古玉鑒賞100講

內(nèi)容概要

本書在指明各時代玉器產(chǎn)生的歷史背景與文化背景的基礎上，對玉器所包容的文化內(nèi)涵，有較深入地挖掘和探索，致使所論述玉器的文化含量豐富。     書中解釋的玉器，結(jié)合了歷史學、考古學、考據(jù)學、神話學、宗教學、美學、民俗學、工藝學等多種學科的相關內(nèi)容，充分體現(xiàn)了玉文化學的邊緣學科性質(zhì)。     本書有與其他玉器著作不一樣的視角，不一樣的見解，探微索隱，以窺其奧。特別是闡明了玉器的歷史、藝術與審美價值定位。

作者簡介

　　徐春苓，1987年畢業(yè)于山東大學歷史系中國史專業(yè)。同年進入天津市藝術博物館，師從尤仁德和云希正兩位先生.從事古玉器研究二十余年?，F(xiàn)任天津市文物鑒定委員會委員，天津博物館器物研究部主任.副研究館員。曾著有《文物鑒賞手冊·玉器》、《古物鑒真·明清玉器》等，并在《文物天地》、《收藏家》、《典藏》等刊物發(fā)表論文十余篇?！　〔芷剑袊┪镳^學會會員。從事玉器保管與研究工作二十余年，現(xiàn)在天津博物館器物研究部工作，館員。多年來。師從尤仁德先生學習古代玉器理論和鑒定。曾在《收藏家》、《天津文博論叢》、《天津博物館集刊》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

序瓊瑤寓古今第01講  新石器時代興隆洼文化玉玦第02講  新石器時代紅山文化玉龍第03講  新石器時代紅山文化玉豬龍第04講  新石器時代紅山文化勾云形玉佩第05講  新石器時代凌家灘文化玉人第06講  新石器時代凌家灘文化玉龜玉版第07講  新石器時代凌家灘文化玉鷹第08講  新石器時代良渚文化玉琮第09講  新石器時代良渚文化玉鉞第10講  新石器時代良渚文化冠形玉飾第11講  新石器時代龍山文化獸面紋玉圭第12講  新石器時代龍山文化竹節(jié)形玉笄第13講  新石器時代龍山文化鷹攫人面玉玦第14講  新石器時代石家河文化玉神人像第15講  新石器時代石家河文化玉鳳第16講  夏饕餮紋柄形玉飾第17講  商玉戈第18講  商玉璋第19講  商玉人第20講  商玉龍第21講  商龍形玉玦第22講  商鳳形玉玦第23講  商玉鱉第24講  商龍首紋玉脯第25講  商玉簋第26講  商司辛石牛第27講  商虎紋石磬第28講  商甲子表玉版第29講  西周龍紋虺紋玉管第30講  西周組玉飄第31講  西周人龍合體玉佩第32講  西周人龍鳳合體玉佩第33講  西周玉覆面第34講  春秋龍首紋云紋玉璜第35講  春秋虎形玉佩第36講  春秋獸面紋牌形玉飾第37講  戰(zhàn)國鏤空多節(jié)活環(huán)玉佩第38講  戰(zhàn)國雙龍雙鳳紋玉佩第39講  戰(zhàn)國龍紋螭紋玉佩第40講  戰(zhàn)國云龍紋玉璜第41講  戰(zhàn)國云紋玉梳第42講  戰(zhàn)國人騎虎玉佩第43講  戰(zhàn)國行氣銘玉杖首第44講  漢金縷玉衣第45講  漢龍虎紋玉帶鉤第46講  漢承露盤玉高足杯第47講  漢“皇后之璽”玉璽第48講  漢舞人形玉佩第49講  漢玉劍飾第50講  漢蒲紋獸面紋玉璧第51講  漢龍紋鳳紋玉璧第52講  漢谷紋龍紋玉璧第53講  漢螭紋谷紋玉璧第54講  漢螭紋宜子孫玉璧第55講  漢羽人紋螭紋玉佩第56講  漢玉蟬第57講  漢玉剛卯嚴卯第58講  漢獸面形玉鋪首第59講  漢熊虎紋玉飾版第60講  漢玉仙人天馬第61講  漢玉辟邪第62講  漢玉座屏第63講  魏晉玉臥獸第64講  南北朝云紋玉瓶第65講  唐蓮花形玉環(huán)第66講  唐玉飛天第67講  唐卷草紋玉杯第68講  唐玉帶板第69講  唐鑲金玉鐲第70講  唐羚羊首形瑪瑙杯第71講  南唐玉步搖第72講  宋龍首形玉飾第73講  宋玉童子第74講  遼玉組佩第75講  遼金玉迦樓羅第76講  金鶻啄鵝形玉佩第77講  金玉嘎拉哈第78講  元翼龍紋雙耳玉壺第79講  元瀆山大玉海第80講  明雙螭耳玉杯第81講  明萬歷金蓋金托玉碗第82講  明紅白瑪瑙李白像第83講  明龍紋玉帶板第84講  明玉臥獸第85講  明陸子剛款嬰戲紋玉壺第86講  清乾隆款鳳紋螭紋玉瓶第87講  清乾隆團花紋五環(huán)玉蓋罐第88講  清乾隆玉合巹杯第89講  清錯金鑲寶石花葉紋玉碗第90講  清蕃蓮紋玉執(zhí)壺第91講  清觀潮玉山子第92講  清大禹治水圖玉山子第93講  清玉制桐蔭仕女圖第94講  清玉三羊第95講  清九螭紋玉璧第96講  清白玉牛童第97講  清山水人物紋玉筆筒第98講  清嘉慶御題詩玉如意第99講  清玉玉蘭花第100講  清翡翠白菜后記

章節(jié)摘錄

　　998年，在對凌家灘遺址進行第三次發(fā)掘時，又出現(xiàn)了令考古工作者興奮不已的一幕.一件造型奇異、充滿古老而神秘信息的玉鷹問世了，它給5500年后的今人帶來了無盡的遐想。　　玉鷹長84厘米，寬35厘米，呈展翅飛翔狀，鷹首側(cè)視，眼睛夸張，胸部有八角星（井星）紋飾，雙翅均作豬首形，展羽形尾，器上有六個穿帶孔，可作佩玉。玉鷹造型及紋飾奇特神秘，是迄今所見以鷹紋為主體的異形玉器的首次發(fā)現(xiàn)，其文化內(nèi)涵豐富，學術價值重要，極為珍貴?！　∮聱椧运椌羌y及豬首翅造型為特色。它與該文化所出玉版的井星紋區(qū)別是，不作井形結(jié)構(gòu)，直接以八角星光表示，但其義理與之不異。此器把井星紋和鷹紋相結(jié)合的原因是.所謂二十八宿中的“朱鳥宿”之“朱鳥”，是晚周至漢代陰陽五行說中的南方朱雀，實則鳳，或名火鳥.但是，在五千年前的新石器時代，尚未有“朱烏”概念，而只有“鳥星”概念，因為，在距今六千年前的河南濮陽西水坡仰韶文化遺址中已出現(xiàn)了用貝殼擺塑的龍、虎形象，學術界均認為它們是表示東方龍和西方虎的星象。卜辭中的“鳥星”一詞，已見于殷墟甲骨文記載，據(jù)知，我們推測凌家灘人以鷹和井星來表示“鳥星”是合乎情理的?！　∮聱椀碾p翅為豬首造型，其特征是圓耳，與紅山文化的玉豬龍及雙豬首三孔器的豬耳相似，豬首的上頜較長，突出了豬嘴的特征。　　玉鷹之所以和豬首合體，是因為井星主水事，即主雨，而豬在古代也被視為和龍有相同性能的水畜（或祈雨神），這恰為井星紋與豬首形相合，并均主水事的造型和含義提供了有力的佐證?！　?jù)上述，玉鷹似可定名為：鷹形豬首井星紋玉珮。此珮的用途，可能是凌家灘人用以祭祀井星，以求時雨的神玉。《尚書·洪范》：“庶民惟星，星有好風，星有好雨?！薄逗鬂h書·潢國傳》：“曉候星宿，豫知年歲豐約。”玉鷹雖為驪玉，但亦有禮儀玉性質(zhì)。

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