沈復(fù)散文選集

內(nèi)容概要

　　古往今來(lái)，有多少精美的散文像珍珠般在斷熠熠生輝！《百花散文書(shū)系》不敢說(shuō)已將它們串成珠鏈，但它們?cè)谶@里總已不再是散珠而更便于閱讀、欣賞了吧?！　∷x篇章側(cè)重于抒情、敘事性散文；題材大至社會(huì)、人生，小至離情、花草；風(fēng)格既有雄渾、酣暢，亦有委婉、含蓄；廣采博取、兼容并包，《百花散文書(shū)系》即便不說(shuō)是“聚珍”本，但所收作品總還不乏光彩可供借鑒吧?！　“倩ㄉ⑽臅?shū)系包括《古代散文叢書(shū)》、《現(xiàn)代散文叢書(shū)》和《當(dāng)代散文叢書(shū)》，都按不同作者選集分冊(cè)出版。

書(shū)籍目錄

沈復(fù)和他的散文閨房記樂(lè)閑情記趣坎坷記愁浪游記快

章節(jié)摘錄

　　沈復(fù)和他的散文　　沈復(fù)的《浮生六記》是中國(guó)古代散文中的一顆璀璨的明珠，然而它卻被埋沒(méi)了百年之久，直到“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，抹去了蒙在它上頭的傳統(tǒng)散文觀念的塵埃之后，它的光彩才第一次豁亮地展現(xiàn)在世人眼前?！　　陡∩洝肥亲髡邔?duì)自己逝去的如煙如夢(mèng)的感傷歡樂(lè)往事的追尋，這種文字不能入于傳統(tǒng)散文之林。散文從來(lái)被看作是政教的工具，其中的文學(xué)因素只處在形式的地位，人們并不輕視散文中的文學(xué)性，但卻不承認(rèn)文學(xué)性具有散文的主體品格。劉勰說(shuō)：“道沿圣以垂文，圣因文而明道?！保ā段男牡颀垺ぴ馈罚┪簳x本是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，詩(shī)賦從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到魏晉風(fēng)骨，其文學(xué)的自覺(jué)性業(yè)已明確。然而在詩(shī)歌走向人的情感世界的同時(shí)，散文卻唯恐不遠(yuǎn)離個(gè)人情志，而自覺(jué)地背負(fù)起發(fā)揚(yáng)六經(jīng)之道、維系世道人心的神圣而沉重的使命。唐代韓愈的古文運(yùn)動(dòng)就是這歷史性演進(jìn)的標(biāo)志。韓愈高揚(yáng)“文以載道”的旗幟，重新明確地規(guī)定了散文的主要內(nèi)容是敘治亂、陳道義、廣勸戒、頌美功，散文中的文學(xué)性，只是“修其辭以明其道”而已。韓愈時(shí)代以及往后的漫長(zhǎng)歲月，文壇有一奇特現(xiàn)象，同一個(gè)文人，寫起詩(shī)詞來(lái)浪漫瀟灑，興之所至，揮斥方道；但作起文來(lái)，卻板著面孔，恰似戴著假面，嚴(yán)防著個(gè)人情感的流露。散文的價(jià)值，僅僅在于明道，偏離這唯一的價(jià)值原則的作品，就要被貶到雜記之類的另冊(cè)中去了。一直到清代的桐城派，這條原則也沒(méi)有被動(dòng)搖過(guò)。姚鼐在編《古文辭類纂》的時(shí)候，堅(jiān)持這個(gè)原則是旗幟鮮明的。像《浮生六記》這類寫個(gè)人身邊生活瑣事的作品，表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂(lè)，在莊嚴(yán)神圣的“經(jīng)國(guó)之大業(yè)”的主流散文面前，自然是顯得“渺小”和“微不足道”，哪里會(huì)有什么地位？沈復(fù)命筆，亦是神情所寄，無(wú)意之作，以自賞自適而已，唯獨(dú)這不欲傳世的率真無(wú)意之作，反倒傳之后世而不朽。.　　……

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