鎮(zhèn)館之寶

內(nèi)容概要

　　《鎮(zhèn)館之寶：世界著名博物館頂級藏品》中選擇的40座博物館，綜合考慮了其藏品知名度、藏品數(shù)量、開放年代等因素，并盡可能保證各大洲的主要博物館出現(xiàn)。60件鎮(zhèn)館之寶則是在整理約定俗成說法的基礎(chǔ)上加以選擇的，具體選擇過程在文內(nèi)均有詳述。從全書的整體布局考慮，介紹的文物基本覆蓋上世界主要古文明——古印度、古美索不達米亞、古埃及和瑪雅等；主要藝術(shù)形式和文化遺產(chǎn)——建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、文獻等；主要畫派——佛蘭德斯畫派、佛羅倫薩畫派、西班牙畫派等；主要藝術(shù)流派——立體主義、印象主義、后印象主義等；重要藝術(shù)大師——文藝復興三杰、羅丹、凡·高、莫奈等。也就是說，全書對不同作者、不同風格出現(xiàn)的次數(shù)進行了平衡，既要避免有大的重復，也要避免有大的遺漏?！　〗榻B同一博物館的幾篇文章既獨立成文，又和上下文互為補充，并按照時間順序的發(fā)展進行。每篇文章中都會著重介紹三個因素：博物館的由來現(xiàn)狀、鎮(zhèn)館之寶的選擇理由以及鎮(zhèn)館之寶的藝術(shù)、文化價值。在配圖上以介紹鎮(zhèn)館之寶為主，篇幅許可的情況下配以介紹博物館外觀、布局的圖片。部分規(guī)模宏大的建筑雕塑綜合體，如雅典衛(wèi)城博物館的帕臺農(nóng)神廟浮雕和柏林帕加馬博物館的帕加馬祭壇等，都盡可能配以平面圖和位置示意圖，以為讀者提供方便?！　∴笥谄?，《鎮(zhèn)館之寶》以介紹國外博物館鎮(zhèn)館之寶為主，但是中國文物的身影還是出現(xiàn)在幾座外國博物館中。我們期待著今后還有機會向讀者介紹中國博物館的鎮(zhèn)館之寶故事。

作者簡介

　　王鶴，男，1980年生于天津市?，F(xiàn)為南開大學文藝美學博士生，之前相繼在天津美術(shù)學院雕塑專業(yè)和天津大學建筑學院設計藝術(shù)學專業(yè)獲得學士和碩士學位。1999年起．相繼個人完成和合作天津《星耀長空》、《和諧》、《曰晷起源》、《靜武園》、山西大同《合旋》等十余座城市雕塑作品。2004年，雕塑作品《桑丘狂想曲》獲天津市第五屆青年美展三等獎。2005年獲得由共青團市委、天津青聯(lián)、天津美協(xié)和天津書協(xié)聯(lián)臺頒發(fā)的“優(yōu)秀青年美術(shù)家”稱號。2006年，雕塑作品《文學巨匠——粱斌》獲天津市第六屆青年美展一等獎，此件作品被天津市博物館永久性收藏?！　?005年。所撰《中國雕塑史》（天津市十五規(guī)劃重點教材）出版并很快重印應人民出版社約稿撰寫的《雕塑藝術(shù)教育》、《民間藝術(shù)教育》、《展示藝術(shù)教育》和《工藝美術(shù)教育》即將出版。合作《現(xiàn)代設計史》以及多篇專業(yè)論文出版或發(fā)表。

書籍目錄

寫在前面法國盧浮宮博物館　《蒙娜·麗莎》盧浮宮博物館　《米洛的維納斯》盧浮宮博物館　《薩莫色雷斯勝利女神》巴黎馬莫坦博物館　《日出印象》巴黎奧賽博物館　《草地上的午餐》　《奧林匹亞》巴黎奧賽博物館　《烘餅磨坊的舞會》巴黎奧賽博物館　《自畫像》巴黎蓬皮杜文化藝術(shù)中心　展館建筑英國大英博物館　羅塞達石碑大英博物館　《黑夜女王》大英博物館　《女史箴圖》倫敦國家畫廊　《向日葵》倫敦國家畫廊　《阿斯尼埃爾的沐浴》倫敦國家畫廊　《戰(zhàn)艦特米雷勒號最后一次的歸航》美國紐約大都會博物館　《舞蹈課》紐約大都會博物館　丹鐸神廟華盛頓國家畫廊　《吉內(nèi)夫拉·德·本奇》紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館　《星月夜》紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館　《亞威農(nóng)少女》紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館　《記憶的持續(xù)性》費城藝術(shù)博物館　《吻》費城藝術(shù)博物館　《下樓梯的裸女2號》波士頓美術(shù)館　《歷代帝王圖》波士頓美術(shù)館　《我們從哪里來？我們是誰？我們往哪里去？》俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館(冬宮)　《伏爾泰像》莫斯科特列季亞科夫畫廊　《弗拉基米爾圣母像》莫斯科特列季亞科夫畫廊　《無名女郎》圣彼得堡俄羅斯博物館　《伏爾加河上的纖夫》德國柏林帕加馬博物館　帕加馬祭壇柏林帕加馬博物館　伊什塔爾城門柏林埃及博物館　《涅菲爾蒂蒂像》德累斯頓畫廊　《西斯廷圣母》奧地利奧地利維也納自然史博物館　《維倫多夫的維納斯》奧地利維也納藝術(shù)史博物館　《鹽罐》比利時安特衛(wèi)普皇家美術(shù)館　《博士來拜》荷蘭阿姆斯特丹國立美術(shù)館　《夜巡》希臘雅典國立考古博物館　《阿伽門農(nóng)的面具》雅典國立考古博物館　《阿特彌修姆角的宙斯或波塞冬》德爾斐考古博物館　《德爾斐的馭手》雅典衛(wèi)城博物館　帕臺農(nóng)神廟浮雕奧林匹亞考古博物館　《尼科》奧林匹亞考古博物館　《抱幼童酒神的赫耳墨斯》意大利與梵蒂岡佛羅倫薩烏菲齊博物館　《春》　《維納斯的誕生》佛羅倫薩學院畫廊　《大衛(wèi)》佛羅倫薩巴爾捷洛博物館　《酒神巴庫斯》梵蒂岡博物館　西斯廷教堂壁畫梵蒂岡博物館　拉斐爾畫室梵蒂岡博物館　《拉奧孔》羅馬朱利奧別墅美術(shù)館　《維依的阿波羅》《赫斯本德夫妻陶棺》里奇奧考古博物館　《青銅武士A、B》西班牙馬德里普拉多博物館　《宮女》馬德里普拉多博物館　《1808年5月3日夜間槍殺起義者》索菲亞王妃藝術(shù)中心　《格爾尼卡》馬德里美洲博物館　馬德里古抄本埃及開羅國家博物館　圖坦卡蒙金棺與金面具伊拉克伊拉克國家博物館　《烏爾金盔》伊拉克國家博物館　《阿卡德君主像》墨西哥墨西哥國立人類學博物館　太陽歷石印度新德里國立博物館　《裸體舞女像》《男性軀干》日本奈良國立博物館楓蘇芳染螺鈿槽琵琶后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　在得到《米洛的維納斯》后，法國人并沒有停止搜集希臘藝術(shù)品的腳步。這一次他們的收獲，或說是部分收獲來自1863年?！　?863年，法國人夏爾在愛琴海北部的小島薩莫色雷斯上，發(fā)現(xiàn)了成堆位于峭壁之下的雕塑碎片。早已在希臘進行多年文化探險的法國人經(jīng)驗豐富，立即將一部分碎片起運，并于次年帶到盧浮宮收藏。接下來的時間里，考古現(xiàn)場和盧浮宮的文物修復室里，都在進行著緊張的修復整理工作。但是因為這件作品損壞得實在太嚴重了，工作進展十分緩慢。1879年，又一批碎片運抵盧浮宮，這令工作進度大大加快。終于在1883年，一座巨大的大理石雕像聳立在展館中，輪廓初現(xiàn)，可以看出一位女神昂首向前，撲打雙翼，鋒芒畢露，身下是雕成戰(zhàn)艦船首的巨大大理石基座。　　盡管雕像雙臂和頭部都嚴重缺損，但女神像形體飽滿、熱情揮灑的英姿令在場每一個人都被深深打動。聯(lián)想到神話中勝利女神身生雙翼，頭戴桂冠，乘風而來的故事，熟悉希臘藝術(shù)的專家不僅脫口而出：“尼科”，勝利女神！　　在希臘神話中，身生雙翼的勝利女神被稱為尼科。她曾在宙斯與其兄弟泰坦巨人的戰(zhàn)斗中，助宙斯一臂之力。因為這傳奇般的經(jīng)歷，加之尼科主管戰(zhàn)斗和競賽，因此成為希臘各代雕塑家競相表現(xiàn)的題材，古典時期著名雕塑家——菲迪亞斯的學生帕俄尼奧斯曾為雅典奧林匹亞神廟雕刻了一尊尼科像，也是古希臘藝術(shù)寶庫中的杰作，成為奧林匹亞考古博物館的鎮(zhèn)館之寶。與之相比，收藏于盧浮宮的這尊尼科具有更高的藝術(shù)價值，因為出土于薩莫色雷斯島，人們又稱其為《薩莫色雷斯勝利女神》。時近19世紀末，盧浮宮又多了一件堪為鎮(zhèn)館之寶的力作。　　在為作品的藝術(shù)魅力嘖嘖贊嘆的同時，人們不僅要追問這件作品的出處。作品的創(chuàng)作背景很快就清楚了，公元前306年正處在希臘化時期，地中海沿岸各國互相征戰(zhàn)頻繁，小亞細亞的統(tǒng)治者德米特里擊潰了埃及托勒密王朝統(tǒng)治者的艦隊。為了紀念這一偉大的勝利，他下令在薩莫色雷斯島的海邊懸崖上，設立一尊勝利女神的紀念碑。這也可以解釋作品不同尋常的安放位置(懸崖上)和巨大的體量。至于作者的身份，則一直籠罩在謎團中，有一種說法認為是一位羅得島藝術(shù)家，因為這一流派藝術(shù)家以創(chuàng)作巨型雕像聞名，但目前還未得到證實?！　∵@件作品何以能登上盧浮宮鎮(zhèn)館之寶的地位，是一個令人感興趣的話題。畢竟，在它到達盧浮宮之前，已經(jīng)有一件同處希臘化時期的作品《米洛的維納斯》擔綱鎮(zhèn)館之寶。按照鎮(zhèn)館之寶甄選的大原則，如果這尊女神像不是具有特別出眾之處，應該將鎮(zhèn)館之寶的名額讓給其他藝術(shù)派別的作品，比如盧浮宮收藏的《書記官》、《漢穆拉比法典》等等。但是人們還是堅定地選擇了它，原因簡單又復雜?！　≡诒姸嗟囊蛩刂校紫葢獨w功于作者別具匠心的布局，這位不知名的作者巧妙設計了勝利女神從天而降，落在戰(zhàn)艦船頭的一瞬間加以刻畫，盡管他很清楚：一個9米高的基座被雕成船頭形狀，支撐著高3.28米的勝利女神，這將是對希臘化時期藝術(shù)水準和技術(shù)能力的極大挑戰(zhàn)?？墒亲髡邞{借高超的技巧不但實現(xiàn)了最初的構(gòu)想，而且將它實現(xiàn)得熱血澎湃，斗志昂揚?！　∑浯?，應該是作者對細膩動態(tài)的成功塑造。這是一種激揚卻并非激烈的動態(tài)，女神仿佛迎著海上的勁風，撲打著雙翼，落在船頭，正在借著慣性疾走幾步，但這幾步邁得如此豪邁，如此義無反顧，仿佛要踏碎一切敵人的阻礙。這種氣勢的成功塑造得益于作者對人體結(jié)構(gòu)的熟知，他適當?shù)乜浯罅巳梭w動作的幅度，使藝術(shù)效果更加強烈。女神的雙翼理應是正在收起，作者的神來之筆卻使雙翼像被疾風鼓開，又要努力收回，動作道勁有力，勢不可擋。　　然后，作者對細節(jié)的把握也達到了極高境界。薄薄貼體的衣衫下顯露出女神健美的體態(tài)，驕傲地宣揚著青春的活力。作者對迎風感的把握如此嫻熟，迎風飄揚的衣襟被處理得揮灑自如，疏密有致的紗衣皺褶好像在疾風中翻滾扭轉(zhuǎn)，觀眾仿佛都能聽到獵獵聲響。在作者的神來之筆下，冰冷的大理石具有了血肉之軀的溫度，潔白光滑的表面下仿佛涌動著青春熱血?！　『汀睹茁宓木S納斯》很相像，勝利女神失去的頭部形態(tài)和雙臂動作也令人浮想聯(lián)翩。一些人認為雕有尼科形象的古代錢幣可以給我們啟示，很有可能女神正在奮力吹奏軍號，引領(lǐng)她羽翼護佑下的戰(zhàn)士們一往無前。這種有空間的聯(lián)想是一種折磨，也是一種快樂。人們熱烈地希冀著，有朝一日，會有新的碎片發(fā)掘出土，將女神的動態(tài)大白于天下。比《米洛的維納斯》更有利的是，確實有碎片不斷出現(xiàn)。比如在雕像已經(jīng)展出后的1891年就有一批新的碎片運抵盧浮宮，令雕像更為完整。1950年，更是出土了雕像的右手，從不完整的動態(tài)上看，女神很可能是高舉臂膀象征勝利，但這還沒有得到進一步證實。這就像一個兩千年的謎，每個人都希望它一步步解開，卻又都不愿意看到最后的謎底，都想把那份聯(lián)想的快樂留于心底?！　∽詈?，勝利女神能夠成為盧浮宮鎮(zhèn)館之寶，也離不開盧浮宮特有的氣質(zhì)。在前言里寫到，每座博物館鎮(zhèn)館之寶的選擇過程中，媒體和參觀者的意見占很大比例，博物館自身有意識或無意識的選擇也不可少。大英博物館選擇羅塞達石碑做鎮(zhèn)館之寶，側(cè)重于其內(nèi)在文化價值，顯得穩(wěn)重內(nèi)斂。與之相比，盧浮宮顯得激情洋溢，盡管數(shù)百年歷史的館舍本身也成為文物，制約了進一步的大規(guī)模修繕。但盧浮宮依然沒有舍棄進取精神，20世紀80年代，盧浮宮聘請華裔設計師貝聿銘對館舍加以改造，以將拿破侖庭院作為博物館的接待中心。貝聿銘用一個獨辟蹊徑的玻璃金字塔解決這一問題，開創(chuàng)了改造老建筑的新途徑。在古典華麗的盧浮宮博物館庭院中，一個由玻璃組成的巨大金字塔矗立起來，形態(tài)古老，質(zhì)感現(xiàn)代。到了晚上更是金碧輝煌，壯美不凡。金字塔的下面是一個倒金字塔，幾乎接觸到地下博物館的地面，倒金字塔的尖下還有一個小的正金字塔。這一獨特的構(gòu)思預示著設計師對陰陽、生死的理解，表達出深邃的文化內(nèi)涵。貝聿銘的設計不可避免引起了巨大爭議，但得到館方的支持。通過這一點可以看出，盧浮宮在博物館學研究上態(tài)度嚴謹，但在接納新事物上則頗為大膽。正因為如此，船頭之上，勝利女神成功展現(xiàn)出的意氣風發(fā)、指點江山的激情斗志，都與盧浮宮的這種特殊氣質(zhì)不謀而合。從更廣義上說，勝利女神體現(xiàn)出的浪漫主義情懷與法國人的氣質(zhì)都有幾分相像。　　最后，關(guān)于《薩莫色雷斯勝利女神》何以榮膺鎮(zhèn)館之寶的美譽。盧浮宮希臘、埃特魯斯坎和羅馬古文明館主任阿蘭·帕基耶的話講得最真實：“在達呂樓梯的上面，從1883年以來，在最高點有《薩莫色雷斯勝利女神》的身影。即使從前古典文化的式樣不再起至高無上的權(quán)威作用，但是這種權(quán)力和優(yōu)雅的形象始終使來自不同境域和文化的人們著迷。”只要人類一天不放棄進取的夢想，不忘記對勝利的渴望，撲打雙翼從天而降的《薩莫色雷斯勝利女神》就永遠會是這種崇高理想的不朽象征。

編輯推薦

　　《鎮(zhèn)館之寶：世界著名博物館頂級藏品》中的鎮(zhèn)館之寶是一座博物館最具代表性的藏品，不但代表著這座博物館的水平、規(guī)模、收藏范圍等量化數(shù)據(jù)，更代表著這座博物館的魅力、氣質(zhì)、性格等無形因素?！舵?zhèn)館之寶》對世界著名博物館的頂級藏品作了詳細的介紹。 《鎮(zhèn)館之寶》中選擇的40座博物館，綜合考慮了其藏品知名度、藏品數(shù)量、開放年代等因素，并盡可能保證各大洲的主要博物館出現(xiàn)。60件鎮(zhèn)館之寶則是在整理約定俗成說法的基礎(chǔ)上加以選擇的，具體選擇過程在文內(nèi)均有詳述。從全書的整體布局考慮，介紹的文物基本覆蓋上世界主要古文明——古印度、古美索不達米亞、古埃及和瑪雅等；主要藝術(shù)形式和文化遺產(chǎn)——建筑、雕塑、繪畫、工藝美術(shù)、文獻等；主要畫派——佛蘭德斯畫派、佛羅倫薩畫派、西班牙畫派等；主要藝術(shù)流派——立體主義、印象主義、后印象主義等；重要藝術(shù)大師——文藝復興三杰、羅丹、凡·高、莫奈等。也就是說，全書對不同作者、不同風格出現(xiàn)的次數(shù)進行了平衡，既要避免有大的重復，也要避免有大的遺漏。

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