中國古碑

前言

人們對古碑并不陌生，常見的就有陵墓碑，寺廟碑。倘若按用途劃分，還有功德碑、紀事碑、文獻碑和標示碑等，從特點和品級來看，又有御碑、三絕碑、無字碑、圖畫碑和造像碑等等。現(xiàn)在能見到的最早的古碑實物，是1996年從河南新鄭縣出土的戰(zhàn)國時期（公元前475公元前221年）韓國故城宗廟遺址的“無字碑”。被譽為“中華第一碑”。不過，這通碑與漢代以后的碑，其概念和內(nèi)涵是不一樣的。最早的碑用在以下三個方面：一、立在宗廟祠堂的門前拴牲畜，二、豎在宮殿前面觀察日影移動，用來測定時間，三、豎在墓穴四角，碑頭鑿個圓孔（稱為“穿”），把捆綁棺槨的繩子穿過圓孔，借助碑的支撐，把棺材緩緩放進墓穴之中。從西漢（公元前206—公元8年）開始，人們把死者的姓名、埋葬的時間等情況記在碑上，這碑也不再同棺材一起埋八墓穴，而是留在墓地，成為一個紀念性的標志物，后來的墓碑就是從這兒演化來的。碑的材質也由最初的木材，改為石頭。東漢（25—220年）以后，碑的用途越來越多，碑刻的內(nèi)容也越來越豐富。碑的結構則沒有變化，一般由碑首（也稱“碑頭”）、碑身和碑座三部分組成。

內(nèi)容概要

　　古碑的藝術價值還體現(xiàn)在書法、書藝和書學方面。古碑中的名碑有兩種類型：即歷史型和藝術型。好多名碑的拓本成為書界所崇拜和遵奉的圭臬。特別是碑體亡佚的拓本，更成為書法藝術傳世的名帖。由于自然和人為的原因，有些古碑雖然一息尚存，卻面目已非。例如，東漢末年魏文帝曹丕廢黜漢獻帝時刻立的《上尊號與受禪碑》，越是晚近的拓本，質量越差，書藝的神韻和筆畫的風采，絕對不可同日而語。今天健在的古碑，已經(jīng)成為書法藝術和書學研究不能再生的文化資源和寶貴財富。想想看，書界的朋友如能持帖訪碑，面聆謦欬，從而對古碑所涉及的歷史人物、歷史事件有所了解，對于碑文不僅把握其形神，更知曉其內(nèi)涵，書家亦即學者，那該是怎樣的境界，怎樣的局面！

作者簡介

包泉萬，蒙古族，祖籍內(nèi)蒙古呼和浩特市，生于遼東。大學畢業(yè)后做過中學教師、文學編輯和文聯(lián)領導工作，系中國作家協(xié)會會員、全國毛澤東文藝思想研究會常務理事、中國新文學學會理事、遼寧省文藝評論家聯(lián)席副會長、遼寧省文藝理論家協(xié)會顧問。已出版的著作有《文藝教育學》、《管窺集》、《中國山水畫論》、《中國民間荷包》、《暮的遐想》、《故土情懷》等，獲省以上獎勵多項。

書籍目錄

一、御碑二、功德碑三、文獻碑四、經(jīng)濟碑五、詩詞碑六、科技碑七、反腐倡廉碑八、民族團結碑九、寺廟碑十、墓祠碑十一、三絕碑十二、標示碑十三、造像碑十四、圖畫碑十五、無字碑

章節(jié)摘錄

一、御碑在我國的碑刻中，規(guī)格最高、最尊貴的要數(shù)御碑。所謂御碑，指的是碑文由皇帝親自撰寫的碑。這些碑往往建有碑亭加以保護，因此，御碑亭成為一道十分重要的景觀?，F(xiàn)存御碑有多少，還沒人統(tǒng)計。在我國歷史上三百多位皇帝中，撰寫碑文較多的有兩位，即清代的康熙和乾隆。主要原因是年代較近，保留下來的自然就多，還有個原因是在位時間長，撰寫碑文的機會自然就多。也有時代較晚近而在位時間也較長，如明代萬歷皇帝在位48年，留下的碑文卻極少?，F(xiàn)存御碑較早的有唐太宗的《溫泉銘碑》，在西安華清池；《雁塔圣教序碑》，在西安；唐高宗有《大唐紀功碑》，在河南滎陽縣，《萬年宮銘碑》，在陜西麟游縣，《明征君碑》，在南京棲霞山，《李勣碑》，在禮泉縣等；武則天有《述圣記碑》，在乾陵，《升仙太子碑》，在河南偃師；唐玄宗的《石臺孝經(jīng)碑》，在西安。唐太宗《晉祠之銘并序碑》在山西太原的晉祠，是御碑中的名碑。晉祠的歷史很悠久。它原是祭祀唐叔虞的祠廟。

編輯推薦

《中國古碑》由百花文藝出版社出版。

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