢竟是家鄉(xiāng)人的目光透徹，他們看到林風(fēng)眠的幾幅山水，一下子就歡欣地指點(diǎn)起來，說那山水是畫的閣公嶺的。許多旅居海外的梅縣客家人，也都一目了然地評(píng)點(diǎn)著。”梅梅州和閣公嶺的自然山水，影響了林風(fēng)眠一生的創(chuàng)作，山村里的風(fēng)光“像一幅一幅的畫，不時(shí)的在腦海中顯現(xiàn)出來”。林風(fēng)眠說：“我想也許因?yàn)槲覐男∩钤谏酱謇?，?duì)大自然的愛好，成為一種習(xí)慣，不管到什么地方去旅行，只要能從車窗中望見外面，不管怎樣的景色，也許看來是最平淡的東西，在平原上幾株樹，幾間小屋，一條河，鐵路旁邊的一溝水，水里有許多荷葉，我永遠(yuǎn)不會(huì)感到厭倦。我最怕夜車，黑夜里看不見外面，如果睡不著那就比什么都難過了。”梅州是古代嘉應(yīng)州的州府所在地，這座古城青山綠水，鐘靈毓秀，的確令人懷念，它是粵東古老的重鎮(zhèn)，是個(gè)文化之鄉(xiāng)，這里有崇文重教的歷史。梅江發(fā)源于廣東省陸豐與紫金交界的武頂山七星崠，全長307公里，流經(jīng)梅縣境內(nèi)有90公里，悠悠梅江水，不知養(yǎng)育了多少客家先賢，翻開梅州這塊風(fēng)水寶地的歷史，“僅清代就出翰林十八人，文進(jìn)士六十八人，武進(jìn)士二十二人?！苯?、現(xiàn)代各種人才就更是不勝枚舉了。“自古以來，出圣、出賢盡在朝陽俊秀之處，藏風(fēng)納氣之地。”梅州的風(fēng)水地域特點(diǎn)堪稱典型。北京大學(xué)教授，地理學(xué)家于希賢認(rèn)為：“西方地理學(xué)的思想理論體系傳入我國，在大學(xué)里設(shè)立地理學(xué)系還是本世紀(jì)20年代的事。在此之前長達(dá)四千余年的時(shí)間里，中國古代自有一套地理學(xué)的理論與體系，其指導(dǎo)思想與基礎(chǔ)理論就是《易經(jīng)》與《內(nèi)經(jīng)》。中國古代的許多地理學(xué)偉大成就，眾多的城市，寺廟，村落，民宅的選址與規(guī)劃布局，在西方地理學(xué)傳入中國之前，自有一套傳統(tǒng)的辦法與傳統(tǒng)的理論體系。其古都選址，布局，規(guī)劃，建設(shè)，使西方的地理學(xué)家，建筑學(xué)家嘆為觀止！”英國科技史家李約瑟博士、日本漢學(xué)家高橋稔教授不約而同地認(rèn)為“中國的風(fēng)水，實(shí)際就是西方所說的環(huán)藝設(shè)計(jì)”?？图胰司幼…h(huán)境就是實(shí)證。客家人居住的環(huán)境，應(yīng)用中國人自己傳統(tǒng)環(huán)藝設(shè)計(jì)，即風(fēng)水設(shè)計(jì)。

編輯推薦

《林風(fēng)眠:中國現(xiàn)代美術(shù)教育和現(xiàn)代繪畫的奠基人》是由百花文藝出版社出版的。

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