符號學(xué)與社會科學(xué)

內(nèi)容概要

　　《符號學(xué)與社會科學(xué)》所收錄的多篇論著，都是格雷馬斯運(yùn)用這一符號學(xué)方式，結(jié)合具體的調(diào)研實(shí)踐，對多種社會學(xué)科話語的語義系統(tǒng)進(jìn)行的分析闡釋。這些分析闡釋既一以貫之地與此前的文學(xué)敘事話語研究相銜接，也鮮明而準(zhǔn)確地把握住了這些學(xué)科的獨(dú)有特點(diǎn)。　　受索緒爾與雅各布遜關(guān)于語言二元對立的基本結(jié)構(gòu)研究的影響，格雷馬斯認(rèn)為，人們所接觸的“意義”產(chǎn)生于“語義素”單位之間的對立。這樣，以意義問題為研究的出發(fā)點(diǎn)，格雷馬斯試圖由語符語義關(guān)系的形式化內(nèi)在地推演出文本的意義系統(tǒng)，以結(jié)構(gòu)語義學(xué)建立起一套語法。格雷馬斯對敘事進(jìn)行表層結(jié)構(gòu)與深層結(jié)構(gòu)的劃分，再基于二元對立的分類在敘事深層結(jié)構(gòu)中建立起“行動元模式”與“語義方陣”，形成了一套獨(dú)特而有效的闡釋方式，可以被廣泛運(yùn)用于文學(xué)、人類學(xué)，以至法學(xué)、建筑學(xué)等社會學(xué)科研究的相關(guān)領(lǐng)域。

作者簡介

　　格雷馬斯（Algirdas Julien Greimas），（1917-1993），法國結(jié)構(gòu)主義符號學(xué)家，符號學(xué)巴黎學(xué)派的核心人物。其所從事的研究與他的相關(guān)論著對符號學(xué)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生了極為巨大而深遠(yuǎn)的影響。　　格雷馬斯一生編寫的主要著作包括《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》（1966）、《論意義》（1970）、《論意義Ⅱ》（1983）、《符號學(xué)詞典》（1979）等。其中，《結(jié)構(gòu)語義學(xué)》、《論意義》（合并為上下兩冊）中譯本已由百花文藝出版社分別干2001、2005年推出，《符號學(xué)詞典》的中譯本也即將在本書出版后不久面世。

書籍目錄

第一部分 社會科學(xué)中的科學(xué)話語第二部分 社會交際符號學(xué)和社會交際社會語言學(xué)的理論模式第三部分 構(gòu)筑符號學(xué)對象對一種法律話語的分析關(guān)于拓?fù)浞枌W(xué)第四部分 附加的部分關(guān)于只敘事件的歷史和基本歷史關(guān)于種族符號學(xué)對象第五部分 一門力圖自我認(rèn)識的學(xué)科人種文學(xué)

章節(jié)摘錄

　　第一部分 社會科學(xué)中的科學(xué)話語　　0. 緒論　　0.1. 科學(xué)：體系與過程　　談?wù)撘环N科學(xué)，一種涉及我們關(guān)于人類的不確切而又頗具爭議的知識的科學(xué)，這本就不免幼稚或欺騙之嫌。更何況這種科學(xué)一開始就被詮釋為全部知識的完善構(gòu)成，后來又常常被追捧得如許之高，所以，喋喋不休之間，它的衰落也就更加不足為怪了。同樣，那些“正統(tǒng)學(xué)人”一面承認(rèn)自己僅僅依傍著“世界是可理解的”這一無根據(jù)的公設(shè)，一面卻仍然熱衷于炫耀對某科學(xué)課題、參與科學(xué)話語的構(gòu)思。　　若要對這種話語的符號學(xué)地位作一番研究，只要對其特有的表現(xiàn)方式、產(chǎn)生的條件，區(qū)別于其他形式的知識的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行探討就可以了。這樣，拋開被構(gòu)想成體系的科學(xué)，我們就能夠把科學(xué)作為一種過程加以推出，亦即作為一種在它所產(chǎn)生的話語中體現(xiàn)出的、永不完善、常常有其缺陷的科學(xué)行為。而要在初次接觸時識別這些話語，只能依據(jù)它們本身所具有的“科學(xué)性的”社會語言學(xué)內(nèi)涵?！　≡谄渚o迫的任務(wù)中，當(dāng)今的符號學(xué)選取了意義的話語構(gòu)成加以研究；而語言學(xué)，作為符號學(xué)中研究最充分的一部分，被視為社會科學(xué)中科學(xué)地位最為突出的學(xué)科。符號學(xué)，正是以這種雙重的身份——既作為探討科學(xué)話語的主體，又作為探討的對象——置身其中。

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