明代官窯鑒定

前言

　　對于藝術(shù)史的興趣，源自于大學(xué)時代，本人于1980到1984年四年間，在臺灣師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)美術(shù)創(chuàng)作的同時，也逐漸對藝術(shù)史論的研究產(chǎn)生濃厚的興趣。1987年進(jìn)入文化大學(xué)藝術(shù)研究所碩士班就讀，開始了本人對藝術(shù)史論的探索，尤其是對古代陶瓷史的鉆研。猶記得在我接觸陶瓷史資料之時，正值江西景德鎮(zhèn)珠山御窯廠的考古與修復(fù)工作緊密地進(jìn)行之中，許多新的實物證據(jù)與文獻(xiàn)資料，陸陸續(xù)續(xù)被考古專家與藝術(shù)史學(xué)者發(fā)現(xiàn)，許多新的見解在藝術(shù)史界被熱烈地討論著，當(dāng)時身為研究生的我，為了增加對考古文物實際的理解，曾經(jīng)在1989年親赴景德鎮(zhèn)，進(jìn)行深入的考察?！　《嗄陙恚瑪?shù)以萬計在景德鎮(zhèn)考古所出士的物件，在文物專家們細(xì)心與辛勤的修復(fù)之下，一一展現(xiàn)出原來的樣貌，部分修復(fù)品在1996年曾經(jīng)到臺北鴻禧美術(shù)館展覽，本人在仔細(xì)參觀之余，也對許多物件進(jìn)行了資料拍攝的工作，此一展覽對于學(xué)術(shù)界的研究工作，確實有著相當(dāng)大的幫助.　　時隔二十年，通過學(xué)術(shù)界的多方研究，景德鎮(zhèn)明代官窯瓷器的研究，已經(jīng)有了相當(dāng)可觀的成果。2001年9月，本人結(jié)束了在英國近四年的進(jìn)修返回臺灣，便積極地以新的資料投入到這項研究工作之中，在當(dāng)時已有的研究成果基礎(chǔ)之上向前又邁進(jìn)了一步。2002年，《明代官窯鑒定》由臺北三藝圖書公司以繁體字版出版、發(fā)行之后，深獲海內(nèi)外好評，也收到許多讀者來函指正。

內(nèi)容概要

明代是我國正式設(shè)置官窯的開端，隨著明代歷朝皇帝的好尚與工藝技術(shù)的演進(jìn)，明代官窯顯現(xiàn)出多種不同的造形和款式。較之民窯、官窯的制作不但精細(xì)優(yōu)雅，而且因?qū)m廷用品有其定制常規(guī)，所以不論紋飾、器形、款識都有脈絡(luò)可循。本書就目前已被公認(rèn)的傳世品或出土文物，佐以文獻(xiàn)資料，從明代官窯的制度、材料、制作、紋飾、款識等各個角度作了一個客觀的分析與統(tǒng)計。

作者簡介

曾肅良，英國萊斯特大學(xué)博物館學(xué)博士。 
    著有《透視藝術(shù)市場》、《當(dāng)代書畫市場》、《古文物探索》、《傳統(tǒng)與創(chuàng)新》、《當(dāng)代藝術(shù)廣角鏡》、《山水畫技法》、《山水畫技法解析》、《藝術(shù)戰(zhàn)爭》、《冥想手札》、《藝術(shù)概論》等多部專著。

書籍目錄

新版序自序明代的官窯制度  前言  明代官窯的發(fā)展與制度  明代官窯設(shè)置的年代  正統(tǒng)、景泰、天順無官瓷之探討材料與制作的研究  明代官窯胎土的研究    明代的制瓷用土    明代官窯各時期的胎土特征    明代官窯色彩的研究    前言    明早期：洪武、永樂、宣德時期    明中期：成化、弘治、正德時期    明晚期：嘉靖、隆慶、萬歷時期  明代官窯的器形和底足    洪武時期    永樂時期    宣德時期    成化、弘治時期    正德時期    嘉靖時期    隆慶時期    萬歷時期  明代官窯使用的青花料明代官窯紋飾的研究  明代宮窯的花紋裝飾  明代宮窯特定紋飾的探討    龍紋    鳳紋    八吉祥紋、八寶紋    嬰戲紋  皇室宗教好尚與官窯之關(guān)系    前言    宗教的影響    明代帝王的宗教信仰與瓷器裝飾工藝的關(guān)系    洪武時期    永樂時期    仁宗時期    宣德時期    正統(tǒng)、景泰、天順時期    成化時期    弘治時期    正德時期    嘉靖時期到隆慶時期    萬歷時期明代官窯款識的研究  前言  古代陶瓷官款源流  明代各時期款識    洪武時期的款識    建文時期的款識    永樂時期的款識    宣德時期的款識    正統(tǒng)年問款識    景泰年間款識    天順年間款識    成化時期款識    弘治朝款識    正德朝款識    嘉靖時期款識    隆慶時期款識    萬歷時期款識    明末天啟到崇禎時期的款識  明代各時期款識和釉色、器形的關(guān)系    宣德款識與釉色、器形的關(guān)系    成化款識與釉色、器形的關(guān)系    弘治朝款識與釉色、器形的關(guān)系    正德時期款識與釉色、器形的關(guān)系    嘉靖朝款識與釉色、器形的關(guān)系    隆慶時期款識與釉色、器形的關(guān)系    萬歷時期款識與釉色、器形的關(guān)系結(jié)論——明代瓷器的影響參考書目

章節(jié)摘錄

　　根據(jù)明史及《江西大志》的記載，英宗在宣德十年即位之后，為了表示對宣宗的哀悼，曾經(jīng)依循明代皇室慣例，“一度減免征役、造作，御器廠亦曾停燒?！币恢币秸y(tǒng)三年，才又行恢復(fù)。而我們從文獻(xiàn)上得知在宣德八年時，曾由“尚膳監(jiān)奏準(zhǔn)，燒造龍鳳瓷器，差本官一員，開出該監(jiān)式樣，往饒州燒造各樣瓷器四十四萬三千五百件”（注22），這么龐大的數(shù)目，不是在短時間內(nèi)能夠完成的，而宣德皇帝不到兩年的時間之后，即已駕崩，英宗皇帝以九歲的稚齡即帝位，為了服孝的傳統(tǒng)，照例罷燒御窯、減免征役等事宜，差不多三年之后，才又恢復(fù)生產(chǎn)，所以這些在宣德八年才決定燒制的四十四萬三千五百件的官窯器，很可能只燒制了一部分，便停了下來，直到孝期過了才復(fù)窯，把剩下的件數(shù)燒完，所以今天我們可以將有宣德款的明代官窯器，從外觀風(fēng)格上分成兩大類：一類器形威猛，用筆豪放，色澤濃艷的；一類是器形工整輕巧，用筆雅致，且花紋緊密，僅在用筆重復(fù)處才顯出濃重的青色，部分學(xué)者認(rèn)為，前者為宣德時期之宣德窯，而后者，則為正統(tǒng)初期的宣德窯（注23）?！　×硪环矫妫瑸榱诉M(jìn)一步了解這一時期的官窯作品，無一件傳世的原因，我們可以從史料人手，大略談?wù)劇巴聊颈ぶ儭薄ⅰ熬暗垡员O(jiān)國繼統(tǒng)”及“奪門之變”這三件大事。　　英宗即帝位時，年僅九歲，國家方針大計，全由太皇太后張氏主持，尚能維持國家正常的運作。而張氏一死，自小照顧英宗的太監(jiān)王振便專橫起來，朝廷中的大員，在王振的積威之下，不對王振屈腰或下跪的極少。正統(tǒng)十三年，也先向明廷進(jìn)貢馬匹，王振故意減估馬價，回賞的很少，激怒了也先，而大舉入寇中原，王振力主親征，英宗那時年方二十三歲，不僅毫無作戰(zhàn)經(jīng)驗，甚且不曾出過京師的城門。王振更不用談了，五十萬大軍，浩浩蕩蕩從京師出發(fā)，未曾遇到敵人，糧食已經(jīng)吃完，再加上遇上風(fēng)暴，士氣頹喪，終于在距居庸關(guān)三十公里處的土木堡戰(zhàn)敗，英宗被俘。消息傳回宮中，監(jiān)國朱祁鈺順勢坐上皇位，就再也不想把皇帝頭銜還給英宗。也先將英宗送還之后，他更將英宗軟禁起來。此時的景帝很可能將有英宗年號的事物，大舉毀去，意圖埋沒史跡，以維持己身的帝位。就像“靖難之變”一樣，永樂帝大毀建文遺物，甚且一把火燒了南京宮殿，即可能造成了目前正統(tǒng)器物的一片空白，但是事與愿違，所冊立的太子見濟(jì)因病早逝，而數(shù)年之后，景帝也病了，朝中便在國中無主之下，放出英宗，復(fù)辟再即帝位，改元“天順元年”，英宗復(fù)辟之后，大肆報復(fù)景帝舊臣，又大毀景泰年號器物，以報前仇，致使正統(tǒng)與景泰兩朝二十二年間，競無一件官瓷傳世（注24），所以英宗復(fù)辟的天順元年，由于急需補(bǔ)足有關(guān)器用，所以在“天順元年委中官燒造”（注25）?！　×硗猓罁?jù)《浮梁縣志》卷八的記載，景德鎮(zhèn)在正統(tǒng)至天順年間，共發(fā)生過三次較大的饑荒。即在正統(tǒng)元年至二年，景泰三年，天順二年，而在景泰三年的饑荒是最嚴(yán)重的一次，很可能迫使瓷業(yè)暫時停歇，所以在景泰五年五月“減饒州歲造瓷器三分之一”（注26）。而另一方面，在元代已傳人我國的銅胎掐絲琺瑯工藝（原名大食窯），經(jīng)明初的積極發(fā)展，景泰年間，已經(jīng)相當(dāng)純熟，加上景泰帝的喜愛，大量昂貴的色料很可能被挪用來燒制此種所謂“景泰藍(lán)”的器物，而造成色料的匱乏和瓷器生產(chǎn)的冷落。而天順二年的饑荒，更使得經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，民生凋敝，一再減燒或停燒，在文獻(xiàn)中可以看出來它的影響，《明英宗實錄》：“（天順三年）光祿寺奏請于江西饒州府燒造瓷器共十三萬三千有余，工部以饒州民艱難，奏減八萬，從之?！庇帧睹魇贰肪戆耸涊d：“天順八年正月，江西饒州府，浙江處州府，見差內(nèi)官在彼燒造瓷器，詔書到日，除已燒完者照數(shù)起解，未完者悉皆停止，差去官員即便回京?！庇捎诖藭r期官窯制作的燒燒停停，斷斷續(xù)續(xù)，可以說是造成了此一時期器物少見的主要原因之一。　　由于此三朝的器物，目前見到的多是民窯制品，我們只能從這些民窯器看出大略當(dāng)時的燒瓷風(fēng)格。大體上說，正統(tǒng)時期的風(fēng)格，比較接近于宣德晚期，而天順時期則接近于成化時期，依據(jù)文獻(xiàn)記載來推斷，天順時期應(yīng)當(dāng)是這三朝官窯燒造得數(shù)量較多的時代，其時代特點也較為容易辨別，至于所謂正統(tǒng)官窯器，依據(jù)江西省景德鎮(zhèn)研究所所長劉新園先生認(rèn)為，在永樂、宣德御器廠遺存的同一地層中，挖掘出一批無款青花器，很有可能即是屬于正統(tǒng)時期，詳細(xì)的情形，還有待進(jìn)一步的資料整理和研究。

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