張中行散文選集

內(nèi)容概要

　　從八十年代底到九十年代初，張中，行的名字開始頻繁地出現(xiàn)在各大報刊和雜志上。我那時讀他的作品，覺得有一種異樣的感覺，仿佛不是一位當(dāng)代人，他像“五四”那代學(xué)人一樣，以平和、扎實、厚重的文字，訴說著一個又一個文化難題。張先生不是那種正襟危坐地談?wù)搶W(xué)問的人，他的修養(yǎng)很深，對古代文化和西方文化，有很深的造詣。又因為受到魯迅、周作人的影響，他的精神狀態(tài)一直有別于當(dāng)下的文人。以文化的、藝術(shù)的眼光，來審視人生，又以哲學(xué)家的智慧，來觀照文化和藝術(shù)，這種思路的特異性，至少對我這樣生于五十年代末的人來講，是新鮮而又極富有引力的。

書籍目錄

序言我與讀書月是異邦明錦瑟無端《張中行小品》自序出世王道身后辜鴻銘梁漱溟胡博士啟功怪物老爺顧二娘小胖子報國寺香冢一溜河沿伊濱訪古歷下譚林藥王廟紅樓點滴一紅樓點滴四沙灘的住沙灘的吃王門汲碎銀閘人物閨秀小楷案頭清供起火老店犢車驢背關(guān)于賢妻直言彗星……

章節(jié)摘錄

　　六　　以下正面說可憐，包括兩類：一類是大問題不能解答，以致難得安身立命，這一節(jié)談；另一類是不得已而退一步，應(yīng)天順人，自欺式地自求多福，下一節(jié)談。記得英國培根說過（《新工具》中？）：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！辈恢肋@后一半，他做到?jīng)]有。我的經(jīng)驗，想做到，就要腳踩兩只船，一以貫之必不成。這兩只船，比如一只是冥思室或?qū)嶒炇?，一只是教堂，在室里雖然被類星體和基本粒子等包圍，到教堂里卻可以見到上帝；通曉類星體和基本粒子等可以換取世間的名利，安身立命卻要由上帝來。我可憐，是因為不能腳踩兩只船，而習(xí)慣于由懷疑始，一以貫之。比如喜歡追根問柢就是這種壞習(xí)慣的表現(xiàn)。追問，有天高皇帝遠(yuǎn)的，如歷史上的某某佳人，就真能作掌上舞嗎？某某的奉天承運，就真是來于救民于水火嗎？遠(yuǎn)會變?yōu)榻?，也追問關(guān)于人的，不合時宜，單說關(guān)于理的。各時代都有流行的理，或說真理，新牌號的大多不許追問，老牌號的升遷，以至很多人想不到追問。如果始于懷疑而一以貫之，就難免（在心里）追問：所信的什么什么最對，至好，為什么？為什么還可以分為不同的層次，仍以人生哲學(xué)為例，厚待人比整人好，為什么？答日，因為快樂比痛苦好。一般人到此不問了，薛知微教授之流還會問，為什么？比如答復(fù)是快樂比痛苦有利于生活，慣于追根問柢的人還會問，為什么利于生活就好？甚至更干脆，問，為什么生就比死好？顯然，這公案只能終止于“不知道”。遺憾的是，我也誠心誠意地承認(rèn)，能信總比不能信好，因為可以安身立命。話扯遠(yuǎn)了，還是趕緊收回來，談人生究竟是怎么回事。確是很可憐，借用禪和子的話形容，是在蒲團上用功多年，張目一看，原來還是眼在眉毛下。直截了當(dāng)?shù)卣f，關(guān)于人生有沒有意義，或說有沒有目的，我的認(rèn)識是，膽量大一些答，是沒有；小一些答，是無法證明其為有。這膽小一些的答復(fù)是由宇宙論來，因為宇宙何自來，將有何歸宿，以及其中的千奇百怪，大到星云的旋轉(zhuǎn)，小到一個蚊子哼哼哼，為什么，有何必要或價值，我們都說不上來。不好，這擴大為談天，將難于收束。那就下降，專說人。天地間出現(xiàn)生命，生命有強烈的擴展要求，于是而我們就戀愛，湊幾大件成婚，生小的，小的長大，再生小的，究竟何所為？平心靜氣，實事求是，只能說不知道。孔老夫子說“畏天命”，畏而不能抗，又不明其所以然，所以成為可憐。這可憐，說句抱怨的話，也是由讀書來的。

編輯推薦

　　古往今來，有多少精關(guān)的散文像珍珠般在熠熠生輝！《百花散文書系》不敢說已將它們串成珠聯(lián)，但它們在這里總已不再是散珠而更便于閱讀、欣賞了吧。　所選篇章側(cè)重于抒情、敘事性散文；題材大至社會、人生，小至離情、花草；風(fēng)格既有雄渾、酣暢，亦有委婉、含蓄；廣采博取、兼容并包，《百花散文書系》不說是“聚珍”本，但所收作品總還不乏光彩可供借鑒吧?！　“倩ㄉ⑽臅蛋ā豆糯⑽膮矔?、《現(xiàn)代散文叢書》和《當(dāng)代散文叢書》，都按不同作者選集分冊出版。

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