婚姻進(jìn)行曲

內(nèi)容概要

婚姻是人人都有的經(jīng)歷和體驗，對于一本講述婚姻文化的書，幾乎人人都有評價的發(fā)言權(quán)。然而，要為清祥先生的新著《婚姻進(jìn)行曲》寫一些評析性的意見，卻讓筆者犯了難。原因是，清祥先生在這本書中，不僅闡述了婚姻文化的方方面面，而且引入了他獨有的思考和新觀點，讀來清新、自然、貼切，發(fā)人深思，令人遐想。正如第一位讀稿人顧成子先生所說，“令人嘆服”?？梢哉f，這是一本讓人思索，富有新意的書。    本書從情為何物，婚姻與性，婚姻與優(yōu)生等方面進(jìn)行了考證，使青年讀者受到啟迪和借鑒。

作者簡介

　　徐清祥，杭州人，吳越信息研究所研究員、文史作家；研究方向為：吳越文化及其邊緣和現(xiàn)代影響，主要著作有：《杭州往事》、《西湖酒緣暨杭州酒經(jīng)》、《民間紹興》、《中國武林之謎》、《蘇東坡傳奇》、《象棋近代國手名局》、《北窗隨筆》、《江南農(nóng)村族譜存毀試析》。

書籍目錄

序第一章  精與緣是婚姻的前奏  第1節(jié)  了解一點中國婚姻的歷史  第2節(jié)  情緣相輔  第3節(jié)  情為何物？    第4節(jié)  多種多樣的情態(tài)  第5節(jié)  情態(tài)的轉(zhuǎn)化  第6節(jié)  情的趨向、節(jié)制與規(guī)避  第7節(jié)  說”緣”  第8節(jié)  黃龍洞前求“緣”繁  第9節(jié)  緣分種種  第10節(jié)  尋求緣分的幾種方式  第11節(jié)  求得正緣才是福第二章  婚姻進(jìn)行曲  第1節(jié)  什么是婚姻  第2節(jié)  婚姻十八式  第3節(jié)  婚姻和性的互補(bǔ)和相斥  第4節(jié)  “懼內(nèi)”是婚姻的一種姿態(tài)  第5節(jié)  子女對婚姻的影響  第6節(jié)  婚姻滋養(yǎng)方式  第7節(jié)  情商與婚姻穩(wěn)定  第8節(jié)  婚姻宜有禁忌  第9節(jié)  變性人婚姻和無性婚姻  第1O節(jié)  夫妻老少配  第11節(jié)  夫黨．妻黨．朋黨  第12節(jié)  外遇是個問題  第13節(jié)  略談天作之合  第14節(jié)  疑問婚姻的取與舍  第15節(jié)  卸下婚禮的沉重包袱  第16節(jié)  測測你的婚姻第三章  婚姻的后續(xù)：優(yōu)生和人才  第1節(jié)  且說優(yōu)生  第2節(jié)  相親不忘優(yōu)生  第3節(jié)  優(yōu)生的思路  第4節(jié)  優(yōu)生的選項  第5節(jié)  優(yōu)孕優(yōu)產(chǎn)簡說  第6節(jié)  天才、畸才、通才  第7節(jié)  特色人才和特色家庭后記

章節(jié)摘錄

（四）以家族利益為重的個體婚歷史階段婚姻是一部大書。由于不同地域生產(chǎn)力的差異，婚姻發(fā)展就不一致。約從西周晚期開始，由于文字開始產(chǎn)生，婚姻文化就有了記載。從那個時候起，才正式有了婚姻的提法，婚姻文化也開始多元且豐富起來。至春秋戰(zhàn)國時期（約公元前770年-公元前476年），儒家文化開始影響婚姻，除了對一夫一妻的肯定，另外產(chǎn)生允許有妾等規(guī)范。至漢代，又有了對殘存的原始婚的禁止等律條。唐代時，等級婚、買賣婚、政治婚等紛紛出現(xiàn)。封建禮教對于人民生活極有影響的婚姻，有了進(jìn)一步的干預(yù)，并出現(xiàn)良賤不婚等禁律。宋朝時，程朱理學(xué)對婚姻有不小的影響?；橐霎a(chǎn)生“不問閥閱”，來世婚（姑表婚）、冥婚、童養(yǎng)媳名目，以及倡導(dǎo)婦女重名節(jié)、嚴(yán)懲奸淫等強(qiáng)化父系家長制婚姻制度。元、明、清三朝，由于間有異族統(tǒng)治者婚俗觀，婚姻方面存在一些變數(shù)。試簡單舉要如下：元代婚姻。與中原地區(qū)相比，蒙古族地區(qū)生產(chǎn)力相對落后，為此，婚俗方面仍有一些收繼婚、從妻居、服役婚、搶婚等形式存在。這是因為統(tǒng)治者長期馳騁于草原，秉性強(qiáng)悍等原因。以搶婚之俗為例，成吉思汗的出生就和搶婚有關(guān)。如在一次春獵時，青年也速該（成吉思汗生父）在河邊放牧，見到一支娶親隊伍，那新娘很有姿色，也速該即回家糾集人員，追來搶親。當(dāng)隊伍越來越近時，眼看爭奪和傷亡在所難免，新娘力勸新郎過河逃走。新娘就順利地被也速該搶走。草原的風(fēng)俗認(rèn)為，這是英雄行為。所以也速該的妻子不僅為之生兒育女，且很景仰丈夫，且生下一代梟雄成吉思汗。后來的成吉思汗，通過不斷征戰(zhàn)，迅速擴(kuò)大部族，最后達(dá)到統(tǒng)一中國。其婚姻觀既受漢族的影響，也同時影響著漢族。

后記

2006年初夏，杭州市圖書館辦了個展期一個月的“古鎮(zhèn)古村攝影圖片展”，邀請江南地區(qū)較有代表性的蘭溪諸葛村、永嘉蒼坡村、寧海前童鎮(zhèn)、武義俞源村、富陽龍門鎮(zhèn)、諸暨斯宅村、衢州園林村、磐安櫸溪村、浦江東明村（江南第一家）等單位的負(fù)責(zé)人，來杭州商討“圖片展”的參展和布展事宜。恰在此時，我寫的《吳越古村落》一書，由廣東旅游出版社出版。大概是為了“攝影展”內(nèi)容多樣些吧，負(fù)責(zé)此項工作的周宇麟先生邀我在開幕式上講講游歷占村的見聞和文化，同時現(xiàn)場簽名售書。古村古鎮(zhèn)是我近兩年來才觸摸的課題，在寫作《吳越古村落》時，我曾經(jīng)走蘇南、落閩北、游走浙江的鄉(xiāng)鄉(xiāng)村村，要講講古村的見聞和體驗，并不是一件難事。然而，考慮到對古村感興趣的只會是少數(shù)“驢友”，如果演講起來，臺下只有少數(shù)幾個“粉絲”，將會是何等的尷尬？為此，我沒敢應(yīng)承講古村的事，只奉命在現(xiàn)場簽名售書。不過，這件事倒啟示了我：為什么我總是鼓搗冷門課題？為什么不可以研究研究大眾關(guān)心且可探討的婚姻話題呢？就這樣，我謝絕了諸葛坤亨書記約寫《諸葛村》一書的邀請。

編輯推薦

《婚姻進(jìn)行曲》由百花文藝出版社出版。

圖書封面

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