千古文人俠客夢

前言

我讀武俠小說起步很晚。前幾年武俠小說走紅，小書攤上隨處可見金庸等人作品，我卻一直沒有認(rèn)真翻閱。倒不是故示清高，不屑一顧，而是沒讀出門道來。明知武俠小說的流行，是80年代中國重要的文化現(xiàn)象，值得認(rèn)真研究，可就是打不起精神。在小說史研究中，閱讀了一些清代的俠義小說和二三十年代的武俠小說，也沒引起特別的興趣。每當(dāng)友人眉飛色舞地談?wù)撃巢烤实奈鋫b小說或某位武功超群的大俠時(shí)，總有一種茫然的感覺，不知道是別人瘋了還是我讀書讀歪了。去年夏秋之際，鎮(zhèn)日無事，隨意翻閱了好些金庸等人作品，或許是因?yàn)樾木巢煌?，居然慢慢品出點(diǎn)味道來。直到今天，我仍然認(rèn)為現(xiàn)有的武俠小說是一種娛樂色彩很濃的通俗小說，沒必要故作驚人之論，把它說得比高雅小說還高雅。只不過對于關(guān)心當(dāng)代中國文化的人來說，武俠小說確實(shí)值得一讀，因?yàn)椤安豢床恢?，武俠真奇妙”。清末文人孫寶碹在其《忘山廬日記》中稱：“以新眼讀舊書，舊書皆新書也；以舊眼讀新書，新書亦舊書也。”我以為，這比林語堂自稱的專讀極上流書和極下流書好。因?yàn)楹笳咝哪恐性缬猩舷碌燃?jí)之分，不若前者強(qiáng)調(diào)接受者主體意識(shí)的作用。武俠小說之所以能。在各文化層次的讀者中廣泛流傳，除了其自身力圖融匯（或稱迎合）各種文化心理，因而具有多種解讀的可能性外，很大程度上應(yīng)歸因于讀者的期待視野。有人讀出了刀光劍影，有人讀出了謀篇布局，有人讀出了人生感悟，有人讀出了哲學(xué)意蘊(yùn)。很可能每個(gè)人都像瞎子摸象，可各取所需式的閱讀，已經(jīng)足以使他們流連忘返，批評(píng)家有什么理由嘲弄這種不無好處的“誤讀”呢？在大學(xué)生看來，很可能金庸的武俠小說、崔健的流行歌曲和薩特的存在主義，都是直面人類生存狀態(tài)的一種表現(xiàn)方式，正好契合其孤獨(dú)而高傲的心境。同樣，欣賞不等于價(jià)值判斷上不分高低，這里閱讀者的選擇和重構(gòu)是至關(guān)重要的。與其人為地為文學(xué)作品劃分等級(jí)，不如切實(shí)考慮在特定生存狀態(tài)下的讀者對作品的釋讀。

內(nèi)容概要

《千古文人俠客夢》講述了：我讀武俠小說起步很晚。前幾年武俠小說走紅，小書攤上隨處可見金庸等人作品，我卻一直沒有認(rèn)真翻閱。倒不是故示清高，不屑一顧，而是沒讀出門道來。明知武俠小說的流行，是80年代中國重要的文化現(xiàn)象，值得認(rèn)真研究，可就是打不起精神。在小說史研究中，閱讀了一些清代的俠義小說和二三十年代的武俠小說，也沒引起特別的興趣。每當(dāng)友人眉飛色舞地談?wù)撃巢烤实奈鋫b小說或某位武功超群的大俠時(shí)，總有一種茫然的感覺，不知道是別人瘋了還是我讀書讀歪了。

作者簡介

陳平原，1954年生，廣東潮州人。文學(xué)博士，北京大學(xué)中文系教授及系主任、教育部長江學(xué)者特聘教授、北大二十世紀(jì)中國文化研究中心主任、中國俗文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長。先后在日本東京大學(xué)和京都大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)、德國海德堡大學(xué)、英國倫敦大學(xué)、法國東方語言文化學(xué)院、美國哈佛大學(xué)以及香港中文大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等從事研究或教學(xué)。近年關(guān)注的課題包括二十世紀(jì)中國文學(xué)、中國小說與中國散文、現(xiàn)代中國教育及學(xué)術(shù)、圖像研究等。曾被國家教委和國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)評(píng)為“作出突出貢獻(xiàn)的中國博士學(xué)位獲得者”（1991）；獲全國高校一、二、三屆人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀著作獎(jiǎng)（1995，l998，2003）、第一、二屆王瑤學(xué)術(shù)獎(jiǎng)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)（2002，2006）、北京市第九屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（2006）、第三屆全國教育科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2006）等。先后出版《中國小說敘事模式的轉(zhuǎn)變》、《千古文人俠客夢——武俠小說類型研究》、《小說史：理論與實(shí)踐》、《中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)之建立》、《中國大學(xué)十講》、《從文人之文到學(xué)者之文——明清散文研究》、《中國散文小說史》、《觸摸歷史與進(jìn)入五四》、《大學(xué)何為》、《當(dāng)年游俠人》、《學(xué)者的人問情懷》、《北京記憶與記憶北京》等著作三十種。另外，出于學(xué)術(shù)民問化的追求，199l一2000年問與友人合作主編人文集刊《學(xué)人》；2001年起主編學(xué)術(shù)集刊《現(xiàn)代中國》。治學(xué)之余，撰寫隨筆，借以關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。

書籍目錄

我與武俠小說(代序)第一章 千古文人俠客夢第二章 唐宋豪俠小說第三章 清代俠義小說第四章 20世紀(jì)武俠小說第五章 仗劍行俠第六章 快意恩仇第七章 笑傲江湖第八章 浪跡天涯第九章 作為一種小說類型的武俠小說主要參考書目后記百花版后記

章節(jié)摘錄

插圖：載緱氏女玉為父報(bào)仇，官吏因其節(jié)義“足以感無恥之孫，激忍辱之子”而“為減死罪”；民國二十四年施劍翹報(bào)父仇刺殺孫傳芳，馮玉祥嘉其孝義，很快將其開釋——關(guān)鍵不在此仇人是否該殺，而在“弱女報(bào)仇”這一事件本身符合中國人的倫理道德：既“孝”且“義”。至于“報(bào)恩”，也純屬個(gè)人情感，不必考慮是非曲直?！皯讯髟谝伙?，不用酒杯深”（姚廣孝《壯士吟》），何況識(shí)英雄于落難之際。更非生死相托不可。關(guān)羽之備受推崇，就因?yàn)槠鋵?bào)恩觀念置于一切道德準(zhǔn)則之上，典型的例子是“千古佳話”華容道義釋曹操。“報(bào)恩仇”正因其個(gè)人性與盲目性，很早就成了小說中俠客行俠的主要?jiǎng)恿ΑＬ苽髌嬷屑t線、昆侖奴是報(bào)主人之恩，聶隱娘、古押衙是酬知己之恩，謝小娥、賈人妻則是復(fù)家族之仇。自此，沒完沒了的恩恩怨怨，幾乎成了作家構(gòu)思武俠小說的“主要配料”①，尤其是在20世紀(jì)20年代“平不平”與“立功名”兩大行俠主題不再時(shí)興以后更是如此?！罢煞虻谝魂P(guān)心事，受恩深處報(bào)恩時(shí)”（《兒女英雄傳》第十三回）；“為人子弟，父母師長的大仇不能不報(bào)”（《天龍八部》第二十三回）——這些都是強(qiáng)調(diào)報(bào)恩仇的倫理價(jià)值。可武俠小說家之注重報(bào)恩仇，實(shí)際上還有文學(xué)創(chuàng)作方面的原因?！笆欠恰迸c“功過”是社會(huì)性的，需要社會(huì)公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的審核，也需要社會(huì)組織的支持與認(rèn)可，單槍匹馬不可能挑起一場戰(zhàn)爭并建功立業(yè)；而“恩仇”則純粹是個(gè)人性的，不論何時(shí)何地何人都有恩仇需要酬報(bào)，而其正義性似乎也毋庸置疑，不需要任何社會(huì)組織的支持，也不期望得到他人的賞識(shí)，酬恩報(bào)仇本身就是目的。任何哪怕是多么微弱的動(dòng)機(jī)，如前代冤仇、朋輩誤會(huì)或同道爭雄，都可能引發(fā)一系列打斗廝殺，支撐起一部百萬字的長篇小說。

后記

趕在新年鐘聲敲響以前，總算完成了這部小小的書稿。說來慚愧，90年代第一春，我居然埋頭于“滿紙殺伐之聲”，而忘卻了“到處鶯歌燕舞”?；ㄒ荒甓鄷r(shí)間研究這“不登大雅之堂”的武俠小說，到底值不值得，只有天知道。好在憑借這一工作，我重新感覺了生活的意義，也重新理解了學(xué)者的使命?；蛟S有那么一天，我會(huì)對本書論述的粗糙感到不安，但我想我不會(huì)后悔這一研究過程。還是那句老話：過程比結(jié)果更重要。不敢說大徹大悟，但畢竟曾經(jīng)借此獲得一種澄明的心境。我實(shí)在想象不出來，還有什么比這更重要。本書具體的寫作情況，在《我與武俠小說》一文中已有所說明，以之代序是再合適不過了。這里只想對那些支持并理解我這一奇異研究計(jì)劃的師友們表示衷心的感謝；尤其感謝我的妻子和我的父母雙親，是他們的鼓勵(lì)堅(jiān)定了我完成計(jì)劃的決心。最后，感謝父親陳北為我的小書題寫了書名。校畢補(bǔ)記：年初回潮州探親，父親還興致勃勃地和我討論武俠小說，并約好等這本小書出版后，他再從頭細(xì)讀。父親少時(shí)練過武術(shù)，連帶喜歡武俠小說。去年讀了我論武俠小說的文章，父親舊癮重發(fā)，讓我二弟給找了一部《神雕俠侶》，一拿上手就不愿放下。

編輯推薦

《千古文人俠客夢》具體的寫作情況，在《我與武俠小說》一文中已有所說明，以之代序是再合適不過了。這里只想對那些支持并理解我這一奇異研究計(jì)劃的師友們表示衷心的感謝；尤其感謝我的妻子和我的父母雙親，是他們的鼓勵(lì)堅(jiān)定了我完成計(jì)劃的決心。最后，感謝父親陳北為我的小書題寫了書名。

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